南方人过年吃汤圆，寓意团团圆圆；北方人过年吃饺子，表示除旧迎新。这是南北绝然不同的习俗。现在，住在城里的北方人已经将蒸馒头的习俗淡化了，但是包冻饺子的习惯还保留着，最晚三十那天饺子就得包了冻上。东北人过年包饺子是件大事，要用最好的面来包饺子，所以一到年根前，各家都想招整好面粉。包饺子，在南方人看来是件挺麻烦的事情，但在东北人手里却是小菜一碟。东北人对饺子百吃不厌，有这样的说辞叫“好吃不如饺子，好受不如倒（躺）着，好看不如嫂子”。包饺子先要把面活好揉成团，盖上湿毛巾放在一边，这叫醒面。这面得醒俩小时左右，这工夫就准备饺子馅。过年包饺子要活几种馅料，猪肉芹菜馅、猪肉酸菜馅、猪肉白菜馅、牛肉罗卜馅、

夏至节是漠河北极村独有的一个节日。按照北极村人的习俗，每年夏至这一天，北极村的人们都会自发来到黑龙江边，点起篝火，边跳舞边等待北极光的出现。在夏至这一天，北极村是中国白昼最长的地方。太阳从落山至初升的时间只有3个多小时，因大气和地面物对阳光的散射，夏至前后的几天基本上没有严格意义上的黑夜，所以，人们把夏至的北极村称为“不夜城”。一般来说，太阳东升西落是亘古不变的自然常识，但在夏至的北极村太阳却是北升北落，晚霞与朝霞紧紧相连；映照于北方的天空。这种在同一时间欣赏到晚霞与朝霞的神奇天象为北极村所独有。与夏至节相辉映的是神奇而绚丽的北极光，在中国，北极村是最有机会出现极光的地方，极光出现的原理是由太

在漠河，早在明朝以前就已经有人类居住，这主要是以游猎为生的鄂伦春等少数民族，因此，漠河的狩猎史要比农业史长久得多。这些最早的先民们没有先进的狩猎工具，棍棒与弓箭是他们主要的狩猎工具。为了满足生活需要，他们常常采用“烧山引兽”“放火寻角”等野蛮方式进行狩猎。这种方式一度成为这些少数民族大量获取猎物的主要手段之一。鄂伦春狩猎习俗“烧山引兽”“放火寻角”在当年开发“北大荒”时，首先来到这里的人们留下过这样一句谚语：“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里。”形象地描述了当时的自然环境。而在八万兴安绵延起伏的群山之间，的确繁衍生息着大量珍稀野生动物，因大兴安岭地处高寒地区，这些野生动物许多具有珍贵的毛皮和珍贵

东北冬天的雪是很多的，黑龙江一般10月（公立）就开始下雪，5月偶尔还有下雪的时候。在空旷的草原上和森林里，积雪有时有一米多厚，人在上面走不会陷进去，因为雪已经冻的异常坚硬，路上积雪也牢牢的粘在路面上，这时一种叫爬犁的交通工具就有大用处了，几乎可以毫不费力的拉动。所以跑起来肯定比马车要快。爬犁底部有两条铁或木头的滑板，用于接触雪面，前面是一匹马拉着。马的蹄子也要打铁掌，才能不在路面上打滑。

朝鲜族掷柶游戏项目批次：省级第4批项目保护单位：五常市非物质文化遗产保护中心代表性传承人：金善香掷柶游戏是朝鲜族特有的一种传统游戏，又称“掷柶”或“柶戱”。朝鲜族先民们以“掷柶”方式占卜求得来年好收成，后来慢慢演变成一种深受人们喜爱的游戏。掷柶游戏器具简便，由棋盘(也叫马田)、骰子、棋子(由4个刻注标记的扁豆或4根长约20-30厘米的半圆木块制成)。参加人数为2人或2人以上，分甲乙两组后编号顺序进行。按逆时针方向顺序轮流掷骰，按掷骰所得分数在“马田”上分别摆上4个棋子，从起点开始往终点运行，最后在棋盘上先走完的一组获胜。

五常东北大鼓项目批次：国家级第2批、省级第1批项目保护单位：五常市文化馆代表性传承人：高晓华五常东北大鼓又称“东北大鼓窝子”，起源于1860年前后的五常拉林河畔。最初是艺人操三弦自弹自唱，清末始有女大鼓艺人，并有琴师弹三弦伴奏。唱词文雅讲究，曲调华丽清雅，故事曲折迷人，与当地的粗犷民风形成鲜明对比。上世纪50年代五常地区学习东北大鼓的有数百人之多。

项目批次：省级第2批扩展项目保护单位：宁安市文化体育局代表性传承人：关常富宁安是满族先民肃慎族的发祥地。古代满族先民在牡丹江流域采珍珠的生产活动中，发明珍珠球这项体育竞技活动。竞赛方式简单，用球代表珍珠，两个球拍代表蛤蚌，保护珍珠不被别人采到。双方对垒，每队出6名运动员，用网兜来得到珍珠，最终以珍珠的数目分出胜负。此活动既有极强对抗性又有游艺性，要求参赛队员具备高超的技艺和团队配合精神。

珍珠球项目批次：省级第1批项目保护单位：五常市文化馆代表性传承人：郎国兴珍珠球是满族传统体育项目之一，是京旗文化重要内容，分布在五常市拉林镇及周边乡镇。明朝时，满族青年男女把“绣球”比作大颗珍珠，在陆地上竞相往鱼篓投掷，投中者预示能采出更多的珍珠，后逐渐形成一种攻守兼备的民族球类项目。1644年清军入关时带到京城，供八旗子弟游戏。珍珠球有鲜明的民族特点，被国家确定为少数民族运动会的重要参赛项目。

达斡尔族萨满舞项目批次：省级第2批项目保护单位：齐齐哈尔市富拉尔基区文化馆代表性传承人：郭德才吴文发达斡尔族萨满舞是一种宗教兼巫医性质的舞蹈仪式。由主神(师傅)和二神(徒弟)组成，若干人帮腔烘托气氛。主神和二神左手各拿一面神鼓，右手拿鼓锤边跳边唱边敲，众人帮腔。内容为祈求平安、求医问药、消灾祛病、占卜凶吉等不同求神愿望。达斡尔族萨满舞载歌载舞，表演即兴性强，不受场地大小、时间长短限制，舞蹈动作沉稳有力、粗犷奔放，颇具神秘色彩。

宁古塔满绣项目批次：省级第4批项目保护单位：宁安市非物质文化遗产保护协会代表性传承人：贾秀兰宁古塔满绣是满族传统的刺绣工艺之一，始于渤海时期。其粗犷拙朴，造型夸张，构图巧妙，色彩艳丽，冷暖对比强烈，具有厚重的文化意蕴和鲜明的民族、民俗特色。题材包括山水、花鸟、草虫、走兽、人物、文字等，形式品类有缎绣、布绣、纳纱、编纱、割绣、十字绣、包绣、补绣等，针法有平针、倒针、长针、缉锁等。

民间纸扎项目批次：省级第2批项目保护单位：宁安市文化体育局代表性传承人：付鸿雁宁安市民间纸扎历史悠久，从清朝一直延续至今。付洪雁的纸扎既带有满族文化色彩，又有中原文化遗迹。题材广泛，内容丰富，有表现历史典故、神话传说、宗教信仰的，也有表现幸福吉祥、岁时节令及人生礼仪等的。表现形式有单色、点染、添色、复色组合等，还有实用的枕头、布鞋等绣花用的纸样。

（1）在公元520年，柔然发生了一件萨满制造的宫廷内讧，最终导致可汗丑奴被杀。柔然可汗宠信一个名叫地万的女萨满，封为圣母，把太子藏起来，托言上天。事泄被绞死，丑奴可汗复杀执刑之人，引起了宫廷政变。古代史官不用“萨满”这个名词，在文字上只称其为“巫”。在匈奴时代，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后要取决于萨满。北方民族的萨满，大不同于中原的巫。萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。柔然也是如此，只是其传简略未及叙述而已！萨满是北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社会里已经非常发达与成熟了。萨满差不多都是氏族领袖，被中原神

齐齐哈尔木板书项目批次：省级第1批项目保护单位：齐齐哈尔市富拉尔基区文化馆代表性传承人：郭志安泰义齐齐哈尔木板书属说唱类曲艺品种，由一人表演。清中叶盛行于河北中部，20世纪40年代开始流行于齐齐哈尔周边，20世纪中叶曾成为当地群众的主要娱乐形式之一。其大量吸收了评书的说口及表演技巧，唱腔类似于西河大鼓，融唱、念、打(木板与鼓)为一体。表演的主要器物为扁皮鼓和木板(三块板)，演出时唱、说、打板相结合。

满族巴拉莽式项目批次：省级第3批项目保护单位：宁安市文化馆满族巴拉莽式是萨满祭天、祭山仪式(即跳神)完毕后，由男女青年起舞直至深夜的群体舞蹈。舞者皆赤膊披发，男着皮裙持手铃，女着柳叶裙。舞蹈有8段，传承下来有“开门红”、“满堂红”、“二点鼓”、“整阵容”和“喜火乐”等5段。巴拉人属黑龙江满族的一支，祖居牡丹江西部张广才岭山区，以狩猎为生，清中后期才下山定居，保持着每年春季祭天、祭山的传统习俗。巴拉莽式充分反映了满族先民在远古时对自然、生命和生殖的崇拜。

狍皮服饰由于狩猎的生产特点，鄂伦春族的服饰多取自兽皮，尤以狍皮为最多。鄂伦春人用狍皮做成男女冬季长袍和夏季长袍以及靴、裤、帽、手套、被褥等。男子冬季长袍用七八张狍皮缝成，为了便于骑马，前后襟均有开衩，开衩处和袖口镶有薄皮，既结实，又显美观。这种长袍，青少年、壮年、老年均可穿用。女子冬季长袍比男袍长，大襟覆盖脚面，左右开衩，开衩处和衣边、袖口均绣有美丽的花纹，有古朴纯厚之美。男女的夏季皮袍，同冬季皮袍样式相同，不同的只是选用的皮张不同，夏季做衣服用夏天的狍皮，冬季皮袍用冬天的狍皮，夏天也穿磨掉毛的冬季皮袍。

赫哲族称其民歌为“嫁令阔”，意即小调、小曲的意思。虽然赫哲族人口较少，却能歌善舞。年纪大的赫哲人都能唱几段赫哲族民歌。这些民歌，是和他们的渔猎生产、宗教祭祀、生活娱乐过程分不开的，大部分民歌都是根据不同环境、不同场景即兴创作而来，再一传十十传百地流传下来。赫哲族嫁令阔从歌词内容和曲调变化大致可分作五类：一是历史性的古歌：内容具有神话、族源等性质，流传下来的极少，十分珍罕。如用类似于依玛堪曲调演唱的《迁徙歌》，就被誉为会唱歌的”活化石“。二是祭仪中的神歌：主要由赫哲族萨满在祭祀仪式中演唱，有《请神歌》、《颂神歌》等。其曲调相对固定，但每个人演唱中又具有个性风采。神歌曲调后被依玛堪艺术和篝火夜舞等

满族拍水舞项目批次：省级第3批项目保护单位：宁安市文化馆满族拍水舞又名“拍水茶茶妞”，“茶茶”为女真语少女之意。黑龙江省牡丹江宁安一带流传的满族拍水舞，主要表现母亲教女儿们用盆、瓢、勺在河边舀鱼并嬉戏的内容。由1人扮母亲，2人扮姐妹。舞蹈动作有“横影”、“转盆”、“搭盼”、“海青眼”等，具有戏剧性、趣味性和幽默性，直接反映出满族人民远古时的生活状态。

“鞑子秧歌”流传于牡丹江宁安一带。宁安是满族先民肃慎的发详地，满族民间文化艺术蕴藏丰富。“鞑子秧歌”表演顺序为：“花棍前引路，女真随后边，鞑子压阵角，老妈来回串”。老鞑官坐抬椅饮酒，见到美貌姑娘即上前调戏，老妈赶来周旋保护姑娘，并将银牌天使灌醉，老妈带领众人把鞑子团团围住一顿痛打，表演结束。“鞑子秧歌”舞队人数有六七十人之多人物扮相以戏曲人物为主，队员手持的道具有彩棒、霸王鞭、花扇等，行进时，队中打有许多面长方形旗帜。这些都和汉族秧歌相似。一旦扭起来，满族文化特征便显现出来。大幅度地扭动的双臂，转动灵活的腰部，尤其是下装（男）的步伐是“弓箭步”、“大别步”和“蹲裆步”，以短健为美。表演突出突出

宁安秧歌项目批次：省级第2批项目保护单位：宁安市文化体育局代表性传承人：唐甲悦龚云发宁安秧歌，包括宁古塔龙灯舞和龙凤船。宁古塔龙灯舞，由1887年(光绪13年)宁安县衙门轿子房轿夫老柳头从关内带来并传授。龙灯扎制方式多种，套路多变，生活情趣浓厚。龙凤船由一龙一凤、二个花船组、一个船公和四个“灯架”九人组成。船公指挥众人围绕“灯架”跑出“穿花”、“咬船”等花样，主要动作一是扮艄公“跑船”，二是摆船“跑船”，表现船在水上划行的情景。动作特点是稳、轻、快，上身平稳不晃不扭，脚下圆场步履轻快，如水上飘。

依安剪纸艺术皮影和剪纸是一对姊妹艺术。皮影早年被称为纸影，盖因其制作有的材料为薄纸板。由于用纸刻剪出的影人易折易损，使开始改用牛皮或驴皮，沿袭至今。影人的造型特点和制作手法与剪纸相近，因此许多皮影艺人往往也是剪纸高手。齐齐哈尔民间艺术家的剪纸和皮影艺术作品的确令人叫绝.(齐齐哈尔)