“董永传说”的发源地在江苏省金坛市直溪镇境内的董永村。董永村位于金坛西北部，近靠道教圣地茅山。董永传说故事在当地代代相传，妇孺皆知，且文史上有据可查。在光绪版《金坛县志》中，关于孝子董永和七仙女及其子鹤生的传说内容有多处记载。在境内，其相关的遗存、遗迹和实物多达40多处（件）。金坛直溪镇的董永村有一座董永庙，庙门有一石刻对联——“卖身葬父垂孝德，天遣仙姬陌上迎”，概括了董永与七仙女传说的精华。该庙有前后两进约70多平米，庙内墙壁上绘有“二十四孝图”。在董永村的东面有一座方形跨河石桥，名叫“望仙桥”，传说因董永携子董鹤生于“七夕”在此桥上望迎生母而得名。此桥重建于乾隆年间，并有碑石刻文《望仙桥重

直溪巨村舞龙生成至今已有600多年的历史，因源于巨村，且龙身大而特长，故又称巨龙。元末明初，刘基（刘伯温）在巨村坐塾馆任教时，曾潜心研究天象地理，为辅佐明太祖逐破折风水，指点百姓在村前挖河造桥。为求太平盛世便引导巨村人兴起“龙会”，以舞龙娱神娱人，以保一方平安，风调雨顺，此后代代传延。明初，巨村舞龙曾晋京入宫，明太祖朱元璋看表演后龙颜大悦，钦赐御笔“巨龙巨也”。巨村舞龙初时是以稻草为材料扎制而成，长约15米至30米左右，由七八个人或近20个人舞动。此后数百年间制作工艺不断发展，在清末逐步改为以竹篾扎制，骨架外裹以龙鳞状的布皮和灯饰作为制作材料。龙身也逐步增长，现在所舞的巨龙每节为2米，最长的龙

金坛抬阁是一种生成历史悠久的大型民俗活动，曾广泛流传于江苏省金坛市金城镇及周边地区。金坛抬阁活动兴起于明朝。当年，戚继光带兵打败倭寇后，为加强安全，将金坛城墙加高了三尺。金坛百姓欢欣之际，便在庙会出会时，举行了隆重的抬阁活动，以祈求国泰民安，百姓安居乐业。此后金坛抬阁活动代代传延。初时金坛抬阁的形成，是经戚继光军队中的湖北籍士兵的悉心传授，吸纳了湖北民间的抬阁的部分艺术元素，后经金坛民间艺人的多次改进、发展，使之溶进了金坛的本土特色，从而独树一帜，更具观赏性和表现力。“阁”的制作是以木桩和插销为“骨”，以“桩”载人，分层连体固定。出行时由十六个壮汉“八抬八插”，即八人用肩抬着，八人用扛插撑着。

啷当原是盲人的一种说唱艺术，因在说唱此调的末尾常需要加：“哎哟一个啷当”的衬字，故而得名为“啷当调”。据史料记载，金坛啷当早在清代嘉庆年间就已十分流行，近代广泛流传于金坛、丹阳及周边地区，成为当地百姓喜闻乐见的娱乐形式。据考证，清嘉庆年间，南京城中的孤老盲人大都集中于瞽目院，瞽者，专指盲人。清末民初瞽目院解体，盲人分散各奔东西，往东南方向的盲人除少数流往浙江，大部分在金坛、丹阳、丹徒等地落户，这些盲人从此以说唱维持生计，续传承下来。其时，有个叫潘永福的盲人，为糊口度日，将祖传的啷当小调配上一些即时的吉祥之词沿乡卖唱。潘永福在演唱时，附带简单的敲击器具，其器具为竹筒和竹签，左手握竹筒，右手握竹签

金坛马灯，是活跃在金坛城东朱庄村和指前庙圩村及洮西一带的传统舞蹈形式。据考，最早在朱庄兴起为清道光年间，延续至今已有180多年历史。金坛马灯中除旗、伞、灯笼、牌灯和锣鼓等配套物件外，主要表演道具为马。马有9匹，其中1匹头马，4匹母马，3匹公马，1匹骚马。马由竹篾扎骨，薄纱布蒙裹而成，分成两截，前截为马头，后截为后身，前后两截内里各点一支蜡烛。表演时，前后两截相应固定在人的腰间并合成一体，表演者均为男性。从表演的内容上看，金坛马灯源于历史故事中的《昭君和番》。表演者的着装，均为古典戏剧人物装束，并以油彩重妆。护送昭君出塞的头马为红鬃马，状元打扮，长须飘飘，一派儒生气概；王昭君头戴紫金冠，高插雉翎

据考，东浦丝弦锣鼓生成至今已有一百多年历史。因弦乐器上的弦为丝线，故称“丝弦锣鼓”。东浦丝弦锣鼓艺人口传“工尺谱”，即用“合四乙上尺工凡六五三”十个汉字来作音符两人一排，前半部为打击乐，依次为小锣、铙钹、大锣、大钹等，后半部为弦乐，依次为三弦、琵琶、二胡、四弦胡，另有笙、笛子等，每种器乐最少两人，最多12人。演出时，指挥鼓手将板鼓竖至头顶部位，用竹签敲响和相关动作为指挥号令。东浦丝弦锣鼓中表演的曲调称“十六调”（从一至十六），现工尺谱上有58种调。可循环反复，时间根据活动路程的长短而定。表演方式也较为灵活，有时弦乐停止由打击乐单独演奏，有时打击乐停止由弦乐单独演奏，这主要是因旧时活动路程较远或

上阮隶属于金坛市薛埠镇，与溧阳后周、竹箦等镇交界。清同治年间始，至民国初期，相继有多批数百名来自河南罗山县、光山县的移民迁徙、繁衍于上阮一带。由此带来了河南地区民众的生活方式和文化传统，其最鲜明的标志，即是中原花鼓戏的盛行。在发展中，中原花鼓戏又吸收了江南戏曲、民间山歌曲调等众多音乐元素，历经百余年的延续、传承，在当地形成了其鲜明的艺术风格，被称为“上阮花鼓戏”。上阮花鼓戏唱腔抒情丰富，曲调旋律优美，富有浓郁的中原、江南兼容的戏剧特色，别具一格，具有较高的艺术审美、观赏价值。上阮花鼓戏的生、旦、净、丑角，均选择与角色最合适的演员担当，在扮相上也都有严格的讲究。由于女演员的人才缺少，戏里的一些女

金坛面塑在清代即已流行，民间俗称为“面花”、“礼馍”、“花糕”、“面人”等。它以糯米干面为主料，调成不同色彩后，用手和简单制作工具，塑造成各种活灵活现的形象，既是观赏物，又可作玩具，过去还因其以“油面粮蜜造”而可食之，所以得以代代相传，并深受人们的喜爱。金坛面塑一般以小剪刀、小竹刀、小切刀、小压棍、小梳子、牛角针等为制作工具，以米粉、小麦粉、食用颜料、蜂蜜、甘油、明矾、石盐、防腐剂、润滑剂、铜金粉等为制作原料，以捏、搓、揉等手法塑型，以刀针切、刻、划、点等细工制作，题材有神仙八怪、戏剧人物、衣物饰品、花鸟虫鱼、瓜果植物、飞云瓦筑等无所不及。金坛面塑作品分为两类：一类是喜庆吉祥面塑，为一般家户建

金坛儒林树德堂妇科医治疗法始于清乾隆年间，距今已有300多年的历史。相传八仙之一“铁拐李”路过儒林，见当地名医储知善医德高尚，即送一块青布小包和一件破蓑衣，每逢疑难杂症，储知善只要放一片破蓑衣丝草于中药内，便可手到病除。从此树德堂名扬四方，各地病妇纷纷慕名前来求医。创始人储知善以妇科中草药见长，为解除民间不孕不育等诸多妇科疑难杂症之痛苦，以中草药为本，潜心钻研，反复试验，积累成偏方，惠民不计其数。其医德和医治疗法由此代代相传。儒林树德堂妇科医治疗法主治男女不孕、子宫肌瘤、卵巢囊肿、少女经闭、痛经、周身关节疼痛、盆腔炎症、崩漏等多种疑难病症。树德堂妇科医传认为，治妇人之病，在于“经、带、胎、产”

乾元观坐落于江苏省金坛市西部，地处茅山东北侧的青龙山下。现系江苏省惟一的坤道院。乾元观道教音乐，历经隋唐之兴盛，在宋、元二朝又受宫廷的宠幸，距今已有1000多年历史。乾元观原上清派系，自闫祖以后改为全真派，其经韵乐仪也一应俱以全真十方正韵为主。在明正统年间版《道藏》的《茅山志》以及嘉靖《茅山志合编》中，对茅山乾元观受皇命所举行的醮事和醮事的节日次序、唱曲以及醮事所用的法器、乐器、演唱和演奏人员配备等情况，都有较为详细的记录。其初传，以笙、箫、管、笛、三弦、琵琶等六大件乐器为主，后经逐步演变，增配了扬琴、古筝、二胡、中胡、低音大胡等，有些器种还配备双人或四人，同时增加了系列打击乐器，形成了器乐、

常州别称为龙城，即源于龙舟竞渡。常州自明代起，每年农历五月，就有划龙舟的民间习俗。据历史文献记载，乾隆四十六年（1781年）常州城中端午龙舟竞渡延续至初六日，万人空巷，热闹非凡，当时的常州著名文人、身为乾隆二十六年探花的赵翼有诗赞曰：“上至下虎丘，龙舟不及常州。”“岸边万扇摇风处，也似金鳞闪日光。”常州端午龙舟竞渡以清光绪三、四年间为最盛。又据《武进阳湖合志》记载：每年五月初五端午节，常州城中心白云渡都要开展龙舟竞渡活动。白荡河内的龙舟竞渡，相传在18世纪60年代（即乾隆二十五年）之前，当时的白荡河面积辽阔，河水清澈见底，每年端午节前，沿荡各村纷纷整修龙船，训练青年划手。龙舟身长三丈，头尾高翘

鱼灯活动发源于金坛市指前镇芦家村，是以象形鱼为主要道具的一种传统舞蹈，至今有120多年的历史。在清末当地青龙庙的碑刻上、芦家村陆氏的族谱史记中，旧时当地送春艺人的唱本里，便有关于指前鱼灯的内容。指前鱼灯缘起于长荡湖渔民的取兆讨吉的习俗。由于世代生活在长荡湖边，旧时人们大都以捕鱼为生。晚上，下湖捕鱼的渔民们将灯盏挂在船头，一是捕鱼时在湖船上照明，二是保佑平安，祈求多捕鱼虾。后来该习俗从捕鱼船上移至湖岸家屋，并在村里民户中竞相仿效，形成了按农历约定时间，在各家屋舍“上灯”和“落灯”的风俗，所张挂的灯也逐渐被人们制成各种象形“鱼”灯。此后，随着鱼灯品种和样式的逐步发展，又由屋舍张挂延衍演变为孩子们嬉

柚山村地处金坛儒林镇的东南部，在长荡湖北岸，南与溧阳上黄交界，东与宜兴接壤。这一带民间传统文化底蕴深厚，人们勤劳善良，民风淳朴，民间习俗内容丰富多彩，放灯活动乃其中之一。儒林的柚山放灯节每年一届，每逢农历七月十三至七月十五之间，家家户户会做出各式各样的灯，在夜晚点亮后放入田野或河流中，形成一种独特的文化景观。此节俗自清末民初起始，一直沿袭至今，已有100多年的历史。为何要将农历七月十五定为放灯节？柚山民间自古的说法是，为了驱鬼逐邪，祈福迎祥，保佑本土一方太平，同时也是为让逝去亲人的灵魂能得到安息。不仅于此，放灯节还与当地生产活动有着密切的联系。柚山田地广阔，农历七月十五左右正是水稻田间各种虫害

秧歌流行于北方，江南没有秧歌”，这是长期以来的一种流行说法。其实，地处江南水乡的金坛城东乡谈庄村却留存着极具特色的秧歌———谈庄秧歌灯。谈庄秧歌灯源自清代。咸丰十年春，太平军攻打金坛城，遭清军及本地土豪劣绅之反动力量负隅顽抗，经浴血激战死伤无数后终于破城克敌。金坛百姓为庆祝太平军胜利，在戴王府前搭起高台表演各种形式的节目，其中就有秧歌灯。自太平天国的辉煌后，秧歌灯消失了几十年，于民国二十七年由传人陈传宝等领头在谈庄复兴。因秧歌灯活动的季节一般在春夏间，故始称为“谈庄舞秧灯”，后来又叫作“秧歌灯”，并频繁在金坛、武进、丹阳交界地区及茅山、句容一带演出。此后，秧歌灯年年延续，至现在已是第五代传人了

封缸酒是以大米、黍米为原料，一般酒精含量为12％―20％，属于低度酿造酒。封缸酒含有丰富的营养，含有21种氨基酸，其中包括有特殊未知氨基酸及人体自身不能合成必须依靠食物摄取的8种必需氨基酸，故被誉为“液体蛋糕”及“营养酒王”。2008年，江苏省丹阳市、金坛市申报的封缸酒传统酿造技艺作为酿造酒传统酿造技艺入选中国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。据记载，北魏孝文帝南征前与刘藻将军辞别，相约胜利会师时以“曲阿之酒”款待百姓。曲阿即今丹阳，故丹阳封缸酒古有“曲阿酒”之称。丹阳封缸酒以当地所产优质糯米为原料，粒大、均匀、洁白、性粘、味香，需取水质清甜、含多种无机盐类矿物质的玉乳泉水，配以特制酒药，经