藏族民间有个谚语：“宁可三日无肉，不可一日无茶”。千百年来，生活在雪域高原的藏民族与茶结下了不解之缘，堪称嗜茶如命，创造了独具特色的茶文化。对上门拜访的客人，藏族同胞首先会敬上一杯浓香扑鼻的酥油茶。出门远行时，家人或亲朋好友会提着酥油茶前来送行，祝福吉祥如意。无论红白喜事，一壶酥油茶总会包含不同寓意，浓缩藏乡人家的别样精神世界。酥油茶不仅是藏族人民世代喜好的高原解渴佳品，也是藏民族文化生活的重要组成部分。所以说，对于初到藏地或是做客藏族人家的客人来说，懂得饮茶的规矩和礼仪就显得尤为重要了。藏族喝酥油茶是有一套非常讲究的规矩，到藏族群众家中做客就应遵守这套规矩，从而避免违礼的“越规行为”。在藏族

夏尔巴人主要分布在日喀则西南部聂拉木县中尼边境的樟木口岸,定结县陈塘区和定日县的绒辖区等地,在印度和尼泊尔境内也有一些分布。“夏尔巴”在藏语中是“东方人”的意思。夏尔巴人基本上实行一夫一妻婚姻制,但是存在着引人注目的抢婚习俗。据老人说,过去夏尔巴人抢婚的习俗十分普遍,有的地方抢婚几乎成了结婚仪式中必不可少的组成部分。近代夏尔巴人抢婚有两种形式:一是双方父母商定了一门亲事,但是瞒着姑娘一人,或者跟她讲了,她不愿意,于是采取抢婚的办法达到目的。还有一种形式,男女青年在生产生活中产生了感情,情投意合、私定终身,但双方或一方的父母坚决不答应这门亲事,使他们的结合无法实现,他们忍无可忍,只好用“抢婚”解

自2011年，班戈谐钦在藏北草原深处被挖掘而出并首次亮相-新年晚会，几-化部春节晚会、央视元宵晚会、外交部新年招待会等更大舞台的展演和传播，到2016年再次亮相“藏晚”，藏北牧区传统舞蹈——班戈谐钦，已经逐渐成为西藏的一个原生态文化品牌。经过5年的打磨，班戈谐钦的知名度和影响力不断扩大。但更令人欣喜的是：对传统文化的理解在不断加深、认识在不断深化、自信在不断增强。舞从草原来天湖纳木措辽阔宁静，神山念青唐古拉千年守望。藏北草原深处，牛羊成群，草天相接，散发着迷人的魅力。2010年夏季的一天，“藏晚”剧组来到位于纳木措湖畔的班戈县尼玛乡。尼玛乡是纯牧业乡，这里就是班戈谐钦的发祥地和传承地。“谐钦”

藏医历来就非常重视藏药的原材选料，在藏药药材的炮制中，对矿物药材的炮制最为神奇。寒水石，可以通过不同的炮制工艺，使其药性发生不同的甚至相反的变化，从而产生多样的治疗效果，在藏药中，金、银、铜、铁、锡等皆可入药，但并不是直接入药，而是通过特殊的炮制技术，使其发生质的变化，成为有特定的治疗价值的药用有效成分。例如对铁屑的炮制，是将其放置在用植物配制的药液中浸泡35天，铁屑即化为黄泥一样的物质，这种物质方可入药。常言道：真金不怕火炼，藏药工艺技术进行炮制后，黄金变为黑色的金炭，成为珍宝类藏药不可缺少的药用有效成分。矿物药材炮制加工工艺极为复杂，其中有的药品来源著名藏药古方和古验方，出自历史名医之手，

藏族矿植物颜料制作技艺，自人类出现以来，矿物颜料就与人类相伴至今，人类最早用来绘制壁画的是矿物颜料，在中国已发现的最早利用天然色彩的例子可追溯到旧石器时代晚期。矿物颜料作为唐卡最基本的原料，其永不褪变的色彩与矿物颜料是密不可分的。颜料矿物具有色彩鲜艳、洁净，可保持千年而不褪色的特点。由于这些颜料矿物是在一定的地质环境下形成的，并具有较稳定的物理、化学性质。因此，用这些矿物颜料所绘的各种画，其颜色能保持经久不变。藏族唐卡艺人们就在长期的艺术实践中摸索出一套独特的配料、绘画、绘金的方法。绘制唐卡所用的颜料,全部取自天然物质,以产于雪域的天然矿物、植物为主要生产原料，颜料有透明和不透明两种。藏族传统

“尼玛”系藏语，意为“太阳”的意思。位于那曲地区班戈县的尼玛乡，是谐钦的故乡。历史上，那曲地区班戈县尼玛乡的青年男女有相聚跳谐钦的传统。无论是在农活结束还是逢年过节的时候，牧民们都会在辽阔草原上酣畅起舞，任由靴子在大地上敲出回声。据相关史料记载，谐钦的表演形式极为丰富，习惯用多种肢体语言和唱腔来表现羊群吃草时的动作，并把它们比喻成花草树木等生活中常见的美好事物，使原本枯燥无味的放羊生活变得生动活泼有趣。班戈尼玛谐钦已被列入国家级非物质文化遗产名录。尼玛乡谐钦艺术十分普及，已成为那曲地区较有名气的民间艺术形式。近年来，尼玛乡政府把民间歌舞的组织和演出，当作一项精神文明建设项目，有重点、有选择地培

西藏地域辽阔，由于地理环境气候不同，自然条件差异很大，为了适应自然环境和不同的气候条件，各地区都具有特色鲜明的民族服饰。藏族服装以藏袍最为常见。城镇居民喜欢用高级毛料制作藏袍，农区用氆氇，牧区用毛皮。藏服之中必不可少的东西是腰带，除了腰带之外，西藏藏族妇女的邦典也极具特色。另外，藏族同胞也喜欢戴帽，多为毡帽、皮帽和金花帽，而藏族同胞穿的鞋被称之为藏靴。藏族同胞的饰品以发饰、耳饰、胸饰、腰饰和手饰为主。现在，很多藏胞家庭的衣橱中增添了西装、夹克等现代服饰，反映了藏族人民新的服饰情趣。但是，不少人在节日时仍然保持着传统着装。哈达是藏族服饰中最重要的一种装饰品，也是西藏最常见的一种礼仪用品，主要功能

在西藏，锅庄以那曲锅庄最为有名。那曲锅庄时逢节日、庆典、婚嫁喜庆之际，旷场上、庭院里男女相聚。男性着肥大筒裤有如雄鹰粗壮的毛腿，女子脱开右臂袍袖披于身后飘逸洒脱。男女各站一边拉手成圈分班唱和，通常由男性带头启唱，歌声嗦亮穿透力强，舞群和着歌曲作“甩手颤踏步”沿圈走动，当唱词告一段落后，众人一齐“哑”的一声呼叫，顿时加快速度，撒开双臂侧身拧腰大搓步跳起，挥舞双袖载歌载舞，奔跑跳跃变化动作，尤以男性动作幅度较大，伸展双臂有如雄鹰盘旋奋飞。女性动作幅度较小，点步转圈有如凤凰摇翅飞舞，具有体育运动的健美、明快、活泼等特点。锅庄舞形式多样，反映劳动生活的叫“羊毛锅庄”；反映婚庆的叫“吉庆锅庄”；表现生活

每年的八月，是藏北一年内最好的季节，此时的那曲，气候温和、天空晴朗、绿草如茵、牛羊肥美。就在这一年中最好的黄金季节里，具有浓郁民族特色的民间艺术活动——那曲羌塘恰青赛马艺术节都会如期在那曲镇的赛马场举行。那曲羌塘恰青赛马艺术节源自于民间历史悠久的体育竟技和艺术活动。每年此时，藏北各个地方的牧民，都会穿上他们最美的衣服，从四面八方聚集而来，参加赛牦牛、搬石头、跑马拾哈达等体育竞技活动。从一九九四年开始，为进一步扩大藏北地区的经济、文化交流，在当地政府的直接领导和参与下，不仅把项活动变成了那曲地区群众性的体育、艺术活动，更是给予它招商引资的经贸职能，并使之成为了一个有组织的、规范的、经常性的活动。

“卓舞”是一种表达古老社会生活的无伴奏的集体舞,场地没有严格要求,在草地上或者院子里等只要有宽阔的平地就行,舞蹈形式男女自成两排,围圈携手共舞,男女轮流唱词,歌声洪亮穿透力强,通常有男性带头起唱,人数不限,当歌词告一段落后甩手沿圈走动,挥舞双袖载歌载舞,奔跑跳跃变化动作等特点。“卓舞”带有祭祀性质,歌词内容和舞步形式等都比较古老,如《莲花生大师诞生》《恭迎文成公主》《赞扬松赞干布》等,且跳“卓舞”时只能唱专用歌词,不能改动,歌舞一般都具有缓慢、古朴、庄严的特点。而遇到男婚女嫁、新屋落成、迎宾代课等赞美生活的场面时,舞步则快而幅度大,没有那么严格。索荣“卓舞”传统节目有:《莲花生大师的诞生》《恭

《达布阿谐》据说是在公元1920年时群众在修建珠德寺时谱写的一首劳动民歌。创建人是第八世达布白玛白赞，当时他编剧的民间制作《达布阿谐》三十多集。《达布阿谐》不但是农牧区广为流传，乃至在全区属于较有名望的民间文艺精华，达布阿谐于2008年6月7日被批为国家级非物质文化遗产

多彩节庆在每年的七八月举办的“娜秀民间文化艺术旅游节暨冬虫夏草交易会”，通过文艺演出、旅游推介、经贸洽谈、商品展销、虫草交易、招商引资等系列活动，以节会弘扬文化、以文化助推旅游、以旅游加强交流、以交流促进招商，展示比如的新变化、新气象、新面貌，展示比如安定和谐的好局面，展示比如美好的发展前景，提升比如县在区内外的知名度和影响力。为继续弘扬娜秀民间传统文化，丰富农牧民群众的文化生活，其中具有极大影响力的节目有达布阿谐、丁嘎热巴、热如锅庄、赛马、抱石头、拔河等。节日期间人们穿着以豹皮、虎皮、貂皮等为主的各种节日盛装，载歌载舞。

比如服饰具有独特的娜秀服饰特色，其中男的以虎皮、豹皮为主，突显出高原男子的威武于矫健，而女的一般以貂皮为主，突显出高原女子的婀娜多姿。

在广袤的青藏高原上，独特的自然环境造就了藏北独特的传统饮食文化，使得生活在藏北的牧民历来就有喜食牛奶和乳制品的习俗。若要说在牧民的食物中，除了特色的牦牛肉和青稞，剩下的绝大部分都是奶制品了。在那曲1566万亩的广袤土地上，数万只牛羊挤出的鲜奶，在牧民的手中可以千变万化出许多不同的乳制食品和奶制饮品。经过长期的生产实践，人们摸索出用以生产各种不同乳制品的多种方法。奶渣、“拉拉”等是生产现代乳制品最好的工艺源泉。许多乳制品还具有保健、食疗作用，引起了国内外学者的广泛关注。然而在藏北，食品按照藏北牧民的传统饮食习俗，可以分为“噶塞”（素食）和“玛塞”（荤食）两类。“噶塞”中，有广为人知的酥油茶、甜茶

拉伊是流传在西藏那曲和青海、甘肃、四川等藏族聚居区的一种专门表现爱情内容的山歌艺术。拉伊种类丰富，数量浩繁，内容涉及爱情以及生活的各个方面。完整的对歌设有一定的程序，如引歌、问候歌、相恋歌、相爱歌、相思歌、相违歌、相离歌和尾歌等。拉伊的曲调因地域不同而形成多种风格，有的强调音乐的语言性，节奏比较紧凑；有的旋律深沉、悠扬，形成自由、婉转的悠长型山歌风格；有的旋律甜美，节奏规整，形成雅致、端庄的抒咏风格等。拉伊历史悠久，反映内容丰富，是藏北、藏东等地先民诞生、迁徙、劳动、生存的一部口传历史。与藏民族的成长历程同步，承载着民族的创作力和灵感，在人类学、民族学、民俗学等研究中具有重要价值。拉伊不但显示

那曲赛马节，藏语叫“达穷”，是藏北规模盛大的传统节日，每年公历8月1日举行，为期5至15天不等。特别是在牧区漫长一年的日晒风吹之后。当然，赛马的渊源远不于此。但那一朝发迹迎得美人归的格萨尔故事，却必是这其中原因之一。赛马是书写并延续大草原传奇的重要而古老的传统。古老而又享有盛誉的那曲赛马节是藏北无以替代的旅游观光项目。选择夏季游西藏的游客切不可错过。那曲、安多一带是最能体尝藏北牧民生活的地区，另外，位于该地区的怒江、长江等大河源头，可使你尽尝牧人文化之别致后再饱览大山大水之奇丽。

班戈藏语意为“吉祥保护神”，其境内的“班戈错（湖）而得名，位于藏北高原的纳木错、色林错两大著名湖泊之间。有着“天湖”之称的纳木错守护着她骄傲的不可一世的念青唐古拉。该县属南美塘高原湖盆地区，山势平缓，草原开阔，地势西高南低，全县平均海拔4700米。优越的地理、人文环境使这地方的人造就了能歌善舞的性格，歌舞成为人民精神生活中不可缺少的部分，侠盗歌便是班戈牧歌中广为流传的重要一种。昌鲁（侠盗歌）是藏北民歌的基本体裁之一，歌词多为即兴创作，历史悠久、蕴藏也极为丰富。具有歌腔自由舒展，曲调高亢、嘹亮，节奏自由、悠长，自娱-等本特征，真切地反映出了旧社会生活的情景，具有明显的反封建礼教的意义和较强的艺术

寺院舞蹈(羌姆)的产生和流传与藏传佛教的发生与发展密不可分,它内涵着寺庙和民众驱逐未来一年中所有-,迎来人间祥和与福顺。赞丹寺羌姆属于宗教舞蹈类别中格鲁派最为重要的寺院祭祀性舞蹈,对于索县百姓来说,赞丹寺羌姆活动是每年不可缺少的一种重要的活动。每逢释迦牟尼诞辰、-新年以及藏传佛教的重要宗教节日,赞丹寺都要举行盛大的羌姆活动,数以万计的信徒为了能亲临祭祀活动,有的不远数百里之遥,提前若干天便携家带口启程奔赴寺院,以神灵进行膜拜,同时祈祷自己与家人平安吉祥。赞丹寺羌姆中的舞蹈,多由“拟兽舞”和“法器舞”混杂而成,也包括民间“鸟冠虎带击鼓”的大型“巫舞”。表演时,没有歌唱,气氛庄严、肃穆,具有很大的

热巴是公元1040年藏传佛教噶举派第二代祖师米拉日吧和热穷巴在原有的民间热巴基础上创作和发展的一门独立的舞蹈艺术,至今已有1800多年的历史。“雪”热巴属铃鼓舞、民间歌舞的表演形式,舞蹈豪放粗犷,技巧高超,内容丰富。几百年来“雪”热巴在演员们的共同努力下不断改进,舞蹈样式和节目日益丰富。“雪”热巴包含了藏民族传统文化内涵,体现了卓越的歌舞艺术的创造才能,反映了藏文化开放融合的一面,在热巴舞中独树一帜。“雪”热巴主要道具装饰有:铃、鼓、网状裙穗、面具藏靴、牛尾、生丝衣裤等,服装和道具繁琐复杂,演员均为男性,男装的腰上须系上黑白牛毛编成的花绳,每根花绳下端栓有各色毛缨。跳舞时,一名演员会在椅子上敲

在藏北，谜语是一种休闲娱乐游戏，也是一种特有的语言文化现象，其语言具有严密的逻辑性和相当的疑难性，通常可以考察猜谜者的记忆、分析、想象、判断和推理等思维能力。常见的猜谜语方法有会意法、反射法、借扣法、溯源法、拟人法、拟物法、问答法等，用这种方式作为儿童的启蒙教育，即简便易学，又寓教于乐。因此作为一种层次较高的娱乐活动和儿童启蒙教育方式，班戈谜语在民间广为流传，受到广大牧民群众的喜爱。