黄河号子是黄河文化中的一支奇葩，是历代黄河河工在治黄实践中用汗水哺育的一项黄河文化，它不仅是治黄实践的浓缩，而且也是推动抗洪抢险施工的力量。黄河号子的特点是紧张、高亢，雄浑有力。该号子共分骑马号（快号）、绵羊号（慢号）、小官号（慢号头、快号）和花号四种，号子不同，内容有别，或缓慢、或快速、或激昂、或抑扬。根据施工场面的情况，选用不同的号子，可给施工抢护人员以速度和力量，达到同心协力抗洪抢险的目的黄河船工号子黄河船工祖祖辈辈生活在黄河上，漂泊在木船上。他们对黄河了如指掌，把船只视为家珍。在与黄河风浪搏斗的生活实践中，船工们创作出了丰富多彩、独具特色的黄河号子。声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反

董永与七仙女的传说是我国广为流传的四大民间传说之一（另三个是“梁山伯与祝英台”“白蛇和许仙”“柳毅和洞庭龙女”）。东汉，怀县县令举荐卖身葬父的董永为孝廉，司徒蔡茂复议后禀报光武帝，董永遂成为传统文化“二十四孝”中的人物。不同时代的二十四孝版本均记载了七仙女配董永的故事，意在突出善有善报，于是“天仙配”的故事传扬四方。“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜”董永与七仙女的传说可谓家喻户晓，上个世纪50年代更是随着黄梅戏《天仙配》而名扬天下。但董永是历史人物还是传说人物？唐宋以来，各地都称有董永遗迹，还有人将七仙女混同为织女，使董永与牛郎的关系难以理清。而在我省焦作市武陟县，也流传着“董永与七仙女

武陟盘鼓是豫北盘鼓的缩影。自古以来，武陟就是逐鹿中原的兵马走廊，也是黄河、沁河的洪水走廊，每逢改朝换代各路人马鼓嘈而行夺洛阳、取汴梁。三国时，魏晋将这里据后勤和官贵的休闲之地，鼓乐之盛非他方可比。黄河、沁河三年两决口为患华北，朝廷每年征用大批民工修堤筑坝，堵口治河，督战的“催阵鼓”和祭祀河神的礼乐不绝于耳。武陟盘鼓对于研究黄河文化等具有重大意义。乐器介绍武陟盘鼓以打击乐器为主，主要是大鼓大镲，有二十四面鼓、十面镲。击鼓者保持一定队形，变化有序，或击打鼓面，或击打鼓沿，有轻有重，抑扬顿挫。击镲者排列在鼓队两边，根据鼓乐变化击镲，威猛庄重，声如霹雳。发展现状目前武陟盘鼓仅仅存在于黄河沿岸的少数几个

二股弦是一种古老的剧种，发源于河南省武陟县，它从民间小调发展演变而来，因为用二股弦伴奏，所以就叫“二股弦戏”。二股弦是河南省第一批非物质文化遗产和我国第二批国家级非物质文化遗产。二股弦形成于宋朝，至今已有500多年的历史，被称为戏剧史上的活化石，它风格鲜明，唱腔独特，主要板式有清板、二板、含腔等18种，剧目达100多种，具有很强的地域性。在吸收了其他戏曲艺术元素后，二股弦的内容逐渐丰富，在清代发展成熟。二股弦戏经过历代的传承和发展，曾拥有剧目一百多个，现整理剧目三十多本。二股弦表演的剧目是贴近百姓生活的社会故事，因而有着深厚的群众基础。由于没有受到现代戏剧的影响，基本保持了原生态，具有很高的学