河北省新乐市，古称新市，地处华北平原。相传远古时期，人类始祖伏羲曾在这里繁衍生息。从新乐市区向北两公里，有一个何家庄，现存当地著名的历史文化遗迹伏羲台。每年的农历三月十八，何家庄这座普普通通的北方乡村就会突然变得格外热闹起来。来自四邻八乡的人们扶老携幼、成群结队地聚集到这里，参加为期四、五天的庙会，焚香祭祀，避祸托福。这个习俗在当地由来已久。这究竟是个什么日子呢？相传农历三月十八是伏羲的诞辰日，所以在每年的这一天，村里就会举办庙会和各种庆祝活动，向伏羲表达敬意，祈求幸福。久而久之，就形成了当地的传统节日三月十八庙会，据说这个传统已经保持了上千年。穿过熙熙攘攘的人群，一座古代的高台建筑在节日的喧

“温塘桃花浴”是起源并流传于平山县温塘镇温塘村一带,以温泉水为载体而衍生、发展起来的一种民俗活动。每年农历三月，是洗桃花水的最好时节。四面八方的人们纷纷前往温塘沐浴“桃花浴”，有病治病，无病防病，洗去一冬的秽物，迎接崭新的春天，形成一年一度的温塘“桃花浴”民俗。“桃花浴”期间，各地村民纷纷到汉武帝庙上香祈福，有镇村主办的大型文艺演出、各种展览以及来自县内外的各种民俗活动纷纷上演，如民间歌舞、抬皇杠、拉花、渔家乐、武高跷、霸王鞭等。“桃花浴”时节，青年男女举办婚事的也特别多，在新郎新娘洞房中婚床正上方都贴有“桃花女在此”几个字，以示吉庆祥和。整个温塘“桃花浴”民俗节庆活动持续一月有余。温塘桃花浴

赞皇丝弦是石家庄中路丝弦的一个重要流派，她的唱腔高亢嘹亮、婉转悠长，具有浓厚的地方特征，经过封广亭和其弟子程永奇、吕国增、景荫楼的改造和发展，赞皇丝弦和老调娃娃腔的部分唱腔恰当柔和，形成了赞皇丝弦气势雄浑、声情并茂、清脆委婉、韵味深长、字正腔圆、细致入微，既新颖独特又不失古朴苍劲的艺术特征。解放前，赞皇县有丝弦二十六家，其中以著名司鼓老艺人王喜文的私人戏班最为著名，俗称王喜文剧团。1953年王喜文向赞皇县人民政府申请，经县政府研究决定，定名为赞皇县群众丝弦剧团，后改名为赞皇县丝弦剧团。赞皇丝弦主演为丝弦老艺人平山红封广亭和老调艺人刘长山，五、六十年代，他们排演了传统戏《封神演义》、《将相和》、

无极剪纸简介无极县地处冀中平原，西倚太行，南临滹沱，北望京畿，古时称苦陉、毋极，唐朝之后定名无极。自古以来，无极农耕兴旺，物流畅通，商贸繁荣，外地文化也随之流传。无极剪纸源于清末民初，当地很早就有每逢佳节或喜庆之日在窗纸贴窗花的习俗，风格受山西和天津杨柳青年画影响，后逐步形成独具一格的剪纸艺术。形式多样，题材丰富，古朴大方，纯真完美，作品大多图文并茂，妙趣横生，在继承传统风格的同时又被赋予时代特色。无极剪纸造型丰富、题材广泛、生活气息浓郁，在冀中民间艺术中占有重要的地位，同时对丰富人民群众的文化生活，弘扬民族文化传统，提高人民的审美素质，促进社会全面发展，构建和谐社会将起到积极

辛集农民画遗产编号：1—2—8遗产类别：民间美术申报日期：2007年申报人/申报单位：石家庄辛集市遗产级别：省编辑本段详细介绍辛集农民画历史悠久，源远流长。早在明清时期，这里的人们就有画、绣、剪、编等，民间传统。五十年代，以壁画为主要形式的束鹿农民画，清新质朴，范围广泛，人民美术出版社曾经出版过《河北束鹿县壁画选》和《诗洋画海金束鹿》两本画册。1959年束鹿县农民画参加了德国莱比锡国际博览会。六、七十年代，农民画发展趋向文雅工细，注意造形，曾出版《河北束鹿群众业余画选》；。改革开放以来，辛集农民画这支画苑奇葩更加异彩纷呈，绚丽多彩，耿占雄、王小俊、胡双月、刘

元氏东正抬花杠起源于隋末唐初，以舞者肩抬三皇姑圣像《过驾》而得名，是旧时苍岩山庙祭祀舞队中的领队舞种，以后逐渐演变成为自娱性的广场舞蹈。东正花杠源远流长，几经兴衰。花杠的传承主要依靠杠会的形式。据目前存于东正村村民郭青海的《花杠记录》载，道光二年（1816年）东正村秀才齐玉振曾重建杠会，声势浩大，名闻遐迩。1989年，东张民间老艺人郭吉书等再建杠会，人员发展至一百余人。东正花杠目前主要分布在元氏县东张乡的11个村，涉及整个元氏县及苍岩山周围村落。抬花杠的动作特点是：挺胸蹶臀腰为轴，骑马蹲裆刚带柔，甩臂晃头随杠颤，脚步轻挪身带扭，风趣活泼幅度大，大驾小驾它领头。《过驾》时，花杠处于领队地位，一付

灵寿白马岗村的跑竹马创立于清朝末年，是流传于当地的一种民间舞蹈形式,距均已有100多年的历史，代代相传，延续至今。跑竹马的道具原料为竹篾子和糊窗户用的韧性很强的毛头纸，工艺精湛，栩栩如生。竹马表演套路主要有《二龙出水》、《五股攒心》、《四门抖底》等，演出时伴奏齐鸣，先绕场，姿态轻盈，串铃叮当响，热闹非凡，然后，变换各种队形，在慢步行进时，加以民间小曲演唱，其词曲婉转、古朴。男演员身穿马褂、彩裤、系大带、头戴蓝色方巾；女演员穿玫瑰红旗袍，戴七星娥子。白马岗跑竹马的基本动作有马蹄步、双错步、横挪步、驾马式、摧马式、勤马式等。伴奏乐器有大鼓、铙、镲、小钹、小锣等。通过艺人们多年的演出和完善，演出由小

武凡同高跷马是一种脚踩高跷，身系竹马、跷、马结合的民间舞蹈。发源并流传于灵寿县武凡同村。武凡同高跷马有着悠久的历史，表演形式独特，影响力大。武凡同高跷马产生于清光绪二年（1876年），由尹老美（生于1856）首创。尹老美到平山县石桥村赶庙会，当时参加庙祭的舞队很多，有竹马、跑驴等，多在平地舞蹈，观众因人太挤看不见，尹老美是高跷队员，便联想到高跷的居高临下，人人可见。回村后征得会首同意，做了马身，装扮起来，在街上走了一圈，受到村民的称赞，于是他便在技巧中加进了简单的情节，从那时起，高跷马便成了武凡同村特有的舞蹈。清光绪三十一年（1905年）高跷马应邀到行唐县参加庙祭，受到好评，此后便不断被邀参加

正定历史悠久，民间花会遍布全县，尤以正定镇的东柏棠的民间花会舞蹈竹马为代表，是当地群众特别是农民群众十分喜爱一种民间舞蹈形式。正定东柏棠竹马，又称跑竹马、竹马戏，已有一百多年的历史。其起源说法不一，一说为清康熙年间，一个流落民间的宫廷艺人，路过正定传授给柏棠村民的；一说是清咸丰年间，直隶有高腔戏班来正定柏棠一带演戏，戏中有跑竹马的场面，很有趣，柏棠人熟记并学习演练，由此流传下来。竹马表演的内容是皇家行围打猎的场面，动作套路多变，少则有十几人，多则有五、六十人表演。表演时，边舞边唱。主要套路有：《-》、《七星》、《蝴蝶》、《梅花》、《椅子圈》、《八卦阵》、《蟠龙阵》等等，多变化，配以大鼓、响锣、

河北省灵寿县南托雷氏武术和明太祖朱元璋有着深厚的历史渊源。相传朱元璋在多年的战斗中，总结创编出大宏拳、小宏拳、连环刀、鸾刀等武术套路。皇后马秀英也编创出双凤刀法。这些武术套路作为传家之宝，传给子孙。明未清初，荣靖王四世孙朱充鲸、朱充鲲从山西蒲州逃出。为躲避追杀，改随母姓雷氏，落户灵寿县南托村，更名启鲸、启鲲。启鲸继承了祖传武术，传于后人。前清时期，启鲸四世孙雷玉蕃，号洛士，得祖上真传，并使其发扬光大。他广交朋友，虚心求学，先后学会了少林拳、杨家枪、春秋刀、五郎棍等几十种武术套路。他组织人编写了雷氏武谱，并配有部分图解，丰富了雷氏武术的文化内涵，留下了珍贵的武学遗产。清朝末期，雷玉蕃的玄孙雷承问

乐乐腔是传承于元氏县龙正村李氏家族并流行于当地的一种民间戏曲，它在表演形式上与京、评、梆子等剧种相仿，但唱腔独特、乐律优美，没有发现与现有的任何剧种有很深的渊源。乐乐腔没有文字记载，只是口传。目前能向上追溯9代。乐乐腔文武场齐全，主要乐器有主弦四股弦，下配二胡、板胡、笛子等，打击乐有板鼓、手板、大锣、手钗、小锣、梆子、堂鼓。其唱腔虽然独特，乐律却没有更多的文字记录，一直靠口传传承下来。该剧种板式单调，仅有头板（慢板）、二板，三板却是同调，还有变调、梅花调、冲台、哭头、花腔、读信等几种原始唱腔。传统剧目有《罗裙记》、《翠屏山》、《金玉坠》、《劈山救母》等，共有三十多部，后来又新排练了《杨八姐游春

井陉县北秀林村的传统焰花有拉鞭、一窝猴、锅火、灯炮等，其独特部分是“马火”。“马火”影响甚广。北秀林马火会至今已有三百多年的历史。“马火”中所谓的“马”，是用实心竹棍或能够承担相当重量的其他材料捆扎成形状似“马”的架子，“马火”就是用独特的材料及其配比制成的各种焰花单体，组装成各组总成，在把各组总成总装在“马”架子上，最后再用独特工艺精心捻制成的导火索串连起来，由人挎着按燃放程序点燃“马”上的导火索，引燃各组焰花在场地上奔跑，这就是所谓的“马火”。1930年北秀林马火放过后，1990年才得以恢复，其间虽也放过几次焰火，但因战乱及“文革”破“四旧”而未放成真正的马火。1994年又燃放了恢复后的第

河北省赵县范庄村位于石家庄东南约65公里处。范庄龙牌会历史悠久，村民一直认为自己是远古共工之子勾龙的传人，每年农历二月初一到初四举行声势浩大的龙牌会，祭祀木制龙牌和所有天神地祗，龙牌正中下方刻有“天地三界十方真宰龙之神位”12个字，逐渐形成了组织严密、独具特色、传承弥久的民间信仰会社组织“范庄龙牌会”。每年正月底以前村民们在村南部的一片空地上搭好约一亩地大的神棚，以及唱戏的戏台，做好一切准备工作。二月初一清晨，神棚内张挂一百三十多位神祗，留出中间大空间以安放主神龙牌。与此同时，另一部分村民则到当值会头家准备迎龙牌。经过上香焚纸唸请龙经等程序后，请出龙牌，装入黄幔大轿，由范庄村的青壮年抬着前往神

栾城县位于冀中平原西部，河北省西南部，属省会石家庄东南近郊县。“抬花杠”为该县广泛流传的一种具有地方特色的民间花会舞蹈，源起历史上人们对苍岩山庙中“三仙姑”的祭祀仪式，以舞者肩抬三仙姑圣像“过驾”而得名，是祭祀舞队中的领队舞种，后逐渐演变成为群众自娱性的广场艺术。一副花杠由二人抬，杠子用竹料加工制成，所抬之物称为“杠箱”，领杠人手持押杠牌，其为船桨状，表演者有俊杠（富杠）、丑杠（穷杠）之分。抬杠时杠子不能过肩露头，不能用手扶杠，二人做同向、相向、相背而抬的表演，高至头顶，低至臀尖，都是杠子的活动范围，基本的动作有“燕凫水”、“老虎大蹶尾”、“大抹坐”等，表演套路有“珍珠倒卷帘”、“五福捧寿”、

丝彩釉属高级金属手工艺综合性艺术品，起源于元末明初，是传入我国的西亚珐琅艺术“佛朗嵌”与玻璃、釉料、陶瓷、镶嵌等多门技艺相互高度融合，并经历代工匠的聪明智慧所创造出的新的艺术骄子。铂金“金丝彩釉”是我国特有的传统工艺美术品，铂金“金丝彩釉”工艺在传统工艺的基础上，将古代与现代艺术完美结合。它既能表现水墨画等中国画的魅力，又能淋漓尽致地展现油画等西洋画的风采，是精致典雅的艺术品。产品豪华典雅，色彩丰富饱满，具有极强的立体效果。铂金“金丝彩釉”是将世界各地各色岩石、沙砾研成粉末状作为着色工具的特种独版绘画。因材质自然天成，具有不退色、抗氧化程度高等特点，成为特色鲜明的标志性壁画。作品以高档木板为基

评剧是我国近百年来成长较快、流布较广、影响较大的地方剧种之一。源于河北省唐山地区，流行于河北、京、津及华北、东北各省。石家庄市评剧院一团初为私人班社，1947年11月12日石家庄解放，几天后在军管会的领导下，重组义合评剧社，恢复演出至今，自建团以来，常年在河北及周边省市演出，具有广泛的群众基础。石家庄市评剧院一团自建团以来，就广揽博收，兼容并蓄。几代主演既演白派戏，也演新派戏；既演传统戏，也演现代戏；既向京津学习，也向东北借鉴。而最重要的是该团在长期艺术实践中，已形成自己独特的演剧风格——文武并重，唱念做打（舞）俱佳，几代主演相继传承，这在评剧界是很少见的。石家庄市评剧院一团经常上演的剧目有几

郭氏铁板浮雕制作技艺是利用各种锤、錾以及一套比较成熟的锻、錾技法，通过锻打、錾刻等手段，在一定厚度的铁板上，进行制作既有实用性又有观赏性的铁浮雕或铁器制品的一种技艺。19世纪初期，祖居山西浑源的郭天贵一次机缘巧合，救助了一位困顿的游方僧人，为报答施援之情，僧人把自己的手艺——庙宇法器的金属錾花（活）工艺，赠授给了郭天贵。郭天贵结合自家金属铸造工艺与錾花（活）工艺，成为了其技艺的雏形。从此，郭氏家族所制作的金属配件，开始向既有实用性又有观赏性方面转变。随着锻錾技艺的日臻完善，以及审美意识的不断提高，郭氏家族利用此种技艺，从制作具有一定观赏价值的门铺首、箱、柜包角等实用性金属配件，逐步发展到制作传

刘氏酥饼五仁蛋黄皮月饼技艺渊起于元朝末年，古时称之为“胡饼”。据《明史》记载，公元1363年鄱阳湖之战，军师刘伯温见士兵们出征时饮食不便，于是按周易命理五行之说，自制了胡饼给士兵吃，士兵们食后欢欣鼓舞，最终朱元璋大获全胜，刘氏胡饼也因此在当时极富盛名。刘氏后人从明朝起制饼至今已有数百年。清光绪年间第17代传人刘季造在祖传工艺和配料上结合百家之长，完善了刘氏酥饼的口味，并逐渐形成用煸炒后的五仁馅料中加入蛋黄等原料，秘制而成。新中国成立后，刘振海先生继承祖辈技艺，重现了五仁蛋黄皮月饼工艺。如今，刘氏酥饼五仁蛋黄皮月饼得以“飞入寻常百姓家”，成为享誉盛名的美食佳品。刘氏祖先根据周易命理五行之说“金、

梅花调俗称“鼓碰弦”，是流传在赵县一带的一种民间说唱艺术。在农村一般是农闲时盛行或集市、庙会、打地摊说棚书，有的也到城市唱茶馆，大都是单口，只用一鼓、一个月牙板，乐队仅用三弦伴奏，唱词通俗易懂，唱腔音域较宽（在四个八度以上），又因多是男声，听起来浑厚、朴实、婉转动听，有较丰富的表现力，既能说唱小段，又能说唱大书，是当时比较盛行的曲艺形式。“梅花调”历史悠久，是地域地方性很强的民间文艺，从元代兴起，传统曲目《窦娥冤》风靡河北东南一方。在漫长的实践中梅花调伴奏又加入了四胡、二胡、扬琴，演员开始化装，因梅花调比戏曲人员少、消费小、行动方便，以场地自由、表演自由的优势崭露头角，可一人多角，也可对唱、轮

赞皇铁龙灯流传于河北省石家庄市赞皇县赞皇镇境内，是一种具有独特风格的民间舞龙艺术。赞皇县历史悠久，立县已一千余年，唐代曾出李氏六位宰相，文化底蕴丰富。民间花会遍及乡村，代代相传。赞皇铁龙灯起源于明末清初，它的产生和传承深受当地民间花会的影响。铁龙灯的舞龙每组由两条龙组成，每条龙分别由龙头、龙尾和代表龙身的14个龙球组成，每个龙球由24个钢圈组成，每两条龙的28个龙球对应28宿之数。另配有龙珠、龙门、云片、虾兵蟹将、烟火灯光等，有鱼跃龙门、刘海戏金蟾、二龙戏珠等20多种队形变化。伴奏乐器主要是大鼓、堂鼓、唢呐、笙、大锣、小锣、大钹、小镲等。常见的舞龙道具是一条完整一体的龙，而赞皇铁龙灯则是把整个