镇巴民歌是数千年来镇巴人民创作积累的巨大文化财富，是镇巴地域文化的重要构成部分。镇巴民歌题材非常丰富，歌曲种类很多，包含了号子（劳动号子，山歌号子），山歌调子，通山歌（又称茅山歌、姐儿歌等），小调，风俗歌曲（嫁歌、孝歌等），祭事性歌曲，曲艺（渔鼓、花鼓、青水曲子）等。按歌词内容可分为“劳动类”、“生活类”、“情爱类”、“民俗类”、“时政类”、“历史传说故事类”和“红色歌谣类”等。入选了陕西省省级非物质文化遗产名录。2008年6月，陕西省镇巴县申报的“镇巴民歌”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。[1]遗产序号：585Ⅱ-86。镇巴民间歌曲有其自己悠久的历史和民歌的发生、发展、消亡的

镇巴县，位于陕西省最南端，在这块贫瘠而古老的山地里，蕴藏着极为丰富的乡土文化和民间艺术，镇巴唢呐便是其中之一，遍布全县各乡镇，已悠久的历史、独特的风格、丰富的题材，成为陕西省非物质文化遗产保护项目。最初的唢呐是流传于波斯、阿拉伯一代的乐器，就连唢呐这个名字也是古代波斯sornā的音译。唢呐大约在公元三世纪在中国出现，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象，在700多年前的金、元时代传到我国，到了明代，古籍中始有唢呐的记载：明代正德年间（1506—1521年）唢呐已在我国普遍应用。明代武将戚继光曾把唢呐用于军乐之中。较详细的记载见于明王圻编《三才图会》：“唢呐，其制如喇叭，七孔；

傍晚，漫步在镇巴苗乡广场上，眼前便浮现出五彩缤纷的灯火，只见身着五颜六色苗族服饰的少男少女们，手拉着手，围成里外三个大圈，载歌载舞，欢天喜地，这便是镇巴赫赫有名的百人苗舞表演。精湛的表演，不时引来南来北往的行人驻足观赏，随之，行人也不由自主地融人阵容，翩翩起舞。古老而神奇的镇巴，既是西北最大的苗民聚居地，又是中国最北的苗乡。据《镇巴县志》记载，二百多年前，能歌善舞的六姓苗民，抛家带口，从贵州千里迢迢，投奔镇巴荒野定居。起初，他们住山洞，吃野菜，刀耕火种，时常衣不遮体，食不饱肚，过着类似原始人穷困潦倒、苦不堪言的生活。镇巴，有了苗民，慢慢地也就有了苗舞。今天，每逢傍晚，镇巴县城苗乡广场上歌舞飞扬

人们为女儿置办嫁妆，通常是以物品的贵重和时兴为标准，而汉中南山一带姑娘出嫁时，却以腌菜为最珍贵。有首民谣说：“巴山姑娘怪，出嫁要腌菜，嫁妆没腌菜，往后头难抬。”因之，女儿长到十八九岁时，母亲就要为女儿准备嫁妆腌菜。嫁妆腌菜的品种越多，姑娘就显得越光彩。这种风俗在陕南巴山一带，尤为盛行。腌菜有资格做嫁妆，必定不同凡响。嫁妆腌菜在制作上没有什么特别之处，首先要选好菜。陕南地处我国南北过渡地带，这时气候温和，土地湿润，适宜于种植各种蔬菜，因而菜源很广，青麻菜、雪里红、疙瘩菜、香椿芽、辣椒、萝卜、蒜苔、豇豆角等最好，一年四季都可以腌，随时选用鲜嫩蔬菜，边吃边腌。秋季是制作腌菜的最佳时节，每到入秋，只要

镇巴渔鼓是陕西陕南地区汉族民间曲艺中的主要曲种之一，主要分布于镇巴县的盐场镇、观音镇、泾洋镇和青水乡。邻县陕西省西乡、南郑、紫阳、汉阴和四川万源、通江等地亦有分布。镇巴渔鼓是以汉中镇巴话为唱、白基准语音，一人兼多角坐唱，采用曲牌和板腔综合体讲唱故事的陕西地方曲种。明末清初已在镇巴盛行，其源据传由川、鄂籍移民带入，与四川“竹琴”有较密切关系。曲目丰富，艺人多，流传广。当地人称镇巴渔鼓为“渔鼓筒”“道筒”“竹琴”等。镇巴渔鼓历史悠久，渔鼓自唐朝就已形成，清末明初和建国后的50年代是其兴盛期。镇巴渔鼓的长桥为中板腔体，其板式有[一字板](一板三眼)、[二六板]、[平板]、[哭腔]，板式化程度不高。曲