陆丰紫竹观道教音乐源远流长。远在晋代道教卢循等起义失败，部分余众分散到海陆丰，散居于沿海港门及岛屿，史称“卢亭”。从那时起，海陆丰就有了道教、道徒及其道观、道乐等。紫竹观源于宋代甲子门的玉清宫，清康熙二十七年（一六八八年）迁于陆丰县东海窖菜园仔称“觉生堂”，原址保存至今。清乾隆期间，又再迁于今陆丰市河西镇湖口大峰山，改“觉生堂”为“紫竹观”，俗称“湖口庵”。紫竹观占地面积1200多平方米，建筑面积860多平方米，整体建成前中后三殿，前殿供奉“王灵官”；中殿“玉皇大帝”，左右有吕纯阳邱长春等道教祖师；后殿：天官、地官、水官及南辰北斗星君等。属全真教龙门派之法脉。紫竹观道教音乐分为两部分：一为道徒

南塘踩高跷是南塘群众传承至今有数百年历史的社火活动中的一种技艺表演节目。集舞、戏、杂、武于一体。表演者化妆后穿着服饰，双脚缚在有九十厘米高的长木的横杆中部特置的脚踏板上，然后用巴掌大的布带将双腿分别缚于两支长木上，再拉下裤腿遮掩支撑点和缚腿部位。这样表演者站直后看起来便像高脚人一般。经过刻苦训练的表演者不但能以长木当脚行走自如，还能演绎各种人物步法和跃动前行等。此外，表演者还能手持道具做出各种生动的戏剧动作。如：包公出巡节目中手持“回避”和“严肃”牌的衙役，张龙赵虎手持长剑威武前行；高跷英歌舞节目中有手持道具蛇和木槌者，作舞蛇舞槌等动作。表演者扮相动作滑稽。再配上海陆丰吹打乐或陆丰大锣鼓及哨子

甲子高架荡秋千活动是一项高难度的煅炼胆色和增强体魄运动。具有高、飘、悠、巧、柔、美、欢的特点。是陆丰体育园地一朵盛开的奇葩。被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。甲子高架荡秋千活动，是甲子群众最喜爱的一项民俗传统竞技活动。历史悠久，宋代前甲子便已有渔民荡秋千之俗。但何时传入则较难查考。甲子群众性荡秋千以该镇靠海边的后溪社区后溪秋千为代表。后溪秋千，从小型秋千演变而来。人们生产劳动之余，常以荡秋千为乐。后来发现，荡秋千竟对渔业生产有很大帮助。因过去渔船出海捕鱼都以风帆带动航行开展作业。由于船桅挂帆要依据风力风向定升降。有时如遇大风，或风帆索被打乱，造成风帆不能上下左右转动，致使渔船不能向前航行。

甲子刘氏春秋祭，是甲子刘氏族人为祭拜祖先而举行的一项以宗族祭祀为主的规模大、影响深远、形式独特的传统民俗活动。其祭祖规仪严谨，富含地方宗教文化特色与历史文化内涵，具有民间普遍认同性。被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。甲子人民群众素有爱国爱乡、朔本思源、慎终追远、敬祖穆宗之传统美德。刘氏春秋两次祭祖活动便是建立在这种对祖先的信仰崇拜和寻根溯源的基础上，为维系家族内部团结的重要纽带和最普遍的民间信仰。甲子刘氏的春、秋两祭，历史渊源深远，文化底蕴浓厚。明朝洪武大治之初，甲子刘氏先祖南湖公从戎潮州卫，后调甲子所建业开基，建造了甲子刘氏宗祠。据甲子《刘氏宗谱》记载，约从那时开始，刘氏族人便要在每年旧

甲子鱼丸嫩滑爽脆，鲜美可口。由于富含人体所需的多种活性特质，具滋补健胃，养肝补血，利水消肿，保护心血管系统等食用功效，颇受广大人民群众的青睐。对发展地方经济，研究海陆丰饮食文化和传承弘扬民族传统文化具有重要的史料价值。被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。甲子鱼丸制作技艺历史悠久。据《潮州菜的根与史》记载，景炎元年（公元1276年），宋帝昺与陆秀夫南逃抵甲子待渡，被当地的义军捉住，惊恐万状的宋王，一看是大宋的黎民百姓，便道出了自己的帝王身份。当时年轻的渔民义军首领郑复，赶忙让他的妻子巧姑煮刚捕捞的鲜鱼款待宋王。巧姑见宋王年幼，怕鱼骨、鱼刺哽着宋王，便急中生智，拣出鱼骨、鱼刺，将肉打成茸挤捻成丸

大安八兽是指麒麟、狮、象、绵羊、青牛、老虎、鹿、马八种动物，是传说中“八仙”的座骑。由六男二女八位儿童扮成八位仙人骑在八兽身上进行表演，故称“八仙八骑”、“八仙骑八兽”。一是汉钟离骑麒麟，二是吕洞宾骑雄狮，三是韩湘子骑绵羊，四是曹国舅骑青牛，五是李铁拐骑猛虎，六是张果老骑骏马，七是何仙姑骑福鹿，八是蓝彩和骑大象。“八兽舞”是广场表演的一种形式。八兽舞具有一定的历史价值和研究价值。它历史悠久，意蕴深邃，有大唐文化遗风。它不仅清晰地反映了大安民俗文化演变的轨迹，更能动态地揭示出民间传统舞蹈的发展历程。体现传统与创新，改革与发展的必然规律。八兽舞来自民间，是大安人民向往太平盛世，希望吉祥平安的精神寄

玄武山位于具有“历史文化名城”之称的广东省陆丰市碣石镇北郊，是集宗教、文化、园林、旅游于一体的旅游胜地。这里历史悠久，文物古迹荟萃，为广东省著名的风景名胜区。玄武山元山寺始建于南宋建炎元年（1127年），距今将近880年，为全国重点文物保护单位。明洪武二十七年（1394年），碣石建卫城，在玄武山（原称圭山）起龙顶下建“玄武庙”。明万历五年（1577年），潮、惠指挥使、碣石卫总兵侯继高主持扩建玄武庙，营造一座由五组四合院组成的格局九十九间的宫殿式庙宇，称“玄武寺”，次年于寺后山巅建“福星亭”（又曰“文昌祠”）和“一鉴亭”（后称“四美亭”），于寺前建简陋戏台。清康熙年间，为避帝讳，“玄武山”改为“

钱鼓舞，又称踏钱鼓，是广东省汉族舞蹈之一。据乾隆《海丰县志》载：“万历十七年（公元1590年），异邑入界”。当时有福建漳浦一带的大批移民南迁陆丰定居。据大安钱鼓舞艺人黄瑞介绍，他的祖辈从福建闽南迁徙至大安时，就带来了钱鼓舞，传至他手已有二十二代。又据东埔村钱鼓艺人温助、李徒和郭祥义等说，东埔建村已三百余年，祖辈从福建漳州移民至东埔村时，便将钱鼓舞带来了，并世代沿袭相传至今。现在东海钱鼓舞的音乐、唱词和舞蹈风格，至今仍与福建的“南音”、“小梨园”的形式、风格一样，而且一直都保留着用福建闽南语来演唱。2006年5月，东海钱鼓舞被列入广东省第一批非物质文化遗产名录。

东海舞龙是陆丰民间传统文艺节目之一，表演时以正字戏、吹打乐伴奏，龙身长56米，代表了56个民族，随着雄壮的鼓乐，巨龙翩翩起舞，游龙戏珠，场面非常壮观。

碣石竹马戏历史悠久，传统气息浓郁。至今仍保留成熟戏曲以前歌舞小戏的早期形式，剧目、表演、唱腔、音乐都有着古老艺术特点。是根植于民间沃土、传统深厚的戏种。具有民俗学研究的重要价值。

陆丰西秦戏历史悠久。其唱、白虽然沿用中州音韵，但曲文通俗浅显，加上有正字、白字等兄弟剧种和民间艺术的长处，因而深受广大群众喜闻乐见。是海陆丰一个既有西北风味，又有南国风情的别具风格与特色的地方剧种。为陆丰市第一批非物质文化遗产项目。陆丰西秦戏源自秦腔，即琴腔、甘肃腔。明代传入海陆丰，说法有二：一说明代万历年间，陕西陇右（今甘肃天水）有位刘天虞（与同代戏剧家汤显祖是攀友），到广州做官，带3个西秦腔班子经过江西流入粤东、闽南、台北一带，后来在海陆丰扎根，并与海陆丰民间艺术和语言结合，逐渐游离于西秦腔而自立门户，形成现在的西秦戏；一说明代崇桢年间，甘肃一带的李自成败军沿闽赣边界进入广东后，败军中一些

碣石木雕工艺起源于明代初期，兴盛于清代初、中期。碣石木雕的产品规格多样，花色齐全，分挂件、立体摆件和圆雕。产品造型生动，构图优美，形神兼备，工艺巧妙合理，不变形。一般选用的材料是樟木、柚木、红木、楠木等；主要工具有铅笔、纸、尺、锯子、各类凿刀、砂纸、贴金笔等。工艺流程：1、打图；2、选料；3、打坯成形；4、雕刻纹理；5、打磨；6、上漆成品。主要产品有：挂屏、立屏封、各类神像等。2013年12月，碣石木雕入选广东省第五批非物质文化遗产名录。

英歌舞是陆丰市甲子镇民间传统节目，历史悠久，据传清代光绪年间，甲子地区人民为庆祝一次盛大的庙会，从福建活动形式引进入门，开启英歌，由于英歌舞具有古老装扮；武姿雄伟，气势动人，受到群众赏识和喜爱，故此，年年活动，代代承传，百赏不厌，流传至今三百余年，成为独格英歌舞。解放后，在党和政府关怀下，仍多次组织参加各项盛会活动，建国至文革期间，活动频繁，每年春节或国庆日都活动演出。五九年还参加陆丰县国庆巡游。八七年至九二年先后参加汕尾建市、陆丰建桥、陆丰建市的巡礼，2001年陆丰海关落成参加洗礼，深受欢迎和赞赏。2004年参加陆丰市文艺节巡游，2005年参加汕尾市泛珠三角文艺会演，荣获“金怀奖”每次演出都

陆丰市南塘吹打乐是陆丰市南塘镇庆兴班的一支在民间的古音乐队伍。南塘镇在明末年间就有人在此居住生活，地处陆丰市东南方三十六里处，东西南北分别有甲西、甲子、甲东，碣石、湖东等镇，铜锣湖农场、华侨区，南塘镇居中，是一个交通非常发达的中心镇，也是农副产品集散地，家禽养殖基地，现有人口十二万九千多人口。南塘吹打乐系民间老艺人一代代传承下来的宝贵的群众创作成果，经过蔡赐之手传授给郑梧天，由此发展壮大，后于民国初年创建《海陆丰吹打乐》南塘庆兴班一直延续保留到至今。活跃于海丰县、陆丰市、惠来县、惠东县、普宁市等地，在这些地方有着很大的生存空间各群众基础以及顽强的生命力。南塘庆兴班为代表的《南塘吹打乐》是广东省

南宋淳熙年间(公元1174—1比9年)，由于战乱，福建“莆仙”一带的林姓氏族和其他姓氏族一起，举族向广东省沿海大迁徙，在移徙中，便把作为“娘妈”的妈祖神灵从莆田湄洲妈祖出生地割火分灵而来，初在霞绕林氏宗祠设祖宗牌位奉祀，后部分裔侄迁居博美镇经商，于明代洪武年间(1368—1398年)。在镇内南门建造天后宫。清代乾隆己巳年(1749年)进行大规模扩建，同时，在天后宫对岸建造—座占地400平方米两层歇山顶大戏台，作为庆典祭祀、娱乐活动中心场所。戏台上还悬挂有乾隆癸酉年裏人陈畴九题“载歌安澜”。光绪已卯科文魁赏戴蓝翎林仲修题“台阁文章”，清已卯年诰授奉直大夫林逢辉题“作如是观”的历代官员所敬献的匾额

“甲子乌芝麻糕”——甲子是陆丰东南的渔港，历史悠久，人口众多。因为甲东、甲西地区，多属旱地，适宜种黑芝麻。当地人，便以黑芝麻、糖、少许糕粉等作原料，精心加工成糕，叫“乌芝麻糕”。甲子乌芝麻糕味美可口，为人们喜爱而闻名。

湖东面塑历史悠久。捏制风格细致、优美，技法工艺独特，精巧。是海陆丰传统民间美术工艺的杰出代表，具有强烈的传统艺术特色。是研究海陆丰历史、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物资料，有着极其重要的民间工艺研究价值和较高的欣赏价值。被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。湖东面塑，是一种制作简单但艺术性很高的民间传统工艺。迄今已有数百年的历史。相传始于明末清初。源出于泥工匠手艺。后由民间艺人在日常生产生活中集民间泥塑、吹糖工艺、潮绣、绘画创作出来的。湖东面塑作为一种民间传统美术工艺，成为人们喜爱的工艺美术品。虽然过去曾在海陆丰一带的各地庙会中销售火爆，但现在这种工艺已不多见。而在湖东当地，仍然一直坚持传延至

陆丰曲班坐唱是陆丰传统文化突出表现形式之一。有着珍贵的戏剧艺术价值的悠久而重大的历史价值、民俗学价值以及社会学价值。被列入陆丰市第一批非物点文化遗产名录。陆丰曲班坐唱历史悠久、源远流长。是曲艺表演形式的一种。主要有白字曲班和西秦曲班两种。其坐唱白字曲是明清年间白字戏随南迁的人们来到海陆丰后，与当地民间文化产生碰撞、磨合形成的。西秦曲源自秦国时的甘肃陇东地区的西秦腔。据传由明万历年间来广州做官的陕西人刘天虞带来的西秦腔班子传入。在保留自身基调的前提下，吸收当地民歌、小调、弦诗和兄弟剧中的音乐，而形成的独具声腔特色的西秦坐唱曲调。曲班坐唱的白字曲分为大锣鼓曲和小锣鼓曲。白字曲陆丰人俗称“啊咿暖”。

定光寺详签历史悠久，内涵丰富，意蕴深邃。暗藏着陆丰民间社会生活和文化习俗的真实信息，也反映了定光寺灵签和详签作者的文化认知心态。为陆丰市第二批非物质文化遗产项目。定光寺原名“清云寺”，又叫“罗堂庵”，位于陆丰市河西镇夏陇北村清云山东麓，始建于明崇祯四年（1631年），距今360多年。是东江地区闻名的佛教古刹。有石碑记述，当年该寺“檀越积千秋之香火，僧侣阐万法之禅机”。可见其香火之旺盛和僧众之多。定光寺灵签及其注解也由此伴随而生，并代代相传，成为陆丰民间民众信仰行为的一种文化习俗。明清两代，定光寺灵签占卜最为盛行。至民国时期，伴随着佛道的世俗化趋向，其民间信仰更为贵盛。定光寺详签内涵丰富，意蕴深

陆丰紫竹观道教音乐源远流长。远在晋代道教卢循等起义失败，部分余众分散到海陆丰，散居于沿海港门及岛屿，史称“卢亭”。从那时起，海陆丰就有了道教、道徒及其道观、道乐等。紫竹观源于宋代甲子门的玉清宫，清康熙二十七年（一六八八年）迁于陆丰县东海窖菜园仔称“觉生堂”，原址保存至今。清乾隆期间，又再迁于今陆丰市河西镇湖口大峰山，改“觉生堂”为“紫竹观”，俗称“湖口庵”。紫竹观占地面积1200多平方米，建筑面积860多平方米，整体建成前中后三殿，前殿供奉“王灵官”；中殿“玉皇大帝”，左右有吕纯阳邱长春等道教祖师，属全真教龙门派之法脉。紫竹观道教音乐分为两部分：一为道徒早晚课读的仪礼配乐；一为神诞法事的法乐。