自2011年，班戈谐钦在藏北草原深处被挖掘而出并首次亮相-新年晚会，几-化部春节晚会、央视元宵晚会、外交部新年招待会等更大舞台的展演和传播，到2016年再次亮相“藏晚”，藏北牧区传统舞蹈——班戈谐钦，已经逐渐成为西藏的一个原生态文化品牌。经过5年的打磨，班戈谐钦的知名度和影响力不断扩大。但更令人欣喜的是：对传统文化的理解在不断加深、认识在不断深化、自信在不断增强。舞从草原来天湖纳木措辽阔宁静，神山念青唐古拉千年守望。藏北草原深处，牛羊成群，草天相接，散发着迷人的魅力。2010年夏季的一天，“藏晚”剧组来到位于纳木措湖畔的班戈县尼玛乡。尼玛乡是纯牧业乡，这里就是班戈谐钦的发祥地和传承地。“谐钦”

在广袤的青藏高原上，独特的自然环境造就了藏北独特的传统饮食文化，使得生活在藏北的牧民历来就有喜食牛奶和乳制品的习俗。若要说在牧民的食物中，除了特色的牦牛肉和青稞，剩下的绝大部分都是奶制品了。在那曲1566万亩的广袤土地上，数万只牛羊挤出的鲜奶，在牧民的手中可以千变万化出许多不同的乳制食品和奶制饮品。经过长期的生产实践，人们摸索出用以生产各种不同乳制品的多种方法。奶渣、“拉拉”等是生产现代乳制品最好的工艺源泉。许多乳制品还具有保健、食疗作用，引起了国内外学者的广泛关注。然而在藏北，食品按照藏北牧民的传统饮食习俗，可以分为“噶塞”（素食）和“玛塞”（荤食）两类。“噶塞”中，有广为人知的酥油茶、甜茶

在西藏，锅庄以那曲锅庄最为有名。那曲锅庄时逢节日、庆典、婚嫁喜庆之际，旷场上、庭院里男女相聚。男性着肥大筒裤有如雄鹰粗壮的毛腿，女子脱开右臂袍袖披于身后飘逸洒脱。男女各站一边拉手成圈分班唱和，通常由男性带头启唱，歌声嗦亮穿透力强，舞群和着歌曲作“甩手颤踏步”沿圈走动，当唱词告一段落后，众人一齐“哑”的一声呼叫，顿时加快速度，撒开双臂侧身拧腰大搓步跳起，挥舞双袖载歌载舞，奔跑跳跃变化动作，尤以男性动作幅度较大，伸展双臂有如雄鹰盘旋奋飞。女性动作幅度较小，点步转圈有如凤凰摇翅飞舞，具有体育运动的健美、明快、活泼等特点。锅庄舞形式多样，反映劳动生活的叫“羊毛锅庄”；反映婚庆的叫“吉庆锅庄”；表现生活

西藏地域辽阔，由于地理环境气候不同，自然条件差异很大，为了适应自然环境和不同的气候条件，各地区都具有特色鲜明的民族服饰。藏族服装以藏袍最为常见。城镇居民喜欢用高级毛料制作藏袍，农区用氆氇，牧区用毛皮。藏服之中必不可少的东西是腰带，除了腰带之外，西藏藏族妇女的邦典也极具特色。另外，藏族同胞也喜欢戴帽，多为毡帽、皮帽和金花帽，而藏族同胞穿的鞋被称之为藏靴。藏族同胞的饰品以发饰、耳饰、胸饰、腰饰和手饰为主。现在，很多藏胞家庭的衣橱中增添了西装、夹克等现代服饰，反映了藏族人民新的服饰情趣。但是，不少人在节日时仍然保持着传统着装。哈达是藏族服饰中最重要的一种装饰品，也是西藏最常见的一种礼仪用品，主要功能

“尼玛”系藏语，意为“太阳”的意思。位于那曲地区班戈县的尼玛乡，是谐钦的故乡。历史上，那曲地区班戈县尼玛乡的青年男女有相聚跳谐钦的传统。无论是在农活结束还是逢年过节的时候，牧民们都会在辽阔草原上酣畅起舞，任由靴子在大地上敲出回声。据相关史料记载，谐钦的表演形式极为丰富，习惯用多种肢体语言和唱腔来表现羊群吃草时的动作，并把它们比喻成花草树木等生活中常见的美好事物，使原本枯燥无味的放羊生活变得生动活泼有趣。班戈尼玛谐钦已被列入国家级非物质文化遗产名录。尼玛乡谐钦艺术十分普及，已成为那曲地区较有名气的民间艺术形式。近年来，尼玛乡政府把民间歌舞的组织和演出，当作一项精神文明建设项目，有重点、有选择地培

在藏北，谜语是一种休闲娱乐游戏，也是一种特有的语言文化现象，其语言具有严密的逻辑性和相当的疑难性，通常可以考察猜谜者的记忆、分析、想象、判断和推理等思维能力。常见的猜谜语方法有会意法、反射法、借扣法、溯源法、拟人法、拟物法、问答法等，用这种方式作为儿童的启蒙教育，即简便易学，又寓教于乐。因此作为一种层次较高的娱乐活动和儿童启蒙教育方式，班戈谜语在民间广为流传，受到广大牧民群众的喜爱。

班戈藏语意为“吉祥保护神”，其境内的“班戈错（湖）而得名，位于藏北高原的纳木错、色林错两大著名湖泊之间。有着“天湖”之称的纳木错守护着她骄傲的不可一世的念青唐古拉。该县属南美塘高原湖盆地区，山势平缓，草原开阔，地势西高南低，全县平均海拔4700米。优越的地理、人文环境使这地方的人造就了能歌善舞的性格，歌舞成为人民精神生活中不可缺少的部分，侠盗歌便是班戈牧歌中广为流传的重要一种。昌鲁（侠盗歌）是藏北民歌的基本体裁之一，歌词多为即兴创作，历史悠久、蕴藏也极为丰富。具有歌腔自由舒展，曲调高亢、嘹亮，节奏自由、悠长，自娱-等本特征，真切地反映出了旧社会生活的情景，具有明显的反封建礼教的意义和较强的艺术

藏族民间有个谚语：“宁可三日无肉，不可一日无茶”。千百年来，生活在雪域高原的藏民族与茶结下了不解之缘，堪称嗜茶如命，创造了独具特色的茶文化。对上门拜访的客人，藏族同胞首先会敬上一杯浓香扑鼻的酥油茶。出门远行时，家人或亲朋好友会提着酥油茶前来送行，祝福吉祥如意。无论红白喜事，一壶酥油茶总会包含不同寓意，浓缩藏乡人家的别样精神世界。酥油茶不仅是藏族人民世代喜好的高原解渴佳品，也是藏民族文化生活的重要组成部分。所以说，对于初到藏地或是做客藏族人家的客人来说，懂得饮茶的规矩和礼仪就显得尤为重要了。藏族喝酥油茶是有一套非常讲究的规矩，到藏族群众家中做客就应遵守这套规矩，从而避免违礼的“越规行为”。在藏族

酥油不仅作为藏族群众打茶的绝佳美味和营养佳品，它也是藏民族指尖艺术的一道靓丽风景。酥油花，是藏民族独有的一种雕塑艺术，与壁画和堆绣并称为“藏艺三绝”。酥油花是各种雕塑艺术中独具特色的酥油塑造艺术，它是以酥油为主要原料制作成的艺术品，其塑造的工艺品，具有形象逼真、色彩绚丽、精巧玲珑等特点。酥油花是由酥油为原料制成的形色各异的雕塑。最常见的酥油花，就属每年-新年时，藏族群众每家每户精心布置在切玛盒上的酥油花了。精致的斗型木盒中左右两边分别盛入炒麦粒和糌粑，再插上青稞穗、红穗花和酥油花，象征着人寿年丰、吉祥如意。酥油花是藏族传统手工艺术中的瑰宝，在木板上用酥油和天然的矿物颜料将六长寿、七铃图、吉祥八

藏医历来就非常重视藏药的原材选料，在藏药药材的炮制中，对矿物药材的炮制最为神奇。寒水石，可以通过不同的炮制工艺，使其药性发生不同的甚至相反的变化，从而产生多样的治疗效果，在藏药中，金、银、铜、铁、锡等皆可入药，但并不是直接入药，而是通过特殊的炮制技术，使其发生质的变化，成为有特定的治疗价值的药用有效成分。例如对铁屑的炮制，是将其放置在用植物配制的药液中浸泡35天，铁屑即化为黄泥一样的物质，这种物质方可入药。常言道：真金不怕火炼，藏药工艺技术进行炮制后，黄金变为黑色的金炭，成为珍宝类藏药不可缺少的药用有效成分。矿物药材炮制加工工艺极为复杂，其中有的药品来源著名藏药古方和古验方，出自历史名医之手，