在江州区驮卢镇驮柏村附近的左江河畔，有座高耸入云天的大石山，叫驮柏山。大山的西南有许多红色小人在悬崖峭壁上敲锣打鼓，又唱又跳，好一派欢乐的场面。这里还流传着一个天狗偷谷种的老故事呢。传说古时候人间没有谷子，自然没有大米吃。只能靠种植些杂粮、狩猎、打渔为生，所以从来未见过谷子。有一年，天大旱，大地干枯，农作物失收，人们好几天没有东西吃，饿坏了许多老人和孩子，人类的好朋友天犬看到此情景心里非常难受。于是天犬趁着天黑冒险上天带些饭菜下来，救活很多人，人们才知道，能够做米饭吃的东西叫谷子，那时候天上已经有谷子，地上还没有，天上的人害怕地上的人有谷有米吃了，身强马壮后对天上人有威胁，所以一直不让一粒谷子

传说唐代渠黎驮河村有个刘三妹，自幼父母双亡，与兄相依为命，三妹才貌出众，善唱山歌，后因歌生事，被兄推下左江而亡，人们在寻找三妹时在附近山洞里发现一块隆起的似坟墓的大石头，人们认为神仙怜悯三妹就把她葬于此。后人们为了纪念三妹，每年三、四月间便到三妹墓前唱三歌，后逐渐发展为歌坡。歌坡的山歌曲调优美动听，常用的唱调一般有四、五种，有的高昂粗狂，有的悠扬柔和。歌词的内容极为广泛，上至天文地理、下至风土人情，大部分是歌手即兴成歌，随口对答，比喻巧妙，语言生动。比较有名的有渠黎渠笃、渠旧咘沙、东罗、柳桥等歌坡。

东门斗鸡节为扶绥县东门镇传统游艺性节目，又名“斗鸡赛会”。民间传说东晋咸和三年（328年），东门蜈蚣、蝗虫泛滥成灾，农作物被破坏，民不聊生。农历十月初八，玉帝派宝葫芦仙翁下凡到东门降服虫魔，仙翁把宝葫芦中的仙丹喂给啼叫最响亮的公鸡吃，这只公鸡精神倍增，百毒不惧，日夜不停地捕食害虫。49天后，这只公鸡因劳累过度而死去，化成东门公鸡山。为了纪念这只公鸡，东门人把每年农历四月初八定为斗鸡节，各村自发组织斗鸡比赛，每位参赛者都抱着大红公鸡到赛场报到，交纳一定数额的参赛费，抽签排号，即可参赛。比赛规则采取单淘汰制，多由一名长者任裁判。斗鸡场一般选择在宽阔平坦的地方，斗鸡平台是用木板搭成1米多高

丰收节又名“十成节””八成节“。扶绥县农村在农历十月过丰收节，丰收节起源的年代很难推考，但从清朝后已十分盛行。农民们把丰收节作为仅次于春节的节日来过。因为此节是在农闲时，所以特别热闹。节日的前几天，人们就开始筹备酒肉等所需的食物，有的地反还要做糍粑。在节日那天，外地亲戚不用通知都自然前往捧场，即使是陌生的过路人，只要碰上也可以到场参加宴席。谁家客人最多表明他的亲戚朋友多、门路广；相反，谁家要是门庭冷清，就证明他家不兴旺。有的农户过丰收节还祭拜祖坟，祈求来年再获丰收。过丰收节，不同的地区也有不同的日子。中东镇一带壮族在农历十月初十过节，故亦称“十成节”,意指收成“十足”。新宁、龙头、东门、柳桥、

左江采茶舞为壮族民间节庆舞蹈，又名“壮采茶”，普遍流传于崇左壮族地区，主要是江州区以及扶绥县、龙州县。以载歌载舞的形式反映人们的劳动和爱情，表现人们的欢乐和对幸福生活的向往。清光绪年间开始有传教和表演，有两种形式。一种是每年农历正月初一到二月上旬，恭贺新年，庆贺丰收，祈求太平，娱乐大众。集体舞，主要内容是表现一年的农业生产劳动，主题是茶园劳动，故名。舞者有男有女，男者称茶公，女者称茶娘，手持彩扇或兰花灯、手帕等。由一两个茶公领着一群茶娘载歌载舞。茶公动作幽默有趣，茶娘舞姿轻盈灵巧，热情欢快，富有生活气息。使用麒麟、凤凰等造型道具，小鼓、锣、镲、笛子、胡琴、唢呐等器乐伴舞

花鼓戏为传统戏剧，流传于扶绥县昌平乡、中东镇。花鼓戏《流衣失子》《花酷少》是新中国成立前从外地流入最早的剧目之一。剧本人物，乐器伴奏，分场次形式表演，一般20人左右。1943年流入中东镇上余村弄楼屯，第一代、第二代传人陆延章、杨其昌为了糊口招领本屯村民自排自演。每当春节、中秋节或者有人办喜事都请他们去演出。第三代传人韦连陪，1914年出生，高小文化。第四传人韦香昆，1944年出生，初中文化，是现在唯一的传人。

大新县民族风情浓郁。宝圩乡板价、板禄村一带，村民的衣、食、住、行等都还保留原有的风俗习惯，村民热情好客，能歌善舞，民风淳朴，演绎着边关民族民俗风情特色，长期以来一直吸引着海内外学者、游客前来考究。图为“短衣壮”男女青年在进行山歌对唱。

德峨乡彝族主要分布在八科村、那地村、岩头村和保上村等地，是德峨民族文化的一支强有力的建设队伍，他们用自己的双手建设着德峨，也创造了德峨丰富的彝族文化。彝族火把节是德峨彝族人民一年一度的节日，在德峨堪与苗族跳坡节相媲美。德峨彝族火把节通常在每年农历六月二十四日举行。关于火把节的来源有这样的传说。话说很久以前，天神派了两名大力神到人间去搜刮珠宝、财物和粮食，这两名大力神仗着天神的权威和自己的力气，把不愿奉献者的房屋推倒，把牛羊举起来摔死。彝族的百姓苦不堪言，因此推举了一个智勇双全的英雄阿提拉巴当统帅，率领大家与这两个大力神斗争。阿提拉巴知道大力神力大无穷，不可硬拼，只可智取。一天，他把其中一名大力

防城港市国际海上龙舟节将扣人心弦的体育竞技与丰富多彩的各项活动有机结合，具有鲜明的民族特色、文化特色、国际特色等。龙舟节期间，还推出了防城港市国际海上龙舟节暨欢乐美食节名优特产品展销、美食活动及旅游推介、房地产交易博览会、等活动。几年来，这一独具匠心的“海上龙舟”赛事规格越办越高，参赛阵容越来越强，观赛群众越来越多，每年都有数万群众齐聚到西湾海堤为参赛的健儿呐喊助威，“海上龙舟”已成为防城港市响亮的文化品牌和具有浓厚历史底蕴的文化名片，有力地促进了防城港市与东盟国家的交流与合作，显著地提升了防城港市的知名度与影响力。防城港市国际海上龙舟节的前身是港城中越（民间）龙舟邀请赛，首届

扶绥壮族《舞雀》当地壮语称为“某挪”，是壮族民间传统舞蹈。流传于扶绥县渠旧镇，驮弄村及周边村屯是其中心流传区域。当地惯称白鹭为“雀”，故又名为“白鹭舞”，是当地壮族在春节、婚礼、贺寿等喜庆日子用于庆贺的舞蹈，表达祝福吉祥之意。舞蹈表现白鹭在野外的生活，表演时用木制雀头，外覆布制雀身，绘有羽毛，由演员套在身上模仿白鹭的形态表演。如飞翔、觅食、戏水、梳羽、栖息等。舞蹈形式质朴，动作简单易学、形象生动逼真。舞队通常为4至6人。用鼓、锣、镲、唢呐等伴奏；以“点步”、“碎步”、“抖首”、“梳羽”等动作为舞蹈语汇，表现白鹭鸟的情态。《舞雀》发源、流传在驮弄村已有一百多年。最初舞蹈表演内容

凌云有背陇瑶、蓝靛瑶、盘古瑶三支瑶族，他们有不同的习俗、服饰、语言及居住环境。历史上，捕鸟习俗（主要指画眉鸟）是背陇瑶区别于凌云县其他民族的特征之一。凌云背陇瑶自称为“布努”、“奴努”，因劳作时经常用背篓、竹笼背东西，故称“背陇瑶”（陇与“笼”同音），解放前，居住不定，靠“赶山吃饭”，也称为“赶山瑶”或“过山瑶”。据历史记载：凌云背陇瑶来源于“长沙、武陵蛮”，从湖南迁入广西桂林后，先到东兰县，再到凌云县，语言属苗瑶族语苗语支。背陇瑶到凌云的年代比较早，但因史书无记载，现已无法考证。凌云背陇瑶大多居住在石山区的高山上，土地贫瘠，生产生活条件艰苦，但山上飞鸟（画眉鸟）较多。笔者至今还记得一首关于背

壮族大多数婚后的第二天为“上教训祭祖日”，新婚夫妇在长辈的带领下，赶到祖教训上跪拜列祖列宗，以表门户增添新人之意，祭祖归来与本家关系好的人家竞相邀请新媳妇上门，谓之“请媳妇”。其主要目的是让初来的新人宽心解闷，借此也相互熟悉，便可解除生疏之感。中午一般备饭相待。第三天，新媳妇大多带丈夫一同回娘家，谓之“回门”，回门时，男女要备一些丰盛的礼物，女方家请新姑爷也要大摆宴席，并邀请亲朋好友共聚作陪，热热闹闹，吃喝一天。婚后的第一个春节也是相当讲究的，新郎到女家去拜新年，选择的日期一般是双日，即初二、初四，夫妻同来同往要连续三年。正月里，当家本族要聚数家的新媳妇聚餐，大家聚在一起，吃顿丰盛的酒饭，联欢

11月11日（农历十月十六）是一年一度的瑶族盘王节，金秀瑶族自治县金秀镇孟村、六巷乡下古陈屯等瑶寨相继同时自发举行盘王节活动，以祝福风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺等。活动内容有祭盘王开坛、还盘王愿、黄泥鼓舞表演、蝴蝶舞，以及瑶族民间绝技上刀山、下火海、光着脚板踩火烧红犁头等，还有各种传统民间民俗舞蹈。据了解，金秀共有盘瑶、茶山瑶、花篮瑶、山子瑶、坳瑶等5个瑶族支系，金秀瑶族的黄泥鼓舞，已经列入第三批国家级非物质文化遗产名目。

香江龙舟赛已有百年历史。今年端午节，除了龙舟比赛，还有祈福仪式、祭河神、群龙醒狮表演、水上娱乐表演等丰富多彩的活动。今年的活动也受到中央电视台关注，央视利用新媒体手机平台现场直播龙舟比赛。香江龙舟赛已然成为贵港一张闪亮名片，当天吸引了近三万人到场观看比赛。农历五月初五端午节，在港南区瓦塘镇香江第六届“和为贵”端午龙舟节上，来自本地8支龙舟队在香江江面激扬江涛，一决高下。经过三轮激烈比拼，谭村队问鼎冠军。当天中午，香江村码头人山人海,沿河两岸围观的群众从香江旧码头延伸到高速路桥底，盛况空前。观赛群众翘首期盼着这场融趣味、传统、民俗、竞技为一体的体育赛事。十一点半，随着裁判指令发出，各组队伍的船桨

甘王原姓罗单名应，后来为姓甘，受封大将军时姓名称甘佃。罗应于394年（东晋夏历甲午年七月二十八）出生于现金秀瑶族自治县大樟乡古东村（大樟乡原为象州县辖地，于上世纪八十代划归金秀）。罗应自小家境清贫，父母早逝，他以帮财主看牛为生。但他头脑灵活，手脚勤快，善于团结民众。少年以后，他常常带领村民与有钱有势的财主作斗争，遭到财主的多次诬告，受官府缉拿。为避免牵连族人，他巧妙地对来捉拿他的官兵说，他不姓罗名应，而姓甘叫甘罗应。从此，人们都以“甘罗应”称呼他。后来，壮乡遭到东晋军队侵犯，而官府却无力抗敌，为保护族人百姓，罗应毅然带领一帮难兄难弟参加了南朝军队，并屡立战功，大获全胜。南朝皇帝刘裕念其军功，欲

隆林各族自治县的偏苗人口有八万六千多人。如果把居住在近邻的西林县、田林县的偏苗人口也计入，则桂西有近十二万人口。在这片遥远、偏僻、闭塞的地域，苗族青年的恋爱异彩纷呈。但归结起来可分为三恋——坡恋、街恋、月恋。坡恋——即在一年一度的跳坡节上恋爱。跳坡节为每年春节的正月初二至十四共十三天，有近三十个跳坡场。一天一个坡场，有时一天有两、三个跳坡场同时跳坡。最大的跳坡场一天可云集五至六万人，最小的坡场也有一至二万人。在如此规模宏大的跳坡场上，未婚的小伙子们大展技艺，如爬“坡杆”、跳芦笙舞、吹口琴、弹月琴、吹木叶等以吸引姑娘们的爱慕。而未婚姑娘们则打扮得姹紫嫣红如孔雀开屏似百花盛开以吸引小伙子的目光。在

金秀瑶族是一个历史悠久和传统文化神奇的民族，他们勤劳、勇敢，在漫长的历史长河中，不仅创造了物质财富，而且还创造了丰富多彩的民族文化艺术，他们以自身的经历和感受，创作了大量的歌舞，广泛传承了瑶族远古以来生息繁衍的自然环境、历史变迁，瑶族不同支系的生活习俗、伦理道德和宗教信仰，表达了人们的悲苦和欢乐、理想和愿望。金秀瑶族自治县长期流行于民间多彩的歌曲，是瑶族人民生活和斗争的艺术再现，无论在丛林、田野、山坡劳作或是在木楼、棚、火堂边，歌声总是不绝于耳，尤其是逢年过节，聚汇歌堂，唱歌成为不可缺少的部分。由于五个瑶族支系聚居的地域不同，造就了瑶族民歌的绚丽多姿，风格各异，体现在“香哩”、“离惯”、“刮架

武林镇龙舟赛作为一项传统民俗活动，距今已有100多年历史。平南县武林镇龙舟赛在西江武林段热情上演，为群众送上精彩的端午民俗大餐。“我已经连续参加三年的龙舟赛了，为能取得更好的名次，我请了10多天假回来做好赛前训练。”在广东从事纺织工作的贤化屯小伙古明纬说。与古明纬一样，贤化屯有30多名青壮年特地从外地请假回乡训练，为比赛做足准备。“比赛是由周围村民自发组织的，赛道长，很能考验队伍的耐力及团结精神。”武林龙舟协会会长李达森说。据了解，本次比赛有15支队伍参赛，赛道总长12多公里，以武林镇李练红砖厂为起点，贤化大古码头为终点展开角逐。因赛道长，比赛以直行5公里再绕行3圈的表演式竞技来一决胜负。比赛

大瀑布源起广西靖西县归春河，终年有水，流入越南又回流广西，经大新县德天村处遇断崖跌落而成瀑布。在归春河的下流至龙州地区有著名的花山崖画及（上山下弄）岗风景区。在德天瀑布群的周围生活着壮族同胞，壮族是跨境民族，与越南的侬族同族同根、同语同文，您可以在此体会到天下一家的和平与宁静。当地风俗民情简介德天瀑布四季景致皆有佳处，当地的风俗民情也都极有特色。1）干栏式住宅建筑。这是中国古代建筑遗产的重要组成部分。它以木竖柱架成离地面几尺高的底架，再在底架上建成住宅，一般分上、下层及楼阁3部分，底层用于圈养牲畜和存放杂物，上层住人。多数为三开间，也有五开间或七开间的，进门是厅堂，厅后是火塘间，用作煮饭和取

“社公节”是合浦县传统节日，又称社日，俗称土地诞。每年农历二月初二为春社，八月初二为秋社。合浦人认为，一年四季风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、家业兴隆，全靠社公保佑，因此城乡群众都有“做社”的习惯。每逢社日，群众都会到社公庙烧香祭拜，以求保佑。合浦县的社公庙遍布城乡，或依古木怪石，或以街头巷尾而立，故社也称坊。社坊各有专名，如“兴仁坊”、“太平坊”等。明清以后，基层组织都以社、坊命名。祀社之俗，源古而域广。三甲社是合浦县最出名的社坛，是当地举办社公节的主要场所。三甲社位于廉州镇阜民北路，建于明崇祯年间，清乾隆年间重修，是现今保存比较完整的廉州古城重要的社场之一；由3间房子组成，中间为