“水火流星”是一种在我国流传久远的杂技，是一种体现力与美、速度与技巧的杂技节目。“水火流星”的正式名称为水碗、火球，白场耍水碗，夜场舞火球。是一项传统杂耍表演。舞者以一根长绳，两端放上盛清水的陶瓷碗为舞具。或者两端盛点燃的木炭或其他易燃物，即成理想的火球舞具。利用物体的抛引原理，舞动水碗、火球，形成银色的光圈或火光圈。技艺高超者，用不断甩动的系碗绳为棍，进行肩挑、背负、翻滚抛棍等杂耍表演。相传，这种杂技远古时代就有了，秦始皇曾经观看过类似的表演。由于其具有较高的民俗价值和审美价值，而且濒临失传，目前已被列入慈溪市非物质文化遗产的保护名单。水流星：一个铁圆环上系着十个小铜碗，碗内盛水；缓慢转动铁

嘉兴掼牛，又称中国式斗牛、甩牛或摔牛，是嘉兴回族同胞一项传统的民族体育活动，激烈、惊险，充满了阳之美。经过多年的演变，其活动内容与形式上不断创新，成为嘉兴当地武术、文化、旅游综合并举发展的重要载体。嘉兴掼牛，与西班牙的斗牛不同。它是凭着掼牛士的勇敢和力量赤手空拳与牛搏斗，靠灵活与技巧将牛掼倒。掼牛没有严格的规则，以在一定时间内将牛掼倒并四脚朝天为目的。有单臂掼、双臂掼、肩掼、扛掼等多种掼法。表演开始，掼牛士先对牛进行挑逗以激怒对方，此后掼牛士双手紧紧抱住牛头，用右肩扛住牛下巴，以压、拧、扛等多种技法使牛失去重心。这种传统的体育活动，常在嘉兴回族同胞欢庆传统节日时进行。1982年，嘉兴掼牛参加全

那是一个至今还山泉喷涌、水清如洌的水潭，450年前的故事注定了它要嬗变为一个凄风苦雨然而却是铁血忠魂式的英雄之潭，同分散于舟山群岛各地的抗倭遗迹一样，倭井潭和矗立其间的“抗倭碑”成为海岛历史上某段烽火岁月永恒的痕迹。明嘉靖三十六年(1557)，倭寇残余为戚家军所败，逃至长涂，遇久旱不雨，饮水缺乏，便霸占此潭，不让百姓汲水。当时岛上有一户人家，家人都已过世只剩下三姐妹，大姐二十岁，二姐十九岁、小妹十七岁。水是海岛生命之源，渔家三姐妹为夺井与倭寇展开了殊死斗争，先是投毒于潭，以灭倭寇；又秘密组织十余名青壮年，趁夜色行刺驻守井边的倭寇。一天夜里，前去行刺的三姐妹被埋伏在井边的倭敌发现，百姓们冒着生命

岱山高亭南峰村金成表以家传秘方制作药方相传三、四代，距今一百余年。因爷爷早逝，是从奶奶手上传下来的。因膏药是独家秘方，而且严守“传男不传女”的家规，因金成表的父亲也英年早逝，所以传给了他。现在是远近闻名的“金疮祖传”主治蚊子、蚤、虱叮咬，吃食不卫生或血液循环不畅等导致的疮疡，及细菌性引起的脓疮、“缠身龙”等。生疮疡初时，要打散不使肿大，疮疡已肿大，势必要将其脓毒拔出，方能解其痛楚。疮疡发生之初用咬头膏贴于患处，疮疡已是中晚期就用吸脓膏药敷之。

红帮裁缝的源流在浙江省宁波市鄞州区姜山镇的孙张漕村，发祥地在毗邻该村的奉化江两岸——姜山、云龙、钟公庙、下应和奉化市的大桥、江口、西坞一带。宁波人习惯上把蓝眼睛、高鼻子和棕色头发的洋人称为红毛人，为红毛人做洋服的裁缝则称为红帮裁缝。红帮裁缝以上海为中心，影响波及全国20多个城市，及香港、台湾、日本、新加坡、苏联等地。红帮裁缝坚持古为今用，洋为中用，在中国服装史上创立了五个第一：中国第一件西装；中国第一套中山装；中国第一家西服店；中国第一本西服理论著作；中国第一家西服工艺学校，为我国近现代服装的形成和发展作出了重要贡献。红帮技艺以父子、师徒和工场作坊为传承方式，从19世纪末到20世纪先后有六七代

划舢渡制作划舢渡是近海作业的最小捕鱼工具，历史很悠久，大概在秀山就有300多年历史了。根据上一辈老人讲，这种渔船是清朝康熙皇帝同意人民来舟山群岛定居时就有，一直沿用到现在。不同的是，以前渔船下海用篷、撸、桨行驶。现在都改装成柴油机了。打造一艘划舢渡船共需1立方优质杂树和优质杉板，因为打造的划舢渡基本上是长7-8cm，宽1.5cm。高70-80公分，头比中间高，用板厚度2.8公分，底面宽度一样。所以木材要备足，然后开始打船。选择一块近海的平地，放2根大木，主龙骨(下面垫有平石条或平方木条，再在主骨上面放列有序的袅(桅杆)，前高后低，前后狭宽)再将杉树板一块块拼钉在每只袅外面，(每只袅有一块梁板)

在岱山岛桥头镇上的上街与下街之间，有一座小石桥，桥下有一条小溪。站在桥上往北看，是新道头盐场，俗称北浦；往南看是南浦村。虽然，现在这条小溪流不到南浦、北浦，在从前，这儿却是一条浩荡大浦，名唤“活龙浦”。活龙浦两头入海，昼夜两潮。人们都说这浦里住着一条神龙。有了神龙护佑，浦永远那么宽那么深。渔船从这里扬帆出海，满载而归；商船从这里进出往来，生意兴隆。有一日，当朝皇帝在京郊祭神，突然感到眼皮发跳，龙体不适，经天象官观天占卜，说是东南方有活龙相克。这还了得!皇上即传旨在东南各省查处。不几日，奏折抵京，说瀛洲蓬莱乡有一条活龙浦，浦内活龙一日两潮(朝)。皇帝大怒，召集文武百官议计铲除活龙。其中一个叫胡惠

钹子书是江南吴语区特有的曲艺形式。演唱者以竹筷自击钹子掌握节拍，曲调简单，具有吟诵风格，句末略有拖音。演出有说有唱，唱词基本上为七字句，通俗易懂，带有浓郁的乡土气息。平湖钹子书这门民间艺术，不但给人带来了欢乐，还传播了一些文学和历史的知识，有些老农民不识字，讲起“三国”、“水浒”来却是头头是道，这都应该归功于听钹子书。钹子书是江南吴语区特有的曲艺形式。据《松江县志》记载，形成于清道光年间（1821—1850），现今主要流传于浙江平湖一代，上海西部亦有保留。演唱者以竹筷自击钹子掌握节拍，曲调简单，具有吟诵风格，句末略有拖音。演出有说有唱，唱词基本上为七字句，通俗易懂，带有浓郁的乡土气息。平湖钹子

很久很久以前，玉皇大帝派敖广治理东海，派妙庄王治理东京。那时的东海只有现在的一半大，靠西的大洋都是东京辖地。不知过了几世几劫，东海龙王敖广的龙子龙孙虾兵蟹将已多得不计其数，偌大的东海即显得十分拥挤。敖广早想扩展地盘，无奈北有北海，南有南海，都有玉皇大帝的界碑，界碑上还盖着玉玺印，分毫挪动不得。唯有东海与东京的壤界，因海陆分明，玉帝没有立碑。东海龙王偶掀风浪，东京就会有千百亩土地塌陷，倾刻间变成沧海，那妙庄王也不理论。只是敖广怕妙庄王去向玉帝告发，所以不敢多骚扰东京地界。一日，龙王巡察西界，在镇西将军七须龙王处痛饮灵芝仙酒。两人杯来盏去，说东道西，不知不觉中凑出一个并吞东京的计策来。此后，东海龙

“三百六十行”，本地民间又称“见食迷化”，是岱山清末民初民间迎神赛会经常出现的类似“数来宝”、“顺口溜”的一种语言表演艺术形式。自上世纪三十年代最后一次迎神赛会0现后，现已失传。其表演通常为二人，特点是表演者临时即兴编词，见到什么说什么，台词风趣幽默，一些观看迎神赛会的年轻女子常成为表演者的戏弄对象。后逐渐演变成方言快板形式。上世纪50-60年代，岱西茶前山村李祥龙运用包袱、夸张、铺陈”等多种快板艺术手段创作了多篇方言快板台词，并用方言表演，诙谐、幽默、夸张、讽刺、纪实，形成了自己的特色，岱西民间称之为“李祥龙快板”。李祥龙创作的方言快板主要有：《1快板》、《说唱家乡改革好》、《火》、《勤俭节

中国的刺绣艺术历史悠久。文献记载创于虞舜，考古出土遗物目前发现仅到商周。原始刺绣用途，本为衣服以表征地位尊卑，具有政治辅助工具的作用。早在远古时代,就伴随着玉器、陶器和织物而诞生。宋代盛产丝绸,绚丽多姿的锦缎,五光十色的花线,为刺绣的发展创造了有利条件。宋代以后，随着中国南方的进一步发展，把刺绣的丝绸出口到欧洲等地。后来逐渐扩充为美化生活的装饰物，并且普及民间。至于刺绣具备的艺术性，随着发展阶段变化，呈现不同的特色。不少身怀绝艺的刺绣专家，一直默默地以一针一线，细心地绣出各种美丽的绣件，正意味着传统艺术的保存、延续和发扬。岱山大概在250年前，一些妇女在家里开始绣花，绣好的物件可以折价出售。郑

清顺治十四年(1657年)，舟山各岛遭受第二次海禁，岱山岛居民几乎全部被迁往大陆，自此，岱山岛又重新荒芜。到了康熙二十六年(1687年)，清政府诏改“舟山”为“定海山”，清政府开始有组织向舟山移民。到了康熙二十七年，在舟山建立了定海县(原定海县改为镇海县)。在明朝以前，岱山是两浙三十四个主要盐场之一。明洪武二十年(1387年)舟山遭受第一次海禁时，盐场遭废。展复后，清政府决定重新开辟岱山盐场，因当时宁波府慈溪县的山北地区(大蓬山以北地区)和绍兴府余姚县的东北部地区是浙江重要产盐区。于是，清政府在那个地区里挑选了大量的年轻盐民移民岱山，重新建立盐场。在当时，岱衢洋是舟山群岛最早形成的规模较大的渔

民间有人或物走失、丢失等没有结果时，找会一些令时辰的人帮忙算算。令时辰者叫失者到筷笼里拔筷子，根据筷子的数量，再按基本口诀计算，可以确定要寻找的人或物的存在或失去，据说一般较灵。至今此法在民间还有少数传人存在并进行着。基本口诀：正月大旱二月游连三月失闪四月七口五月小急六月空望七月大旱八月游连九月失闪十月七口十一月小急十二月空望换算：大旱一七五游连二八十失闪三六九七口四七十小急二八十空望三六九方向：大旱东北向，游连西南向，失闪西北向，七口东南向，小急西南向，空望西北向。上述数字“一”表示初一、十一、二十一；“二”表示初二、十二、二十二，以此类推。欲寻找失物、了解人外出信息，测算方法是首先请求果者

西溪龙舟文化节是由杭州西溪国家湿地公园举办的以龙舟竞渡为主题的文化生态休闲娱乐活动。在政府和旅游部门的推动下，西溪龙舟文化节已经连续举办了8年，逐渐成为杭州人过端午的一项新的风俗。去年2015年西溪龙舟文化节，各项活动精彩纷呈,受到了广大游客的热捧。西溪龙舟文化节自2007年开始举办,以突出西溪特有的江南水乡美景,传承中华传统龙舟文化,弘扬中华民族的集体精神和合作理念为特色,看点十足。西溪文化节以西溪湿地·洪园为主场,将西溪的自然美景、龙舟的传统文化与丰富的活动完美结合。接下来,广大游客可以继续参与“趣洪园,跃龙门”主题系列活动,也可以购买“西溪龙舟体验游”套餐、“萤火虫溪谷”—向晚游亲子系列

提线木偶戏古称悬丝傀儡，闽南俗称嘉礼，又名线戏。是一门古老的汉族传统艺术，唐朝末年王审知入闽称王时，傀儡戏随之传入泉州。到了宋代，已在泉州民间广为流传。明代的泉州傀儡戏已脱离片断、杂技表演的“弄傀儡”形式，能够演规模宏大的历史戏了。泰顺木偶戏已有800多年历史，和泰顺廊桥、古民居一样，赢得了世人越来越广泛的关注和青睐，如今已被列入省级非物质文化遗产名录，是浙江省重要的汉族历史文化遗产之一。作为人民群众喜闻乐见的民间艺术和文化娱乐项目，泰顺县提线木偶戏在现代社会和人民群众中具有极强的影响力。泰顺木偶戏源于宋代，盛于明清，后来有了“木偶戏之乡”的美誉。泰顺木偶艺人演技高超，引人入胜；演出遍及闽东、

《跳蚤舞》产生于清乾隆年间，流行于定海、沈家门一带，因其舞姿酷似跳蚤而得名。节目原无人物情节，只有两位舞者跳跃逗趣，民国11年（1922）年，定海县白泉乡教师章孝善将“济公斗火神”的情节融入其中，始有人物形象。1953年，章孝善的弟子何志福将它搬上舞台，于1955年2月参加浙江省第一届民间古曲音乐舞蹈观摩演出大会并获奖。这个舞蹈主要在丰收之年举行迎神会，和农历三月十五（传为东岳大帝生日）庙会时演出。而有的地方（如普陀县沈家门一带）则在腊月二十三祭灶时跳。早先舟山一带最信灶君菩萨，家家户户都在灶前设神龛，叫“灶君堂”。腊月二十三晚上是灶君上天“言好事”的日子，每户人家要“祭灶”，要供果，掸尘。在

浙江浦江迎会，俗称“抬阁”。它以中国民间传说人物造型为主体，进行精心的艺术设计，具有惊、险、奇、怪、妙等特征，堪称中国民间艺术的一朵奇葩。相传浦江迎会始于宋代，盛于明清，已有千年的历史，祖上传说是为了纪念胡公大帝。浦江农历八月十三日大搞迎会是因为这天是胡公大帝的生日。每年的这一天，浦江黄宅、前吴等乡村都会汇集一堂，拿出各自看家本领，一展风采。浦江的迎会有“人会”、“纸会”、“人纸合会”之分。“纸会”是用竹篾缚成人形，用纸裱糊后再绘画，装饰成各种戏剧人物。表演时由一人隐于桌下，用细线牵拉人物各关节部队。纸会造型独特，工艺精细，非花上百工难成其巧妙。“人会”是由三五岁的孩童，扮演活灵活现的戏剧故事

“九姓渔民”又称“九姓渔户”，是对生活在新安江流域的一群有着特殊习俗的渔民的称呼，是我国古代的一类贱民。据《杭州市志·民情风俗篇》载，“九姓渔民”的起源有两种说法。一种说法是南宋末年，元兵南下，攻下临安（今杭州），一些不愿受蒙古人蹂躏的南宋遗民和部分士大夫便离开故土，漂泊水上，意为不愿再踏上已被蒙古人践踏过的土地。他们终年以打鱼为生，久而久之，便形成了浙西一带水上特有的一个相对封闭的社会群体。流传更广的一种说法是“九姓渔民”是明初陈友谅及其部将的后代。相传元朝末年，朱元璋与陈友谅为争夺天下，朱元璋打败了陈友谅，并俘虏了陈友谅的部将，将陈友谅的部属押解到浙江严州府（今建德市梅城镇），流放到新安江

抬井潭姑娘农历正月十三或十四那天晚上，由二位有爹娘的姑娘(必须要有一未婚女子出面去请，但因为要与神女交往，所以必须是成熟稳重的，否则请不动神女。)准备供品香烛之类的东西到井潭边去供，(大人准备好花轿，所谓的花轿，实际上是一只淘米筲箕，准备一只祭祀用的红色木盘，把淘米筲箕覆在上面，一个边上插上一根竹蔑将淘米筲箕搁起。竹蔑旁插一支香，就成了一顶花轿。)摆上“花轿”祈祷几句好话，然后抬着“姑娘”到家，在灶前放一张桌子，桌上摆上“姑娘”，前面散上面粉，灶上供上香烛、茶果。两位有爹娘的姑娘扛淘米筲箕，最主要的是扛淘米筲箕要讲究方法：两个人左右两边各伸出一支食指勾住淘米筲箕，又要注意力度，不能把淘米筲箕抓

花生又名落花生，古代叫长生果。生长在岱山岛岱东后沙洋的花生，经煮熟晒干后称“沙洋晒生”。沙洋晒生很有名气，因其生产于沙泥湿地。不管遇到多旱，产势都很好。当地农民把收上来的花生经过择炼，在大锅里放适当比例的盐水煮熟再进行晒干。味道不错，也容易储存。在舟山很有名气，被冠以“小藤花生”和“中藤花生”之名成为特产。晒生工艺流程：1、把刚摘来的新鲜花生用清水洗净；(刚摘的花生最好不要过夜，若过夜花生外壳会微黄，味道也会不一样)2、一百斤花生放二斤半白盐，明矾二两，拌均匀；3、过3-5小时左右上灶进行烧，水位与锅平，火要旺，这样花生一般在40-50分钟后即可出炉；4、将出炉的花生拿到太阳底下暴晒，最好每隔