陆丰白字戏俗称“白字仔”，明初就从闽南流入。经与海陆丰当地方言、民间艺术结合，逐渐形成了具有浓郁地方特色的陆丰白字戏。被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。陆丰白字戏，俗称“白字仔”、“弄仔戏”，因唱曲多用“啊咿嗳”衬词拖腔，故又称“啊咿嗳”。是一个多源流、多声腔的古老稀有剧种，距今有近800年的历史。因用闽南方言“福佬话”演唱而区别于唱“官腔”的正字戏；潮俗则称潮剧为“潮州白字”，称海陆丰白字戏为“南下白字”或“老白字”；因其变化缓慢而基本保留早期白字戏的原型，有别于丰富、发展了的“潮州白字”——潮剧。陆丰白字戏，主要由“弄仔”（童子）用方音演唱。今仍存“关戏童”遗俗，并以滑稽戏弄为主。与“

八万火麒麟历史悠久，源远流长。陆丰民间一种独特的麒麟舞表演形式。它风格独特、刚强，动作洒脱、干练、利落。它的舞动和燃烧锻炼勇敢、鼓舞斗志，表现人们祛邪扶正、匡扶正气、团结一致、不怕恶魔、勇于行动和追求美好生活、太平盛世的愿望。具有一定艺术价值和研究价值。为陆丰市第二批非物质文化遗产项目。舞火麒麟是八万镇群众一年中最盛大的传统的民俗风情活动。发源于该镇埔尾村，距今已有300多年的历史。据传，清代初期，埔尾村的周氏祖先便从五华县迁至八万掘基定居。康熙年间，有一年八万一带大旱，蝗虫肆虐，瘟疫流行，百姓苦不堪言。有一天周氏祖先梦见村前空地来了大小六只身上冒着烟火麒麟。麒麟在村里四处游走，所到之处，灾衍

甲子大狮舞历史悠久。以弘扬传统文化，驱邪扶正为内容，有喜庆欢乐之象征。是甲子群众历来喜闻乐见的文体活动项目。被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。甲子大狮舞俗称舞大狮。据传为宋末（公元1277年）天主帝昰于正月初九登甲子门时，甲子渔夫郑复翁举义勤王，率民众截杀元兵朦艟数十艘庆功之时，以神狮舞振奋民心，激励士气抗击侵略者而流传下来的。此后，大狮舞这一活动代代相传，并演变为一项聚文体于一身的民俗活动。明朝以后，舞大狮这一活动渐成定制，通常由甲子城内负责组织。由于城内分为四社，故每次舞狮必为四只或八只。甲子大狮，有青狮和红狮之别。一般青狮以青的颜色为基本色调，较大，为雄。头、额、胸前绘满王字；红狮为

上英独角麒麟舞是陆丰民间岁时习俗的一项驱邪引福的舞蹈活动。其历史悠久，意蕴深邃。它不仅清晰反映上英民俗文化的演变，还动态地揭示了上英民间传统舞蹈的发展历程。具有一定的历史价值和人文价值。是地方特色较浓厚的民间传统动物舞蹈之一。被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。上英独角麒麟舞历史悠久。明末清初，由该镇草洋村王氏一世祖王清远由福建莆田后沟乡迁入时带来，传延至今已有23代。历史以来，上英民间一直认为麒麟是一种吉祥物。因此，将麒麟作为拜祭的对象。人们祈求日子过得风调雨顺，种养有好收成，信奉它能驱邪和保佑平安。并根据麒麟的形状和神态创作了独具本土特色的麒麟舞，在岁时节令进行舞麒麟。历史上，上英舞独角

湖东渔歌，产生于明、清时代。是当地先时疍户千百年在生产、生活中为抒发内心情感，诉说日常生活和表达生产劳动情景，创造出来并通过世代口传，逐步丰富而形成具有独特风格的民歌。建国后，疍户改称渔民，其民歌也就改称“渔歌”。湖东渔歌，和其它民歌体裁一样，大都是七言四句体。由于渔民有自己的方言、歌唱音律和节奏，基本上保持着民歌五音调式。有捕鱼歌、恋情歌、婚嫁歌、斗歌、生活情趣歌和后勤服务歌等；它的曲调优美，旋律婉转动听，由于音域较小，没有高亢的音调，易于一般人演唱，因此，有广泛的群众基础，几乎男女老幼，均能歌唱。湖东渔歌的歌词简朴通俗，生动活泼，充满海洋生活韵味。有深海渔歌与浅海渔歌之分。深海渔歌多是在海

湖东传统手工艺编织渔网已有数百年的历史。是湖东广大渔民在长期的生产实践中积累的经验财富，具有独特的艺术价值和文化魅力。对海陆丰渔猎文化的研究有一定的学术价值。为陆丰市第一批非物质文化遗产项目。据考古发现，早在1300年前，人类就开始以捕鱼打猎为生，逐渐发展形成了渔猎文化。古代的捕鱼方式比较落后，没有渔网之前，只是用简单的工具来捕鱼，比如用鱼叉、鱼罩、卡子等。后来逐步发展用网来捕捞。现代的捕鱼方式更为先进，随着机械编织技术的不断发展，渔网也越来越大、越来越先进。湖东傍海，有着久远的渔猎历史。先民在湖东定居后，甲子、碣石、金厢等一带海域便是他们天然的渔猎之地。渔网编织在湖东沿海一带比较普及，渔民们

甲东野生紫菜营养价值高，是一种纯天然无污染的纯自然生态的海洋野生植物。它不仅味道鲜美，还具有清热解毒、清肺消痰、补肾利尿等保健功能。对发展地方经济，研究、传承民族传统饮食保健文化具有重要的史料价值。甲东野生紫菜制作技艺历史悠久。由于是生长在海岸边岩石上的海洋野生植物，故无法考究至今有多少年了，但从甲东半岛上有人居住就开始食用了。据史料记载，宋景炎元年（公元1276年），宋帝昰南逃抵甲子待渡时，隔江的甲东渔民纷纷送当地土特产到甲子慰劳朝廷官兵。一路上惊恐万分、性情烦躁的宋王，喝了其中一个村的村民进贡的用野生紫菜兑蔗汁水做的汤水后，感到鲜甜美味，遂心静气定，龙心大悦。之后，甲东紫菜还曾一度被地方官

甲子海柳烟嘴是陆丰优秀的民间传统技艺之一。纯手工制作与雕刻，技艺精致，手法独特，其美术设计与制作风格华贵典雅。具有一定的艺术收藏价值和经济价值以及很强的保健实用性。被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。海柳是一种珍贵的海底灌木，属海生植物铁树科，其质地坚韧耐腐，有“海底神木”之称，是雕刻工艺品的珍贵原料。它以吸盘固定于海底礁石，树干呈黑褐色或棕褐色。干粗枝密，叶片细长，质地坚韧耐腐。因它形似树木，故称海柳。海柳有红柳、赤柳、乌柳、石柳、藤柳、珊蝴柳、金丝柳等品种，其中红柳和赤柳因颜色鲜艳悦目被视为珍品，最为人们所珍爱。甲子海柳烟嘴制作技艺始于明末清初，至今已有近400年历史。相传在明末清初，甲

甲子八音，当地称“福建八音”，主要使用板鼓、云锣、刮仔、中钹、响盏、钦、五劈（由五块竹板串成）、苏锣等八种打击乐器。甲子八音演奏形式比较特独。分坐奏和行进两种形式。不管那种形式，都必须以板鼓为中心，两旁分座或站立的笛子，其双手提笛子的动作和姿势，要求两边相对称，形成“八”字形。据甲子八音老艺人讲述，目前甲子八音遗存的传统曲牌有《福建头》、《双清》、《槐荫折》、《伍段子》、《一粒星》、《普庵咒》、《柳青娘》、《柳青娘尾》、《画眉跳架》、《对面笑》、《双鸳鸯》、《大过场》、《大开门》、《扑灯蛾》、《小扬州》、《钱鼓尾》、《四方》、《北调》、《二粒星》、《黄笛》等二十多首。其主要演奏场地是庙会、节日

陆丰绿境盆景属于岭南盆景流派。其栽培技艺从清光绪年间便开始应用，并经数代人不断创新，逐步形成独特地栽培技艺。被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。盆景栽培技艺南传当源溯于宋代。北宋年间，中原居民大量南迁，南北经济文化交流频繁，把盆景栽培这一技艺也带入南粤，并逐步形成具有岭南特色的盆景造型。清末年间，郑氏先人八世祖在外经商，见北宋年间传入岭南，经岭南自然、人文熏陶之后，颇显秀美、奇特的岭南爱盆景，便十分喜爱。于是，他跟名师、名匠学艺，得其真传。他不仅亲自动手栽培盆景，而且根据当地实际，不断探索创新，形成了别具一格的陆丰绿境盆景。他将相关技艺传给族系后人，并在家乡陆丰东海郑氏祠堂设置专门花园，供后

陂洋陶瓷历史悠久，始建于明朝万历年间公元1552年。因为有适合烧陶瓷的土源、水源和山林等有利条件。加之陂洋群众历来喜好从事手工技艺，故陂洋陶瓷业代代相传。被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。据记载，明1552年朱氏到陂洋定居。有一天，一位来自景德镇的师傅，因故辗转迁徙到了陂洋。一次在与村民闲谈时，谈起了制陶的方法，并提出陂洋的土质很适合制陶，还应承如果大家想做，他愿意尽力帮助。于是，村里人在他的指导下，很快建造了首座陶窑。据《陆丰县志》记载，陂洋最初的陶窑是建在陂洋镇陂沟墟埯山西麓上。窑长约31米，宽1.2米，高1.3米。窑床用耐火砖筑成，主要烧制坛、罐、钵、碗、缸等。产品质量最好的是精细的

潭阳天后官庙会是潭西人民对妈祖信奉、崇拜的祭祀活动。历史悠久、内容广收-，既有海洋文化的鲜明特点，又有当地民间习俗的特征，还有道教儒家的思想特征和浓烈的民族色彩。具有一定的历史和现实价值与艺术价值。被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。潭阳天后宫庙会流传至今已有600多年的历史。据林氏宗谱《长林风采》记载，其先祖林名隆，原居莆田市城厢区，明朝洪武年间（公元1395年）移居陆丰潭涌村，同时也带来了妈祖香火。尔后建宫，供以敬奉。潭阳天后宫初建于明朝洪武年间，但因历史上的种种原因，在潭阳境内多次迁易。现在天后官是清康熙二十八年（公元1690年）选址重建的。清道光、光绪年间，曾多次修缮、维护。新中国

陆丰麒麟舞是陆丰民间一种融武术、舞蹈、音乐为一体的传统体育活动之一。与历史上民众反抗-、异族入侵有关，后衍变成盛会节日共庆瑞祥的文娱活动。主要在春节期间和喜庆节会上表演。被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。陆丰麒麟舞相传流入陆丰已有几百年的历史，为旧时陆丰民间原始体育活动，在陆丰民间亦称“虎狮舞”。象征威武无畏，能驱邪逐妖，满足民众迎祥纳福，风调雨顺的心愿。其麒麟的制作以竹篾、纸张为主要材料。先用竹篾扎成狮头形状的框架，然后裱糊上冰秋纸。接着在眉、耳、下颚部等处粘上猪鬃或马鬃或植物纤维，同时在各部位涂上各种颜色，最后上光油以定形。麒麟制作还要配套其装束，如“狮被”等。“狮被”用约二丈半长布