这天，文王访贤终于访到了潍水河，就让儿子纪发（也就是后来的武王）拉着车去请子牙，子牙一看纪发来了，就“专心钓鱼”，任凭纪发怎么请，就是不回头，嘴里唠叨着：“钓钓钓，钓钓钓，大鱼不到小鱼到”！无奈，纪发只得回家转告父亲纪昌，大臣们可都不高兴了，说：“那么一个无用的鱼翁，却拿架子，太子去请还请不来，干脆把他哄走算了！”文王赶紧阻止，说：“众卿不可造次，既然我们有心访贤就要心诚。备车！”于是，备好车，文王上了车，直奔潍水河，到了河边，文王亲自请子牙上车，大臣拉车，子牙还是不肯坐，文王让大臣让开，他亲自拉车，大臣们都非常不满。终于到了宫殿，文王停下车，汗水淋漓，顾不得擦汗，文王请子牙下车，子牙走下车，

三弦书又称铰子书、腿板书，是形成于南阳的一种较为古老的说唱艺术，已有250多年历史，因用三弦、铰子（小铜钹）为主要伴奏乐器而得名。为本地四大曲种之一。初为一人一台戏，怀抱三弦，腿束节子（脚板）自弹自唱。其后，随着观众审美要求的提高和自然的发展，逐渐演变为演唱者手击铰子或八角鼓既唱又表，另有三弦和坠胡专门伴奏并在演唱中帮腔、插话而成为二三人一台戏，使这一说唱艺术得以更快的发展，更广泛的流传。三弦书的唱腔朴实无华，形式活泼，具有浓郁的乡土气息，深受人民群众的喜爱，是一种典型的民间说唱，曾一度统治了南阳曲坛，一百多年传演不衰。现存曲目共有400多篇，包括段子200多个，书帽100多个和中长篇大书36

郑风：诗经国风中的内容。周宣王二十二年(前八○六)封其弟友于郑。郑地，即今陕西的华县。友，就是郑桓公，当犬戎攻破西周王朝时，他与周幽王同时被杀。其子郑武公与平王东迂，并吞了虢国与桧国的领土，沿袭旧号，命名新都为新郑(今河南省新郑市)。春秋时代郑国的统治区大致包括今河南的郑州、荥阳、登封、新郑一带地方。“郑风”就是这个区域的诗。郑国与东周王畿接壤，地处中原，文化较发达，春秋之际，人民创造了一种具有地方色彩的新曲调，激越活泼，抒情细腻，较之迟缓凝重的“雅乐”，无疑是一个进步。所以当时的名人季札听了也不禁要脱口赞道：“美哉，其细也甚！”孔子责备“郑声淫”，要“放郑声”，就是害怕郑国这一“激越活泼”的

黄帝，姓公孙，名叫轩辕(周)，出生于母系氏族社会。母亲名叫附宝,据史书上载;农历二月初二,黄帝出生于寿丘（今山东曲阜）。司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。可见，黄帝从出生到成长就不是一般人物。他15岁就被群民拥戴当上轩辕闻落酋长，37岁登上天子位，黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战，打败了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩，结束了战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝。人类文明从此开始了。所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孙。为上古时帝王。是有熊国君少典之子。相传轩辕黄帝的

西汉末年，王莽纂夺了皇位，汉室之后刘秀逃到河北，招兵买马，想讨伐王莽重振西汉。王莽得知，立即命各路官军来剿。刘秀抵挡不过，只好带人马而逃。这里讲的是刘秀逃至磁县时留下来的故事。大意失将相传，刘秀当初势力单薄，被王莽撵得东躲西藏，节节败退。一天，刘秀带着人马逃到一个村子(即现在磁县的留旺村)的时候，天色已晚，又累又饿，便令将士们在村里休息过夜。一员大将闻之，对刘秀说：“官兵刚被甩掉，想必这时正在寻找我们的踪影。”刘秀说：“依你之见呢?”大将说：“此地不是久留之地，还是快快赶路为好。”刘秀摇摇头，却强令将士住了下来。三更时分，月黑星高，人马睡得香甜。不料，那驻守邯郸的王郎果然追了过来。这王郎是王莽

“河出图，洛出书，圣人则之。”《易经·系辞上》对“洛出书”最早进行了记载。“河图”，出于河南洛阳市孟津县，对此人们已是耳熟能详；而“洛书”出于何处？一直疑窦重重没有定论。“龙马负图，神龟载书”，远古时代河图洛书的传说，成为数千年来中华传统文化的一个巨大悬疑。前不久召开的第四届河洛文化国际研讨会上，来自国际国内的专家学者为“洛出书处”找到了答案：洛书出自洛宁——即河南洛阳市的洛宁县西长水村。传说在远古时的一个夏天，大禹凿开龙门，伊河在龙门南形成的湖水流入了洛河，从湖底浮出一个足有磨盘大的乌龟，大禹的手下见了，忙挥剑去砍，被大禹拦下，随后，大禹把这只乌龟放入洛河。有一天，洛阳城都被大雾笼罩，大禹率

一、出生很早以前，有个小村子里，近邻两家同年同月生下一崽一女。男孩取名叫牛仔，女仔取名叫玉花，两个孩子从小很要好，常在一起玩耍，打柴和放牛。随着时间的流逝，两个小孩都长大成人了，牛仔成了大后生，玉花也变成了大姑娘，也许是长期在一起的缘故吧，这一对年轻人相互间产生了很深的感情，并瞒着双方的爹娘私订了终身。那时候，后生与姑娘常在一起是很少的。听说牛仔和玉花私订了终身，双方的爹娘都非常气愤，便开始对他俩严加管教起来，不管是白天，还是晚上都不让出家门。就这样，一对情人失去了见面的机会。牛仔在家日不吃，夜不睡，时间一长就得了相思病，一天天地瘦下去，不久就死了。玉花家听说牛仔这样的好后生一下死了，吓坏了，

宝天曼位于八百里伏牛山南麓，内乡县夏馆北部的深山中，这里林海蔽日，群山逶逸，云绕雾嶂，奇峰峥嵘，海拔1840米，登高极目远眺，使人犹如身临仙境，崇辱皆忘。“宝天曼传说”以大宝和曼珠的忠贞爱情拉开帷幕，大宝和曼珠青梅竹马，虽然双方身份悬殊，但天长日久，时光茌冉，经过艰难曲折的生活磨练，终成眷属。夫妻二人以群山为家，群峰为伴，常年累月在这里栽树、种花、管护鸟兽，把宝天曼装点成人间仙境。后人为纪念这一对为民造福、恩爱有加的夫妻，特将他们二人的名字合在一起，把这一带秀美山水取名为“宝天曼”，从而一直流传，沿用至今。“宝天曼传说”以宝天曼风光为素材，把万丈锁烟的奇峰、万绿蔟拥的异卉、万顷千年的古林、万般

王莽撵刘秀的传说由来已久，在内乡的大部分传说故事都是公元25年前，刘秀登基之前在南阳伏牛山一带被王莽追杀时的传说故事，经过千年来民间流传，使其更加完美生动，主要是以山、树、地名等有特殊现象的神话传说故事为体裁，如：(1)伏牛山的神话传说。王莽追杀刘秀，刘秀逃出京城长安，直奔南阳。王莽派兵围追堵截，一马平川又无处躲藏，眼看要被追上，急刘秀仰天大叫，“天亡我也!”刚住声，一头大青牛从天而降，张口把他吞下，刘秀就晕晕糊糊，什么也不知道了。随后，扑通一下，刘秀从牛0屙了出来。待他清醒时一看，自己已到了河南内乡灵山头了，这里离南阳郡不远了，刘秀大喜，谢天谢地，对大青牛说：“大青牛哇，既然你救了我的命，就

夸父神话即夸父追日神话。夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。夸父逐日选自《山海经校注》夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞1，乃与日竞走”。夸父神话故事主要见于《山海经?海外北经

玉皇大帝，民众俗称老天爷，是我国民间普遍信奉的有最高权威的神灵。老天爷的牌位上就写着“天地三界十方万灵主宰”，是上管天、下管地、十面八方主宰一切之神。民间都知道老天爷姓张，称张玉皇，亦称玉皇大帝。但要问“老天爷的来历”却知之者甚少。玉皇大帝乃张姓始祖挥公第九子张盈之长子。张盈次子为阎罗王，三子乃周文王之祖。据传说，当时天庭无法纪，各自为政，互相残杀，水火失常，兵连祸结。后来，各神仙都斗累了，想寻找治理天庭之计，太白星君多方调解，同意到凡问寻找一位德才兼备的人主管三界。太白星君到各地寻找，在四川发现了一位叫张镇天的人，他几世修行，苦历1750劫，有德有才，便带上天庭，被众仙推选为玉皇大帝。张镇天

大禹是中国古代历史传说中第一位杰出的卓有成效的治水专家。大禹治水，展现了我们祖先治理洪水斗争的生动画面，体现了劳动人民在征服自然的过程中不屈不挠的斗争精神，他与洪水作斗争的大无畏精神和治水的伟大功绩，一直为后世广为传诵，鼓舞着历代劳动人民向洪水灾害作斗争。大禹婚后第四天便离家治水。十三年间，曾经三次路过家门而不进去。“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻，三门峡位于黄河岸边，被誉为“黄河明珠”。这里广泛流传着“禹开三门”的传说，在很早很早的时候,三门峡一带是个很大的湖泊,名叫“马沟”,没有出口。如果站在

“筹”被称为民间艺术“活化石”。筹形似竹笛和箫，却为斜吹，音质介于笛与箫之间，兼有笛音的清脆、明亮与箫声的柔和、优美。《道德经》中的“天地之间，其犹橐（du）乎”便是指筹。筹所吹奏出的声音，别有风情韵味。有箫之哀婉，笛之悠扬。听其演奏，遐思悠悠，有腾云驾雾、飘然仙境之快感。被誉为“世界之绝响，佛家之仙乐”。筹音乐的历史筹是一种罕见的乐器，筹音乐是中原地带道教音乐中的一个乐种。它的历史悠久，早在北魏（386-534）时期就已经进入上层的宫庭乐队之中（河南巩义石窟中浮雕《帝后礼佛图》有证）。北宋（960—1279）时期都城开封铁塔的琉璃砖上出现了吹筹人的形象，此时筹音乐已流于民间。清道光年以来的近

黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号。姓公孙，生於轩辕之丘，故称为轩辕氏。据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。建国於有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的“炎帝神农氏”已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，神农氏无可奈何，求助於黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战於涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后，力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。因有土德之瑞，故称为黄帝。不久，天下又出现1。黄帝知道蚩尤的声威还在，於是画了蚩尤的相到处悬挂。天

闻名中州的新乡县赵堤大鼓，已有四百多年的历史。它以“声”“形”特有的形式，明快富有朝气的节奏和独特的艺术走形，体现了中国农民热情奔放，粗犷豪爽的精神风貌。中洲大鼓曾参加中国沈阳第二届国际秧歌民间舞蹈节，收到国外专家的高度称赞，并获表演优秀奖和精神文明奖。

一、甘罗智斗私塾老师甘罗出生没多久，0妈就含恨自杀了。自杀的原因很简单：甘罗的父亲去世三年后他才出生。甘罗在0肚子里呆了三年，造就了他过人的聪明，于是他成了地方豪绅的眼中钉。在地方豪绅的授意下，私塾老师在甘罗上学的第一天就开始整治他。看到甘罗个最小，第一天放学时，老师宣布：“明天放学的时候，只有能把门口的钟敲响的人就可以回家，其他留到最后。”放学回来，甘罗把老师所说的告诉爷爷，爷爷束手无策：只好劝甘罗暂时不去学校。爷爷束手无策，但甘罗自有办法：“爷爷，你给我准备一条细绳和一只橘子。明天我肯定是第一个回来。”第二天放学时间到了，门口就传来“当”的一声。老师忙问谁敲钟了。众人答：“甘罗。”甘罗用绳

吴道子(约680～795年)唐代画家。画史尊称吴生。又名道玄。阳翟（今河南禹州）人。约生于永隆一年(680)，卒于乾元元年（758）前后。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于时。吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功，所画人物衣

许由相传为尧时高士，尧要把君位让给他，逃至箕山下农耕而食，尧又请他做九州长官，他到颖水边洗耳，表示名禄之言污耳。许由品德高尚，才智过人，很受部族崇敬。部落联盟领袖唐尧觉得自己年事已高，四处寻访贤人，发现了许由，决定把天下让给他。许由认为自己德才不如虞舜，担心唐尧的几个儿子不服，引起内乱误了国家大事，让百姓受苦，便连夜私奔岐山隐居。他日出而作，日落而息，过着自耕自食的生活。一日他沿山放牧，来到岐山西北部的山脚下，见这里山清水秀，草丰树茂，土质肥沃，有一农夫正在耕地，便高兴地说：“此乃牛壮田肥之地也。”农夫听了觉得很有道理，便称这里为牛田村，后来不断发展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三个自然村

“连理枝”传说的根在商丘，已经是中华文史中不争的事实。而作为非物质文化遗产，“连理枝”独具的申遗价值和构想，依然在行进中，且很值得我们商丘人给予深切关注和热情支持。关于“连理枝”的史实记载和传说并非空穴来风，它拥有予以将自身传承千古的鹊桥：清凉台上一连串不灭的文坛佳话以及与宋太祖有着不解之缘的皇家寺院，拥有中华爱情图腾的优势与广阔的文化空间。而这一切，正是“连理枝”申遗的可贵价值和流芳千古的深远意义。传承的鹊桥：永恒的文坛佳话和皇家寺院《史记》中“梁王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里”，留下梁园“七台八景”的记载。梁王即梁孝王，梁国国君，因平定“七国之乱”立下盖世之功。曾为宋康王行宫的青陵台

鼓词又称说书，俗称“鼓儿哼”，是一种民间文学艺术表演形式，具有很强的节奏和韵律，又具有说和唱的艺术表现，属于曲艺的范畴。说书就是艺人用当地的语言将历史进行演义，或者将民间流传故事如“二十四孝”又称生活段子，借助于鼓和云板两种打击乐而进行说和唱的一种艺术表现形式。它既是一门语言艺术，又是一门说唱艺术，可以说每个说书艺人既精通音律又是语言的高手，他们对语言这门艺术很有研究，在语气、语速、音高、音色等语言技巧方面也很有造诣，并善于模仿各种人物的语气声调和自然声响，使用幽默诙谐的语言，将原本毫不动人的故事讲得绘声绘色，精彩之处往往妙语连珠，既押韵又生动，让人拍案叫绝，忍不住击掌叫好。剧本的创造性发挥使