四川凉山彝族传统民歌“木模拉格”是彝族人民为老年人去世而举办丧事的时候演唱的乐曲，它有相对固定的曲调，有时由于内容的需要，个别演唱者对曲调稍作修改，以利于对唱词的完整表达。演唱形式是俩妇女穿着彝族服装，披着毡子，一人主唱、一人和，一般是站着演唱，边唱边走动。在死者还没火化前，为死者举办的丧礼过程之中，每天晚上都需要演唱的传统民歌。【产生年代】木模拉格没有具体的传唱年代可以考证，从唱词中分析，应当产生于农耕时代之前，人们以狩猎为主，部落战争频繁，神话故事普遍在民间流传，崇拜英雄的奴隶制早期。【分布区域】越西县的彝族均有传唱《木模拉格》这一风俗，以歌舞的形式，唱出彝族人们内心深处的故事。越西河谷一

邛都洞经古乐是为祭祀文昌的德行和善举，以音乐伴奏谈、诵、唱、念《文昌大洞仙经》的一种音乐形式，“经”与“乐”融合，是一种古老而复杂的文化现象。【产生年代】邛都洞经古乐源于东汉时期邛都阑线（今越西县）金马山人张亚子所著《文昌大洞仙经》，张亚子自汉唐至宋元，北历代帝王诏封，延佑三年（1316年），被仁宗封为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，成为中国主宰人间科举文运之神，各地建文昌宫祀之，成为读书人崇奉的偶像。西昌人将张亚子视为圣祖，所著《文昌大洞仙经》在西昌代代相传，经过千百年的积淀传承，在西昌多元的文化氛围中形成了独具特色的邛都洞经会，洞经会又称“文会”、“礼乐会”。邛都洞经古乐是随《文昌大洞仙经》的颂

彝族乐器“马布”，在彝族民间器乐中有独特的个性和鲜明的地方特色。传统古老，流传广泛，深受彝族人民喜爱。【产生年代】马布，流传历史悠久，产生年代没有准确的记载，从器乐学的角度考察，马布属竹管簧鸣乐器，与我国古代的“笳”“筚篥”有渊源与演变的联系，与古羌人的乐器“其篥”形制类同。彝族源于古氐羌，马布也就古已有之。【分布区域】马布，在四川省内主要流传于凉山彝族自治州的越西、昭觉、甘洛、美姑、喜德、盐源，攀枝花市、雅安地区的彝族集中居住区，此外还有云南省丽江地区宁蒗彝族自治县等地。其中在越西和昭觉流传更为广泛，主要分部于越西县的申果庄、普雄、城关中所、顺河和昭觉县的竹核、四开、解放沟等彝族聚集区，各分