昌乐城南20里有一座方山，山西坡的半山腰间有一座庙。庙内外石碑林立，古树参天，紫薇丛生，青藤绕槐。院内有一山泉，终年清澈，步云桥下，水流潺潺，此处景色宜人，堪称一邑之胜。大殿内雕梁画栋，正面有一尊身着官服的金面神像，这就是当地群众称颂的“方山爷”。传说很早以前，昌乐城营建之初，有四座拱形城门。因西门外党年闹鬼，直闹得百姓日夜不得安宁，几任县令又人妖不分，面姓无奈，只好将西门严严实实地堵了起来。明朝洪武年间，有一湖广武冈人氏，姓于名子仁字景安的，长得眉清目秀，仪表非凡，才华出众又刚直不阿。十载寒窗，后来进应变中了进士，放七品县令。在奉旨来昌乐赴任途中，路过一个山村，见天色已晚，就在村头一位老人家

峄城区每年春节期间都要举行狮子龙灯系列表演活动，老百姓喜闻乐见，其中以独杆轿最受欢迎。独杆轿是峄城人民的首创和专利，它在全国民间艺术门类中独树一帜，属于稀有艺术品种。独杆轿是用一根一丈多长的竹杆，两个人抬着，一个人坐在竹杆上，配合锣鼓点，做出各种有趣的表演。坐轿的演员身穿官衣，头戴乌纱帽，轿前二人，各执一面旗牌，分别写着：“一身正气”，“两袖清风”。独杆轿是为了纪念清代乾隆年间峄县知县张玉树而发明创造的。张玉树在峄县任职十年，《峄县志》记载：“张玉树视峄如家，爱士民如师友”清正廉洁，克己奉公，为峄县人民做了许多好事。因此“峄之人於侯之去尤思之不能忘也。”直到今天，“张青天”的美誉仍众口皆碑，许

东高庄建村于元朝。传说若干年前，村内有高氏三兄弟：老大名高柴（见注），0名高朋，老三名高兰，其家境并不富裕。老大高柴作为长兄，为养家糊口，常年在外地教书，直至年底，才把一年来省吃俭用、含辛茹苦积攒的钱带回家来。这年，高柴回家时，在船上遇到劫贼，被杀害后又尸抛大海。传说高柴曾有前妻，但没留下子女，续娶继室后，才生下一女一子，女孩被称为“高柴女”。高柴女18岁那年，生身母又病饿而死，还给她撇下一个6岁的0。此时，二叔高朋想趁机吞并高柴女家的财产，故意刁难说：“高氏茔地不容孤鬼（指高柴的继室）葬埋，咱家也不例外，免得破了高家的风水！”又说，“如果要进墓田也行，但高柴女必须先得将其父亲的尸体寻回。”高

相传在晋代（公元226年）以前，颜家庄（今博山区八陡镇）的颜文姜被取进郭家门（今博山神头），没到一个时辰就死了丈夫。文姜的婆婆视文姜为“丧门星”，对其怀恨在心，百般折磨刁难。文姜心地善良，忍辱负重，孝敬公婆，照料小姑，最后为救公婆、小姑和一方百姓，文姜舍身堵泉眼，坐化为神。大旱之年，颜文姜为征东的唐王送水，解了三军的燃眉之急。她的孝诚感天动地，千年传颂。民间修建了颜奶奶庙，昭示后人；唐王为其重修庙宇，再塑金身。后人把颜文姜堵的泉源称为“灵泉”，把流淌的泉水命名为“孝妇河”，把在泉河附近兴起的村落称为“颜神”。

很早以前，在现在的东戈附近，住着一家姓张的老两口子。他们都已年过半百，但膝下无儿女，夫妇俩以做豆腐为生，每天早起晚睡，非常勤恳。有一天夜里，夫妻俩半夜起床，收拾活计，无意中张老汉看见东南有灯明闪动，就指给老伴看，张大娘心眼好，劝张老汉去看看，别是有人迷了路。张老汉朝着灯光走去，到了近前，见是一个土坑，土坑旁边有一盏马灯，土坑里五光十色，腾腾热气。张老汉觉得奇怪，跳到坑内想看个究竟。刚下去，土坑突然合拢了，张老汉被埋在了土坑里。土坑是谁挖的呢？原来东戈北边党山附近有一个看风水的老先生，有三个儿子，临终前对儿子们说：“我死了以后，你们趁夜把我安葬在东戈前二、三里的一块义地里，这块地从北头往南正走几

中华民族素以吃苦耐劳、勤奋智慧著称于世；古代的许多发明创造曾位居世界的领先水平。以马车为例，其发明专利当之无愧属于中国人。而它的发明者便是距今4000多年，生活于夏王朝初年的奚仲。是他在薛地(今山东枣庄境内)创造了世界上第一辆用马牵引的木制车辆。奚仲发明的马车是什么形状，由于时代相当遥远，不可能有实物保存下来。但距今3000多年的甲骨卜辞中，已出现象形文字“车”。观其字形结构，分别由轮、轴、舆、辕等部件组成。这是一种单辕车，由车舆下方向前伸出一根较直辕木，牵车的马匹分别套在辕木左右两侧，通常由两匹马驾驶，多者可用4匹，但绝不能用单数。这种以木为主体结构的马车虽然比较简单，但已大大方便了交通运输

在很久很久以前，君山下住着一个王姓老汉，朴实又勤劳，耕种着几亩贫瘠的山地，年复一年，日夜操劳，流尽了汗，累弯了腰，可是每到收获季节，官府便派一些如虎狼一样的差役催租逼税。把王老汉家维持生命的一点粮食洗劫一空。王老汉愤恨交加，无以为主。为了逃避官府的盘剥，远离尘世的叨扰，决心躲避到又高又远的君山顶上去耕种。山顶数十亩，土厚尺余，犹如天堂。但是山险峻难攀。老汉的耕牛无法上去。他只好抱了一只初生的牛犊攀上山顶，搭了茅舍，辟了田地，伴着明月清风、松涛泉水安度余生，饿了采集松籽、茯苓充饥，渴了饮几口甘冽山泉。久而久之，渐渐神清目朗，风骨轻脱。后经一仙人点化，居然羽化成仙。数年后，有人看见抱犊老人牵着牛犊

人生天地间，庄农最为先。要记日用帐，先把杂字观。你若待知道，听我诌一篇。开冻先出粪，制下镢和锨。扁担槐木解，牛筐草绳拴。抬在南场里，捣碎使车搬。粪篓太也大，春天地又暄。只得把牛套，拉绳丈二三。肚带省背鞅，搭腰四指宽。二人齐上绊，推了十数天。一个撒着粪，一个就扬鞭。撇绳皮抓口，笼嘴荆条编。拖车载犁耙，铲头犁子按。耢条湿的好，索头连横杆。蓑衣防备雨，苇笠钉上圈。驴将辔头带，牛把缰绳栓。领墒黑罩角，先去耕河滩。耩子拾掇就，种金尖又尖。耧斗锤拴好，楼仓板休偏。下首种秫秫，早谷省得翻。黍子共参稻，打砘不怕干。棉花严搪耢，芝麻种须搀。行说立了夏，家家把苗剜。带着打桑斧，梯杌抗在肩。捎桑把蚕喂，省把工夫耽。

诸城吕标镇有6个以“黑龙沟”命名的村庄。关于“黑龙沟”的来历，有一个古老的传说。相传，在很久很久以前，涓河里住着一条非常善良的白龙，天一旱就下雨，年年风调雨顺，粮食丰收，涓河两岸的百姓过着安居乐业的日子。一天，不知从哪里来了一条黑龙，性情暴躁，常常兴风作浪，淹没庄稼，伤害百姓，而且想赶走白龙，独霸涓河。白龙看到黑龙如此霸道，非常气愤，决心为民除害。一天夜里，它托梦给涓河两岸的老百姓，说它准备明天在涓河与黑龙决斗，希望老百姓准备好馒头和石灰，看到河里往上翻白浪，是白龙饿了，就快往河里扔馒头；看到河里往上翻黑浪，是黑龙上来觅食，就快往河里扔石灰。第二天一早，两岸百姓说起来，都说做了同样的梦，于是他

奎山，位于日照市新市区南5公里，海拔250米，东濒大海，西携傅疃河水，北与丝山、河山遥对，南与日照前三岛中的平山岛相望。因其周围较为开阔、平坦，一峰独树一帜，拔地而起，势如笔峰，故又名“狐奎山”。几经修撰的《日照县志》一致推之为“一县文峰”。清代进士丁泰登奎山时，题诗作咏，为我们勾勒出一幅极为壮观的山水画长卷：“沙浦山无数，来斯刮目看。一拳称砥柱，千古障狂澜。人与星共聚，海随天自宽。登临莫长啸，足底有龙蟠。”奎山胜景以及美丽动人的传说，吸引着历代游客。其山势奇特，从不同角度观望，形态各异：自东而视，形如猛虎；自西望去，如一令旗；从南望去，犹如雄狮；从北望去，三峰并立，宛如笔架。奎山主峰之巅，六

相传仓颉在黄帝手下1。那时，1的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他

盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溢然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变

九仙山山清水秀，风景宜人，名闻齐鲁。关于它的名字的来历众说纷纭。一说是因八仙过海时路过此山，正逢久旱不雨，荒山野岭寸草不生，山下的百姓亦难生存。为了让此山重新焕发青春，救山民于水火之中，众仙与山神一起在山上遍植花草树木，铁拐李用靴子从东海提来清水洒遍山岗荒野，花草树木喜逢甘露，速速新生。不几天满山葱绿，树木成林，鲜花盛开，蝶飞蜂舞，春意盎然，把整个大山装扮得像一座大花园，解救了当地民众干旱少雨的困扰。八仙临走时，铁拐李的靴子扔在了靴谷的山头上，成了今天的靴石。韩湘子在靴子的周围插上了笛子、长成了一片竹园。荷仙姑又在山间的池水中插上了荷花，不久荷香四溢。因山神爷在救此山荒旱无雨，重新长绿中也立下

被誉为“世界第一,中国少有”的峄城石榴园位于国家生态示范区——“中国石榴之乡”峄城，总面积达12万亩。有石榴树530余万株，48个产品。据《博物志》记载，石榴原产于伊朗及阿富汗等中亚地区，汉时才传入中国，距今已有2000多年的历史。峄城石榴园历史悠久，名扬海内外。园内不仅有千年古树、流泉瀑布、天然洞穴、还有许多名胜古迹点缀其间，为万亩榴园增添异彩。这里有战国思想家荀子杏坛讲学之处，有明代大文学家贾三近著书立说的“石屋山泉”，有西汉一代名将“凿壁偷光”自学成材的匡衡和永乐帝朝鲜爱妃的墓地，还有抗金名将岳飞大败金兵的“养眼楼”等。这些名胜古迹吸引了中外游客，使人流连往返。今日的万亩榴园历经沧桑，更

泰山东岳庙会于每年3月31日至5月7日举办。东岳大帝的诞辰是3月28日，自宋朝起，每年此时立泰山庙会，以祭东岳大帝地点在东岳庙即岱庙除祭祈活动外，后世逐渐增加了商贸、娱乐活动等内容，服务于来自四面八方的朝拜者。《水浒传》中燕青打擂就是在泰山东岳庙会上。另外元君生日为4月28日，与东岳大帝生日仅仅晚一个月，而且后世碧霞元君的影响超过了东岳大帝，因此东岳庙会拖长了时间，增加了祭祀碧霞元君的内容。文革期间一度取消了东岳庙会现在的东岳庙会会期在5月6日至12日，一般在岱宗坊西侧的广场举行。庙会内容除正常的宗教活动以外，主要是经贸活动、旅游观光和文化娱乐近年来，八方人士纷至沓来，国外客商及游客也不断增加

惠民县东路梆子戏，原名梆子腔，也叫山东吼，是古老剧种之一，它的历史悠久，演出场面较大，流行区域较广，被群众称为“大戏”。据有关史料记载和多方面的调查，东路梆子的历史已有三百多年，在明末清初时，山西省同州梆子的流散艺人，随商船沿黄河来山东谋生，到处演唱和传授同州梆子（即梆子腔）。公元1628年传入惠民县，这种腔调和演唱形式随之在惠民县逐渐兴起、流行和发展起来。后来经过艺人们的加工、创造和受当地方言、民间戏曲的影响，这种同州梆子无论在念白、唱腔、表演等方面有了很大的变化。当时，这种变化了的同州梆子，都称梆子腔。可是横笛梆子（即现在的河北梆子）也称梆子腔，这两种梆子还经常同台演出，为了区别这两种梆子

柳腔是山东省青岛地区的汉族地方戏剧剧种，产生于清代中期的即墨西部，由民间说唱“本肘鼓”演变而成。乾隆年间，“肘鼓子”传入即墨后，与当地民间小调、秧歌相互融合，逐渐由说唱变为演唱，虽然形式简单、表演朴实，但因乡音浓郁、生动有趣而颇受欢迎。约在百余年前，又因受莱阳县四弦小调的影响，开始用四弦胡琴伴奏，并配以哨呐帮腔。初用四胡伴奏时，因无定式曲谱，琴师与演员不能完全协调，只能配合着往上溜，故称“溜腔”，后因溜字不雅，改为“柳腔”，即墨也因之称为“柳腔之乡”。后流行于胶东一带，并传入青岛市区。柳腔具有自身独特的风格，2008年，入选第二批国家级非物质文化遗产名录。语言上，柳腔运用即墨地区方言，属于汉语

平派鼓吹乐繁衍生息在被人们誉为“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”的城市——邹城。作为这块土地上的汉族民间音乐代表，平派鼓吹乐因其漫长的形成发展历史和重要价值，被文化部列入国家级非物质文化遗产保护名录。据考证，唢呐自金、元时期由波斯、阿拉伯一带传入我国，于明朝洪武年间随山西移民迁徙带入邹城，逐渐被本地居民接受，扎下根来。起初唢呐作为乐器仅被当地人们用来自娱自乐，后来一些贫苦农民为生活所迫逐渐以吹唢呐为业，专门服务于民间的婚、丧、嫁、娶等场合。当时的唢呐有木杆和锡杆两种，后来人们通过对唢呐制作材料的对比发现用铜来制作唢呐更具特色，于是在长期的演奏实践中摸索制造出了铜杆唢呐（俗称小铜杆），并在演奏的曲调

弦索乐是山东省汉族民间音乐，属于丝弦乐乐种。又称“弦乐”、“弦诗”、“细乐”。流行于北方、南方和中原一带。早见于宋元戏曲、曲艺的伴奏，后指几件弹拨乐和拉弦乐器合奏的音乐。常用的乐器有筝、琵琶、扬琴、三弦、胡琴等。弦索乐是伴随着说唱艺术发展而形成的，菏泽的弦索乐自元、明、清以来，山东及中原地区，一直流传着《木兰花慢》、《锁南枝》、《山坡羊》、《驻云飞》等大量的俗曲小令，由于它风格典雅而享有“雅乐”之称，又由于它历史悠久而被称为“古乐”。菏泽弦索乐是国务院公布的第三批国家非物质文化遗产之一，是山东省鲁西南地区著名的汉族民间音乐，流行于菏泽和菏泽周边地区。菏泽索弦乐历史悠久，风格典雅，雅乐冶遥。菏泽

传统工艺潍坊核雕，已有近200年的历史。清朝晚期，潍县人都渭南师从诸城著名核雕艺人张大眼学习核雕，以娴熟技艺闻名乡里。后历经都兰桂、考功卿、都传恭、王续德、邢友弼等大师的传承与创新，形成了体微艺精、玲珑剔透的艺术风格。都兰桂师承父都渭南，技艺精深。1950年后，都兰桂创作的“水漫金山”“赤壁泛舟”等作品，曾远销捷克、印度、英国、美国等国家。1955年周恩来总理出国访问，曾带去都兰桂与其徒弟考功卿创作的“八骏图”等7件作品送给外国朋友。1957年，都兰桂被国务院授予“全国老艺人”称号。考功卿继承发展了潍坊核雕艺术，创作了大量作品。其作品有“采莲船”“西厢记”“牛郎织女”“常娥奔月”“嘉兴南湖纪念