戏鎲叉在明清时期就有，清后期至民国间盛行。旧时，绍兴的许多村社都有鎲叉会，在迎神赛会、殿庙会市时表演。戏鎲叉是各类“会货”里的一种，和戏彩瓶、踩高跷、大敲棚、鼓乐、吹号、放铳一样，是为了造声势、比技艺、赶热闹、聚人气，增加娱乐性。戏鎲叉可以一人单戏，也可以多人同戏，戏的人越多越热闹。戏鎲叉主要依靠表演者双手搓旋鎲叉柄，使鎲叉快速旋转，利用旋转形成的惯性，进行上抛、下按，在身体前后左右交换各种形态的表演，并促使叉杆上的发声圈发出清脆悦耳的特殊响声。戏鎲叉的主要动作有十二种：双手搓花、双手双花、单花、单花双挑立、桥花、单桥花、大撩（高抛）、双挑立、背花、胸花、脚花、双脚花（左右开花）。戏弄时鎲叉不

兰花叶态绰约多姿，叶色终年常青，花朵幽香高洁，神态落落大方。自古就被人们称之为“花中君子”、“王者香”、“天下第一香”。世称兰花、茉莉、桂花为“香花三元”：茉莉是薰茶花卉的状元，桂花是食品花卉的状元，兰花是观赏花卉的状元，兰花的清芳居“三元”之首，故被称为“香祖”。国人称银杏为“国树”，牡丹为“国色”，兰花为“国香”。《岭海兰言》说：“牡丹为花之王，真王也；兰为王者之香，有其德而无其位，素王也。”兰花是人们追求完美的化身、高尚品德的榜样。“艺兰”起源于春秋时期的越国。《乐府诗集》载：“孔子自卫返鲁，隐谷之中，见芗兰独茂。谓叹曰：‘兰当为王者香，今仍独茂，与众草为伍。’乃止车援琴鼓之”记录了

这是旧时流行江南的社交风俗，民间裁决纠纷。老百姓之间因种种原因发生了纠葛，谁都不让步，就请好裁决人，双双来到茶馆，把知情者都叫来，边喝茶，边进行民间的评理、判断，由“吃讲茶”中的调解员，也称“店王”裁决理亏的一方负责付清这次“吃讲茶”的全部茶资，并向另一方赔礼道歉，纠纷也就得到处理。2006年6月，被列入第一批绍兴市非物质文化遗产名录。

农历七月十五，俗称鬼节。俗谓农历七月十三至十八，阴间鬼魂至人间自由活动，为此，于此时请僧人作盂兰盆会，做水陆道场，追荐亡灵，祭祀祖先，诵经超度，礼忏冥福，俗称做七月半。绍兴为水乡，“陆赈之外，复有水赈，又剪纸为莲花灯，放乎中流，谓能照见九幽十八狱，通宵达旦，举国若狂，博穷鬼之欢”。清康熙《会稽县志》谓是日“浮屠燃灯，人家或燃灯于树，或放之水中，喧以箫鼓，儿童则垒瓦塔为灯”。节间，习于祠堂、庙宇或野外搭草台，演《目连救母》、《女吊》、《男吊》、《跳无常》等。今民间仍有做七月半祭祖之俗。2006年6月，被列入第一批绍兴市非物质文化遗产名录。

灶壁画是指绘在农家灶头壁上的装饰图案画。它结合江南农村一带柴禾灶结构的特点，由打灶师傅中擅绘画者用朴素、流畅的笔法绘制而成。灶壁画在绍兴农村十分普遍，在过去，每逢新砌灶头，必有灶壁画问世，在作饭、烧菜的灶头，从灶山、烟箱到灶身上都会画各种不同的图案和式样，及配着的不同内容的文字，又俗称“灶头画”。2006年6月，被列入第一批绍兴市非物质文化遗产名录。

绍兴民间谣曲，佳作甚丰。多系旧时民众口头之作，见于范寅《越谚》及《浙江省民间文学集成•绍兴市歌谣卷》等。按内容分为世态、风土、人情、吉辞、儿歌等类，从一个侧面反映了绍兴旧时妇女、农民、手工业者、知识分子、少年儿童的生产、生活状况和社会风貌。《中国民间文学集成》绍兴县谚语卷、歌谣卷、故事卷先后编成出版。2006年6月，被列入第一批绍兴市非物质文化遗产名录。

圆木制作，是一门专做家用木桶的手工技艺，由于旧时的木桶上加有固定用的箍，所以便被称为“箍桶”，而箍制品也称“圆件”。圆木制作技艺始于何时，现在已无法考证，但它和人们的生活密切相关的。在以前，不管是城里还是在乡下，人们基本上都是用木制的饭桶、米桶、蒸桶、水桶、面桶、脚桶等。箍桶匠也就应运而生。箍，是箍桶匠的手艺精髓，其技主要在“箍”而不在于“制”。箍桶的工具主要有刨、铲、锯、刀、斧头、铁锤、凿子等多种工具。木料材质以木纹顺直、耐腐蚀、牢固度强的衫木为主。绍兴先民以会稽山为栖息地，这里丘陵叠翠，沃土肥厚，十分有利于衫木的生长，盛产的木材足以解决原材料问题。所以，虽然箍桶业全国都有，但绍兴箍桶业在历

炼度宝幡制作是集剪纸、篾工、彩画、明火于一体的民间技艺，它源远流长，风格奇特。据考证其历史追溯到古代神仙和民间巫术，流传甚广。入宋，流传更盛，民国期间，其势更旺。直到当今，无论是大陆本土或港台地区，在黄簶类道，道场中炼图宝幡一应其旧。目前，绍兴县福全、杨汛桥等地均有技艺传人。据《绍兴县志》、《福全镇志》记载，越人自古好卜筮，盛行鬼神祭祀，故道教流传甚广。早在西汉居摄间（6-8年），南昌尉梅福去官弃家，传说遇仙人引渡，后成为神仙。在道教中，各种符、簶、经、忤中，炼度宝幡属上等珍品。而在修斋行道，超度亡灵的仪式中，非炼度宝幡莫属。炼度宝幡皆出自羽土之手，用剪刀在彩纸中剪成宝幡雏形，然后用竹篾搭成形

欧冶子（约公示前519年—约公元前423年），又称区冶子，相传为春秋末期到战国初期越国人。善铸剑，与另一冶工干将齐名（一说干将为欧冶子徒），是我国古代最著名的铸剑人之一，宝剑铸造业的鼻祖。少年时代，欧冶子从母舅那里学会了冶金技术，开始冶铸青铜剑和铁锄、铁斧等生产工具。他刻苦耐劳，具有非凡的智慧。欧冶子铸造的一系列赫赫青铜名剑，冠绝华夏。在春秋五霸、战国七雄的争霸战争中显示了无穷威力。他曾为越王句践铸造湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙等五把大小不同的青铜宝剑，均“风吹断发，削铁如泥”，五剑齐出，五色毕现。今绍兴县平水铸浦岙、若耶溪、日铸岭一带，相传为欧冶子铸剑场所之一。《越绝书·外传记宝剑第十三》云

据司马迁《史记·夏本纪》记载，大禹治水告成后，在江南会集诸侯，计功行赏。大禹去逝后，葬在浙江省—绍兴市的会稽山。当时大禹的五世孙，少康的时候，他考虑到祭禹的事情，所以封他的庶子无馀到绍兴来定居。因为大禹姓姒，那么他的子孙，姒姓就在绍兴定居下来了。为了守陵，便在大禹陵旁建起了禹陵村，此村距今已有4000多年历史。如今，在绍兴市，姒姓后裔大约有150户人家，400多人。他们当中的大部分姒姓后裔，主要聚居在大禹陵附近禹陵乡的禹陵村。解放后发现的《姒氏世谱》为光绪元年（1875年）刊印，记载了大禹家族从夏朝至清末的130余代人，比号称“天下第一家谱”的《孔氏家谱》的90多代人，还多出了40多代。现绍兴

翻九楼是流传于民间的一种杂技，孟姜戏演出的一项主要内容。旧时绍兴竹田头一带有人专操此业，常受上虞孟姜班、长安文锦乡班等戏班聘用。孟姜戏搬演孟姜女千里寻夫故事，以求超度亡魂。其戏班称孟姜班，成员大都为道士，演出具有浓厚的宗教色彩，为超度五殇的旧习之一，称“做孟姜”。做孟姜主要有两项活动，俗称“日‘翻九楼’，夜演《孟姜》”。“九楼”由方桌垒成，其式有二：一式以九张方桌直垒，两旁以毛竹绑扎加固，称“一枝香”。一式以数十张方桌横排直垒，第一层为一字横排13张方桌；第二层用12张，其后每层逐减一张，下面8层方桌桌脚均朝下摆放，最上面3层方桌则一仰一俯安置，“九楼”垂直高度达13张方桌。表演者则在空中进行