武邑县硬木雕刻工艺，起源于明末清初，兴盛于宫廷家具雕刻。它以选材精细、加工考究、雕刻细腻、文静典雅、造型优美等特点，博得皇宫贵族、巨富商贾及文人墨客青睐，具有极高的艺术欣赏和收藏价值。硬木雕刻家具从民间发展到宫廷时，雕刻工艺达到了巅峰时期。宫廷造办处特设雕刻家具作坊，大部分民间艺人被召入京，其中武邑艺人占八成以上，苏家庄杨氏姓、曹氏姓，薛庄村崔氏姓，武邑南关苗氏姓、史氏姓，紫塔孙氏姓、王氏姓，龙店谷氏姓等几十人先后相应被招入造办处，专门为宫廷及皇亲国戚制作古典雕刻家具，并且在京靠此为生，子承父业，上承下传，一部分人安家落户。解放后，北京市政府成立唯一一家家具厂---北京市硬木雕刻厂，一些老艺人

由河北省民间工艺美术大师杨丙军苇编艺术创作室制作的芦苇画，是用白洋淀芦苇制作的工艺画，画面本色天然，色泽淡雅朴素，制作考究精美，具有浓厚的水乡特色。尤其是那些人物和动物画，手法细腻，清新古朴，形态逼真，栩栩如生，大有呼之欲出之感。代表作有《渔歌唱晚》、《月上船头》、《荷花图》、《垂钓》、《渔家姑娘》、《钟馗》等。曾荣获“首届中国民间艺术博览会”金奖、“首届河北省旅游纪念品设计大赛”银奖。作品曾先后出口到日本、韩国、新加坡、加拿大、美国、英国等国家。

第三批省级非物质文化遗产项目属地：沧县类别：传统戏剧哈哈腔又名柳子调，艺人称之为合合腔。它是由冀东南、鲁西北一带所流行的民间弦索小曲衍变而成，产生年代有待考证。据《沧县志》记载和20世纪80年代沧县文化普查结果证实，明代哈哈腔流入沧县，清朝时沧县戏曲走向兴盛，哈哈腔和梆子腔形成鼎立之势，班社急增，技艺有了相当程度的提高。后来由于战争原因，沧县戏曲急转直下，农民流离失所，哈哈腔班社消亡、艺人离散。新中国成立后，沧县先后有八个哈哈腔剧社成立，演出剧目丰富，艺人数量倍增。“文革”期间，哈哈腔和其他艺术一样受到了冲击，限制了哈哈腔艺术的发展。党的十一届三中全会后，哈哈腔挣脱禁锢焕发青春，兴盛一时。但由

唐海七农场以芦苇工艺画为突破口着力发展旅游经济，该场以“开发建设湿地原生态旅游区，建成曹妃甸港区安居休闲的后花园”为目标，坚持把湿地作为一种资源、资产、资本来经营，依托广阔湿地资源，不断探求芦苇深加工项目。目前，已成立了滨海芦苇工艺公司，加工生产各种规格苇艺制品200余件，并成立了专门的经销店负责营销。滨海芦苇工艺公司的成立，打破了传统的芦苇粗加工、初加工局面，为进一步推进芦苇深加工项目奠定了基础。

定州新宗熏肉历史悠久，文化积淀深厚。定州简史记载：北宋元佑八年，一代文豪苏东坡在定州府衙和衙厨王某一起研制了以松柏枝熏烤、多种中草药为辅料的定州熏肉，并写下了熏肉秘法。衙厨王某将熏肉秘法抄录传至于后人。定州新宗熏肉兴于明末清初，乾隆年间最为兴旺，曾作为州县贡品进献。1802年，新宗熏肉的第6代传人王德庆，在寨西店老家建立了熏肉老店。改革开放后，为了保护这项技艺和提高该产品的知名度，熏肉制作技艺第10代传人王宗刚注册了“新宗”牌商标，研发了系列产品：真空包装熏肉、熏肉、熏焖子、熏手掰肠等。从此以后，人们又把寨西店熏肉叫作新宗熏肉。新宗熏肉集渍、炖、煮、熏等制作工艺为一体，外表呈鲜亮的金黄色，脆软

万宝堂创建于光绪二年（1876年），创始人为陈拙安，系江苏扬州人,原本为一郎中，在保定积累相当资本后，盘下了位于西大街一家已经倒闭的中药店，经过重新整修，改名“万宝堂”。开业以后，讲究信用，经营有方，买卖亨通，生意兴隆，不久就成为保定中药业的首户，一度曾垄断保定的药业市场，人称万宝堂为“霸主”。万宝堂在清光绪初期，其发展已相当可观。尤其是乘李鸿章任直隶总督，淮军驻保之机，扩大了万宝堂的声誉。万宝堂的主人与淮军均系江南人，一则利用乡土关系与其接近，一则对其经营格外的用心，因而赢得了淮军的赞誉。一次李鸿章患病，服了万宝堂的药后，很快痊愈。万宝堂的主人便乘机通过淮军公所的主人（淮军公所是当年淮军驻保

安国古称祁州，位于太行山东麓，始建于西汉武帝无狩六年(公元前117年)，寓“安邦定国”之意，至今已逾两千余年。在中华民族五千年药文化展史上，因其悠久绵长的历史，优越便利的地域位置，厚重深邃的人文底蕴而形成了的以“药王庙”为代表的中医药文化，成为全国著名的中药材集散地之一，赢得了“天下第一药市”的美名。“商贾辐辏，药材极山海之产”的中药材交流记载着安国药业的辉煌；精湛独特的中药饮片加工技艺，以“祁州四绝”而天下名扬。宋、元时期，安国药材加工已有简单的拣选去杂，去粗存精。明初，安国人已掌握-的采集加工方法，并作为贡品进献朝廷。永乐年间（1403-1420年）开始出现切片和炮制加工，并迅速发展起来。

无极剪纸简介无极县地处冀中平原，西倚太行，南临滹沱，北望京畿，古时称苦陉、毋极，唐朝之后定名无极。自古以来，无极农耕兴旺，物流畅通，商贸繁荣，外地文化也随之流传。无极剪纸源于清末民初，当地很早就有每逢佳节或喜庆之日在窗纸贴窗花的习俗，风格受山西和天津杨柳青年画影响，后逐步形成独具一格的剪纸艺术。形式多样，题材丰富，古朴大方，纯真完美，作品大多图文并茂，妙趣横生，在继承传统风格的同时又被赋予时代特色。无极剪纸造型丰富、题材广泛、生活气息浓郁，在冀中民间艺术中占有重要的地位，同时对丰富人民群众的文化生活，弘扬民族文化传统，提高人民的审美素质，促进社会全面发展，构建和谐社会将起到积极

“温塘桃花浴”是起源并流传于平山县温塘镇温塘村一带,以温泉水为载体而衍生、发展起来的一种民俗活动。每年农历三月，是洗桃花水的最好时节。四面八方的人们纷纷前往温塘沐浴“桃花浴”，有病治病，无病防病，洗去一冬的秽物，迎接崭新的春天，形成一年一度的温塘“桃花浴”民俗。“桃花浴”期间，各地村民纷纷到汉武帝庙上香祈福，有镇村主办的大型文艺演出、各种展览以及来自县内外的各种民俗活动纷纷上演，如民间歌舞、抬皇杠、拉花、渔家乐、武高跷、霸王鞭等。“桃花浴”时节，青年男女举办婚事的也特别多，在新郎新娘洞房中婚床正上方都贴有“桃花女在此”几个字，以示吉庆祥和。整个温塘“桃花浴”民俗节庆活动持续一月有余。温塘桃花浴

高邑县西马闲村是千年古村，旧时西马闲村称“老姑马闲”，该村座落在高邑县城西北9公里处，地势平坦，民风淳朴，农耕为主，物产丰富，风多雨少。水潼仙姑庙古建筑位于西马闲村西南，始建于明成化年间（1465年－1487年），俗称老姑庙，据《高邑县志》和庙前碑文记载，金大定二年（即公元1162元）马闲村有一少女，年芳一十六岁，名叫李霞，清明日荡秋千，忽大风吹至赞皇孤山顶古石台之左侧立化焉，视衽（睡席）上有赤书“水潼”二字，归于家祀之，因此事影响较大，县官即报府官，府官报请朝廷，后金世祖完颜雍敕封李霞恩号为“水潼仙姑”，碑文中称其为“总司圣母”，为司雨大神。“水潼仙姑”因其在家辈份较高，故本村村民称其为“老

渤海渔村剪纸艺术是燕赵民间艺术的一束奇葩。沿海渔民世代以出海捕鱼为生，尤其在过去生产力水平低下的状态下，渔民海上生产生命危险系数很高，由此以来，渔民们逢年过节都要在窗户上贴上特制的红色窗花，企盼出海捕鱼的亲人平平安安，满载而归。因此，这种民间文化形式在渤海湾一代广为流传。20世纪，黄骅境内的歧口村艺人赵国英及其传人韩宝菊将渤海渔村剪纸艺术的发展推上了一个历史性的小0。渤海渔村剪纸学术价值表现在：色彩艳丽，造型独特，独具匠心，展示燕赵地域风情和人文风貌，表达了燕赵儿女用自己勤劳灵巧的双手创造美好生活的愿望。在艺术价值上，以传统的剪纸艺术为基础，融合现代元素，具有极强的欣赏和收藏价值，使欣赏者在领

井陉东岳庙文化节，是古邑历史上最早的庙会文化节之一，以其形式独特享誉驰名，形成了集信仰、商贸、娱乐于一身、历岁久远的传统民俗文化活动。独具特色的是“东岳大帝出巡”的盛大庆典，鼓乐队、吹唱班开道，善男信女、众香会随轿前行，社火演员身着彩衣，勾画脸谱，边走边演，护卫着整个出巡队伍；拉花、秧歌、竹马、战鼓、高跷各展技艺，队伍绵延数里，巡游五村，普渡众生！所到之处，群众争相围观，广结善缘。形成了仰天俯地、迎福纳祥为主要特征的传统民间文化活动。井陉东岳庙位于“中国历史文化名镇—天长镇”境内的石桥头村。该村现有280户，907口人，耕地700余亩。据县志记载，在东汉时已有此村，原名“古辛庄”，后因宋元

罗庄村座落于太行山东麓的绵河中下游西岸，属河北省石家庄市井陉县微水镇辖区，与县城驻地微水隔河相望。相传，罗庄村始建于唐代早期，因隋代义军大将罗世义葬于此地而得名。罗庄打铁火始创于300多年前。据尹氏老艺人讲，他爷爷15岁到山西给一家铸锅作坊当童工，在劳作期间常把废铁水倾倒山下，发现铁水碰到灌木丛上火花四溅非常好看好玩。后来，他把熔化铁水的技艺带回罗庄，同伙伴们研究出“棍舀棒打”的表演技艺，每年正月十九组织人们打铁火玩儿，深受当地人民的喜爱。久而久之，打铁火演变成罗庄庙会必不可少的烟火艺术。这种独特的烟火艺术代代相传，一直延续至今。罗庄打铁火的传统操作技艺比较繁琐复杂，大致分为“炼火”和“打火”

成安县紧邻邯郸市，地处晋冀鲁豫四省交汇处，区位优势得天独厚。成安县面积481.5平方公里，辖四镇五乡，234个行政村，人口约40万。成安历史悠久，文明昌盛。因为，中国的禅宗先祖——二祖慧可-传道于此，又在这里圆寂与安放佛骨，所以，成安这片厚土与禅宗文化结下了深厚的因缘。在佛骨安葬地二祖村一带和相关活动地，形成的大规模的具备纪念意义和大型民俗活动并存的，盛大的文化庙会活动，并世世代代传承下来。二祖文化庙会，二祖庙会就是为了纪念先哲二祖慧可而形成一种传统文化庙会。它在发展过程中已经脱离了简单的宗教意义，经历一个再创造的本土化过程，成为一个与民间经济文化相融合，与人民大众的生活密切相关的大型庙会。它

骈山的黄河灯阵，有着悠久的历史,气势宏伟，活动面积将近4000平方米，活动参加人数达30000余人。据村里老人传说，从明朝建文年间，民风日下，每当年节之时，-盛行，以致造成一些人倾家荡产、妻离子散。为改变这种不良风气，村里的一些长者和有识之士，搞起了民间花会社火活动，组织成立了三个少林武术盛班，动员村里的每户人家都参加。举办黄河灯会前，先要布置好“黄河阵”。“黄河阵”也叫九曲黄河阵，相传是由姜子牙所创的“黄河阵”演变而来，在古老的冀南大地上画设地图布起来像迷宫一样的黄河阵，从小到大，由局部到形成规模，走过了漫长的道路，逐步形成了今天的格局。所谓的黄河阵由365根木桩组成，象征着一年365天平安

内丘张村李家跳世平是流传在内丘城北、泜水南岸，西张村一带的一种特殊的民俗，有近五百年的历史，它与明代皇家祭祀有着密切的联系和历史渊源。表演时先祭拜祖宗，然后载歌载舞，用小云锣控制节拍，还有观众合唱呼应、合拍、道白等。旦角双腿绑上木制小脚，像踩着高跷，展示着小脚女人的三寸金莲。剧目有《锯缸》、《上庙》、《小汗巾》、《山坡杨》、《瞧病》、《十二月》、《两头忙》、《祝英台打五更》、《樊梨花打五更》等。内丘张村李家跳世平是一种典型的民俗孝悌文化传承，尤其体现了孝悌文化的精髓，演员演出前必须先在祖宗案前，焚香跪拜，实际是一种传统的祭祀形式的一部分。上至皇室，下至臣民，敬仰先祖传承不息。它是效仿皇家敬祖而

永清这片土地古属燕国所辖，至汉始有人居住，隋定为通泽县，天宝元年始称永清。永清县位于河北省中部，地处京、津两大城市之间，距京津两市60公里，距廊坊30公里，属环渤海经济圈腹地。杨家营村位于永清东部，属韩村镇管辖，在韩村镇西4公里处，村落成三角形，村落主街东西向，有村民108户，以杨姓居多。“抡铁花”也就是要申报的民俗类项目“铁树银花”就出自杨家营杨氏家族，目前主要的传承人就是杨凤山老人。抡铁花是大型的民间传统焰火表演，起源于北宋，鼎盛于明清，至今已有千余年历史。而杨家营铁抡铁花则起源于清朝，是清朝道光年间杨凤山的曾祖父发明的，是当地农村元宵节晚上表演的一项非常具有代表性的民俗娱乐项目。正月十五

涞水县永阳镇北部的乐平山，古称伦山（也称洪崖山、龙宫山）。乐平山半山坳有一处约10亩的平台，古称乐平，传说黄帝乐官伶伦曾在此居住，因此这里留下了伶伦音乐花塔、钟模坑、伶伦洞、听凤台、桑林等遗址、遗迹和故事传说，也留下了一年一度的“点笙对调”祭奠乐祖伶伦仪式。据《高僧转》记载，汉代僧人在乐平山建庆化寺以后，仍然对伶伦进行崇奉。东晋时期，名僧道安大和尚又奉诏在伶伦墓址上建造伶伦音乐花塔一座，塔高9.9米，状如古钟，塔身佛龛中雕16个演奏笙、管、笛、锣、钟、鼓、瑟等古乐器的乐工像，乐工着汉代军士服饰，跣足无冠，造型丰满生动。宋辽时期，辽僧重修“伶伦音乐花塔”，塔身除了继续保留16个演奏古乐器的汉代奏

传统民俗工艺美术在承德由来已久，剪纸就一直是承德地区满汉等民族中最为盛行的民间民俗艺术之一。承德民间剪纸历史悠久，以承德市富家、丰宁满族自治县、承德县桥杖子陈氏为代表的承德剪纸与300年山庄文化同步已有300多年历史。民俗与剪纸艺术紧密相关，每逢当地满汉居民的节日或婚丧嫁娶、乔迁祭祀等，无不用剪纸丰富其活动内容。特别是五、六十年代，那时的承德人大多数住平房，到了年节，都要贴窗花（就是剪纸），以示吉庆。我们小的时候，每到春节买窗花、贴窗花也是件大事呢。剪纸风格细腻独特，取材十分广泛，构图多变，想象丰富，巧妙运用寓意、象征、夸张、变形等艺术手法，充满了浓厚的乡土气息。它以剪法精细、线条流畅、劈毛纤

落子是河北省具有代表性的民间舞蹈之一。它流传于沧州地区，尤以沧县、南皮县为盛，据查已有一百五十多年的历史。冬季农闲时排练，正月十五前后演出，以示人们辞旧迎新，庆祝丰收的喜悦心情。落子系秧歌类型的民间舞蹈，内容多是表现男女爱情和人民生活的。唐山落子发展成为现在的评剧。落子，是中国北方地区的一种地方戏，俗称蹦蹦戏、落子戏，又称平腔梆子。1935年改称今名。1910年前后形成于唐山。评剧在民间说唱莲花落和民间歌舞蹦蹦的基础上发展而成，原来形式单调，经成兆才等艺人改革，将第三人称改为第一人称，由演员扮演剧中人；以蹦蹦音乐为基础，吸收冀东民间音乐素材，创造出行当使用的唱腔；采用全套的河北梆子乐器伴奏，故