陆丰皮影戏是我国三大皮影系统之一的潮州皮影的唯一遗存，陆丰市皮影剧团是广东省唯一的专业皮影剧团。陆丰皮影戏一直在民间生存、发展，有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真，优雅可观。陆丰皮影戏，闽南语系地区亦称皮猴戏，是一种古老的民间艺术。皮影戏经以兽皮雕镂成影人，借灯光显影于屏幕表演故事，是中国民间最古老的戏曲形式，它是集绘画、雕刻、制作、表演、音乐、舞台技艺于一体的综合艺术。中国皮影素有北路、南路之分，陆丰皮影戏是南路影戏唯一仅存的一支，是我国三大皮影系统之一的潮州影的唯一遗存。它的艺术传统优秀古朴、音乐唱腔甜美丰富，紧随时代、

根据广东省汕尾市南溪村老人黄天枢藏书中的记载和部分知情者的叙述，“滚地金龙”始创于南宋，明嘉靖年间，黄氏光昭公一支从福建漳州移居广东陆丰南溪村，带来《滚地金龙演史传》的传本。黄氏南溪“滚地金龙”繁衍了十七代。后来由该村的金龙艺师、传统武术师传到陆丰潭西镇深沟村，大安镇的安博、下安联、顶潭、安塘村，西南镇的两军、下村，陆丰城东镇的上神山村等地。南溪村“滚地金龙”表演时，由二人钻入“龙身被套”，一人舞龙头，一人舞龙尾。整个表演过程分为“开场见礼”、“打围巡洞”、“游潭戏水”、“抻筋洗鳞”、“伏蛰闻雷”、“迎雷起舞”、“驾云飞腾”、“收场还礼”八个舞段，表演中模仿的龙旋舞飞腾、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔

正字戏本名正音戏，用中州官话唱念，是一个多声腔的古老稀有剧种。明初南戏的一支传入粤东，形成正字戏，主要扎根于海陆丰地区，后传播到港澳台及东南亚等地。正字戏有传统剧目两千六百多个，分为文戏和武戏两类。文戏有明代宣德七年的《正字刘希必金钗记》及嘉靖年间的《蔡伯喈》南戏抄本和一批较完整的清代、民国抄本，以及20世纪50年代的记录本。《三元记》、《五桂记》、《满床笏》、《月华缘》“四大喜戏”，《荆钗记》、《葵花记》、《琵琶记》、《白兔记》“四大苦戏”和《忠义烈》、《千里驹》、《铁弓缘》、《马陵道》“四大弓马戏”统称十二真本戏。武戏多为连台本戏，如《三国》、《隋唐》等。正字戏表演风格古朴，气魄宏大，特别

钱鼓舞是广东省汉族民间舞蹈之一。钱鼓舞原是陆丰钱鼓曲艺班的最后一个热潮舞蹈节目，所以也叫做“抛钱鼓。流传于陆丰的钱鼓舞分为东西两路：东路钱鼓流传于碣北镇的东埔、滴水、桂林等村、碣石镇的新寮管区、内湖镇的内湖圩及其将军堂村和桥冲镇的松竹寮等村。西路钱鼓则流传于东海镇的新铺村、城东镇的关田埔村、大安镇及东管堂等村。据东埔村的钱鼓老艺人温座、李徒和郭祥义等人回忆，东埔建村已350多年，那么，钱鼓舞是明末清初随着居民的先祖从福建迁移陆丰定居时带来这个舞蹈并代代相传下来。其他有钱鼓舞的乡村也大致相同，有的传说是从东埔村那里通过各种渠道问接传过来的。西路钱鼓舞则以新埔和大安传开各地。东路钱鼓的动作刚强，演

南塘踩高跷是南塘群众传承至今有数百年历史的社火活动中的一种技艺表演节目。集舞、戏、杂、武于一体。表演者化妆后穿着服饰，双脚缚在有九十厘米高的长木的横杆中部特置的脚踏板上，然后用巴掌大的布带将双腿分别缚于两支长木上，再拉下裤腿遮掩支撑点和缚腿部位。这样表演者站直后看起来便像高脚人一般。经过刻苦训练的表演者不但能以长木当脚行走自如，还能演绎各种人物步法和跃动前行等。此外，表演者还能手持道具做出各种生动的戏剧动作。如：包公出巡节目中手持“回避”和“严肃”牌的衙役，张龙赵虎手持长剑威武前行；高跷英歌舞节目中有手持道具蛇和木槌者，作舞蛇舞槌等动作。表演者扮相动作滑稽。再配上海陆丰吹打乐或陆丰大锣鼓及哨子

大安八兽是指麒麟、狮、象、绵羊、青牛、老虎、鹿、马八种动物，是传说中“八仙”的座骑。由六男二女八位儿童扮成八位仙人骑在八兽身上进行表演，故称“八仙八骑”、“八仙骑八兽”。一是汉钟离骑麒麟，二是吕洞宾骑雄狮，三是韩湘子骑绵羊，四是曹国舅骑青牛，五是李铁拐骑猛虎，六是张果老骑骏马，七是何仙姑骑福鹿，八是蓝彩和骑大象。“八兽舞”是广场表演的一种形式。八兽舞具有一定的历史价值和研究价值。它历史悠久，意蕴深邃，有大唐文化遗风。它不仅清晰地反映了大安民俗文化演变的轨迹，更能动态地揭示出民间传统舞蹈的发展历程。体现传统与创新，改革与发展的必然规律。八兽舞来自民间，是大安人民向往太平盛世，希望吉祥平安的精神寄

碣石鲤鱼灯又称五岳朝天舞，历史悠久，是一项集体操作的民间传统舞蹈，也是一项强身健体的体育项目。碣石鲤鱼灯是由五条鳄鱼和一只背负如意护卫方玉印的麒麟组成的一个灯舞队伍。因“岳”与“鳄”同音，故用五条鳄鱼来代表泰山、恒山、嵩山、华山、衡山五岳。麒麟代表天，从而演化出了“五岳朝天”的典故。传说鳄鱼是水中之王能驱邪镇恶，故五岳朝天舞被人们用来表达美好的愿望，并被人们接受和传承，演绎成为现在碣石镇最富有地方特色、群众喜闻乐见的民间传统娱乐节目之一。碣石鲤鱼灯的鳄鱼和麒麟均用竹篾扎成骨架，贴上薄棉纸，加上彩绘。其鱼身高约1米、长2米，麒麟身高2.8米、长3.2米，两者内空，只是在鱼腹处装上一支竹棒和装上安

湖东旱龙船是湖东群众模仿水上龙舟竞渡，在陆地上象征性地划龙舟的民间传统造型景节目。其表演不但有强烈的娱乐气氛，还具有令人步调一致，振奋精神，团结进取的协作精神。湖东旱龙船为汕尾市第一批非物质文化遗产。湖东旱龙船，又称山龙船。传承至今，已有300多年的历史。明崇祯十七(1664年)，湖东镇民间艺人吴陆发现靠海的乡亲每年端午节见惯了水上龙舟竞渡，模仿赛龙舟划行动作，在陆地上象征性地划龙舟而始创的。自清代以来，多在节日和大型庆典-活动中表演。在历代民间艺术传承中，湖东旱龙船经过不断丰富提高，成为陆丰民间文艺活动不可缺少的传统造型景节目之一。湖东旱龙船是“龙船划行”造型景，因在旱地上划行故名。湖东旱

湖东舞狮历史悠久，意蕴深邃。它以弘扬传统文化，驱邪扶正为内容，有喜庆欢乐之象征。是湖东群众历来喜闻乐见的文体活动项目。被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。湖东舞狮，俗称舞虎狮。是湖东群众喜闻乐见的一种民间传统舞蹈。清朝年间从何处流入无以考究。但历史以来，一直被当地群众视为能驱-、制凶煞的一项民俗活动。故每逢传统节日、新建筑物落成、桥梁通车等庆典活动都要请“虎狮班”来舞一舞。人们希望能借“虎狮”冲去晦气。湖东舞狮一般在每年的旧历十二月廿四日“神上天”那天和十二月三十日大年夜出演。春节期间，最受人们欢迎，不论男女老少，一听到“虎狮班”锣鼓声便要争先围观。“虎狮”一到即燃放鞭炮迎接，以求“虎狮”

陆丰金属雕是陆丰优秀的民间传统美术，是立体和半立体的工艺美术品。它以金、银、铜等金属片为雕刻材料，制作成大小不同、形状各异的各种作品，如山水、人物、飞禽、走兽、花草、诗词、珠宝箱盒、玉器镶嵌等等。其产品造型新颖、技术精致、华贵稳重。堪称中国工艺美术品中的一支绚丽奇葩。被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。陆丰金属雕至今已有500多年历史。据郑氏史料记载，“先祖从福建闽南迁徒至陆丰东海时，就带来金银首饰铸造、雕刻工艺技术，并从事银首饰行业。后子孙相传，家族传承。”清道光年间（公元1856年），后裔郑宗文在东海开办金银首饰作坊，字号“郑宗合”，专事铸造、雕刻金银首饰。当时社会上道教、佛教盛行，故铸

陆丰紫竹观道教音乐源远流长。远在晋代道教卢循等起义失败，部分余众分散到海陆丰，散居于沿海港门及岛屿，史称“卢亭”。从那时起，海陆丰就有了道教、道徒及其道观、道乐等。紫竹观源于宋代甲子门的玉清宫，清康熙二十七年（一六八八年）迁于陆丰县东海窖菜园仔称“觉生堂”，原址保存至今。清乾隆期间，又再迁于今陆丰市河西镇湖口大峰山，改“觉生堂”为“紫竹观”，俗称“湖口庵”。紫竹观占地面积1200多平方米，建筑面积860多平方米，整体建成前中后三殿，前殿供奉“王灵官”；中殿“玉皇大帝”，左右有吕纯阳邱长春等道教祖师；后殿：天官、地官、水官及南辰北斗星君等。属全真教龙门派之法脉。紫竹观道教音乐分为两部分：一为道徒

雍烈娘娘庙位于陂洋镇古寨村。古寨村已有四百多年历史。这里村民朴素善良，对雍烈娘娘十分虔诚。雍烈娘娘在他们心中一直以来是和谐的化身，在方圆50公里影响很大。在港澳台及普宁、惠来、陆丰和陆河等邻近市县中，近一百五十多万人崇拜雍烈娘娘。被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。雍烈娘娘原名谢二，东晋年间出生，其兄叫谢一，太父谢肇嵩。谢二从小喜爱武艺，富有正义感，15岁时，学艺已成。为反抗封建王朝的黑暗统治，她召集家人，带领乡民，揭竿起义。后因兵败被俘问斩。临刑前，她痛恨黎元帅欺压百姓，凶残无道，便心生一计说：“黎元帅脑后有反骨，日后必反。看看你们今后谁能征服他？”于是皇帝借机把她与黎元帅一起问斩。可是谢

甲子刘氏春秋祭，是甲子刘氏族人为祭拜祖先而举行的一项以宗族祭祀为主的规模大、影响深远、形式独特的传统民俗活动。其祭祖规仪严谨，富含地方宗教文化特色与历史文化内涵，具有民间普遍认同性。被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。甲子人民群众素有爱国爱乡、朔本思源、慎终追远、敬祖穆宗之传统美德。刘氏春秋两次祭祖活动便是建立在这种对祖先的信仰崇拜和寻根溯源的基础上，为维系家族内部团结的重要纽带和最普遍的民间信仰。甲子刘氏的春、秋两祭，历史渊源深远，文化底蕴浓厚。明朝洪武大治之初，甲子刘氏先祖南湖公从戎潮州卫，后调甲子所建业开基，建造了甲子刘氏宗祠。据甲子《刘氏宗谱》记载，约从那时开始，刘氏族人便要在每年旧

陆丰剪纸与其它地方剪纸有不同之处，它是将剪纸艺术展示在贡案、贡品上的，令地方各类民俗活动显得更隆重，更体现出地方文化特色。为典型的祭祀剪纸艺术品。被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。据传，明朝孝宗年间，林氏先人在北方经营货运。一世祖通过南来北往的商贸渠道将北方剪纸艺术带回南方粤东一带。剪纸艺术传入陆丰后，渐渐融入当地的民间文化艺术，并经过数百年的碰撞、磨合和发展，形成了具有地方特色的贡案剪纸艺术。开始它只融入族系女红手工作坊作为图案之用，后因二十世祖擅长民间手工艺制作，故继承先祖这一传统技艺，逐步形成贡案剪纸，并广泛应用于民间祭祀、彩棚等民俗活动之中。贡案剪纸令海陆丰一带地方的庙会、祭祀等民

东海竹雕刻工艺历史悠久，是陆丰优秀的民间传统工艺。它在竹制的器物上雕刻多种装饰图案和文字，或各种陈设摆件。其作品造型古朴大方，精工细作、纹饰繁密，变幻无穷。在陆丰工艺美术史上堪称为一朵绚丽奇葩。被列入汕尾市第一批非物质文化遗产名录。东海的竹雕刻艺术源远流长。据传，已有二百多年历史。其前身是生产箩筐、竹家具等日用竹器包装的简易竹制品，后来经过几代传承金漆木雕刻的艺人的摸索创新，逐步成为一种艺术，并一直为人们所赏识、喜爱。东海竹雕刻工艺，主要体现在削减意义上的雕与刻。就是说由外向内，一步步通过减去废料，循序渐进地将形体挖掘显现出来。在一次次的减法造型中，使人不仅体会到作品在“脱壳而出”的快感。甚至

玄武山元山寺是国家重点文物保护单位，集宗教、文化、旅游于一体的旅游胜地。玄武山庙会至今已有200多年历史，影响范围甚广。玄武山元山寺始建于南宋建炎元年（公元1127年），距今882年，扩建于明万历五年（1577年）距今432年，因历年香火旺盛，民俗活动十分活跃，清乾隆丙申岁（公元1776年）始，总理事会商定，每十年（即干支纪年的天干丙年）举行一次重光庆典活动。当地群众为此举行盛大的民俗文化活动。碣石镇各村、社、各行业均提前做好筹备事宜。民间艺人也各显神通，设计、制作了各样具有优秀地方传统特色的龙灯、狮灯、鱼灯、大旗、花篮、高跷、高景、竹马戏等内容丰富多彩的文艺节目。每逢此时，碣石镇各大街小巷火

博美飘色俗称博美美景，据考证是清乾隆三十三年（公元一七六八年），是从苏州传入，至今已有二百四十年历史，由当时的博美经商名人林广神，字尚智，太学士，于苏州经营红糖批发生意时，适逢当地节日，举办文艺巡游活动，有感于飘色表演的逼真，精巧的化装，仪态优美的特点，深受感动；随之拜请当地艺人为师，购回八套飘色道具，并聘请名艺人到博美传授指导创办飘色艺术、化装技巧等。从此博美飘色每逢春节、元宵、三月二十三等传统节日都举办飘色表演，至今代代相传，并有所改进创新和发展。博美飘色的表演特点：可分为顶桩和下桩二部份，每架飘色高450厘米—500厘米，都以一个长250厘米，宽120厘米，高80厘米的景床为小舞台，台面

大安滚地金龙始创于南宋，距今已有870多年的历史。明嘉靖年间，黄氏光昭公一支从福建漳州移居广东陆丰大安南溪村，并带来“滚地金龙演史传”。黄氏南溪“滚地金龙”繁衍了十七代，代代都有继承传统的艺人。大安滚地金龙由龙头、龙身、龙尾三部分连成一体。演出时由二人进入“龙身被套”，一人舞龙头，一人舞龙尾，整个表演过程分为开场见礼，打围巡洞，游潭戏水，伸筋洗鳞，伏蛰闻雷，闻雷起舞，驾云飞腾，收场还礼八个舞段，其结构简短精彩，严密紧凑，波浪起伏，动静结合，和谐协调，一气呵成。八个环节是模仿龙的旋舞飞腾、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔静盘曲、勇猛奋进等精彩动作，两人配合默契，舞韵独特，细腻神妙，翻滚自然，栩栩如生，环环

博美石雕历史悠久，意蕴深厚。既具地方性，又具民族性，其作品风格古朴粗犷，博大恢宏。与人民群众生活、生产息息相关。它的雕刻手工大方、精细、大气、大度，具有极高的研究价值和审美价值。是真正的写意传统和纯正的民族特色。被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。博美石雕手工技艺源自福建惠安，至今已有400多年历史。据史料记载，早在明初，福建石雕手工艺术已相当发达，尤以惠安，更胜一筹。明万历六年（公元1578年），林氏先祖林敬一在福建惠安谋生期间，看到当地佛寺、庙宇、庵堂及民宅、祠堂、牌坊等石雕建筑工艺，十分欣赏，便毅然寻师学艺。经师傅的悉心传授，加上他虚心苦学，三年终于学有所成。返回家乡后，他便办起了简陋

陆丰海马酒始创至今已传承130多年。由于其酒味芳香、回味甘醇，同时富含人体所需的多种活性特质，具滋阴养阳、强筋活络、益气补血、健身养颜等之功效，素有“南国一宝”的美称。陆丰海马酒一直以来均采用传统手工技艺进行陈酿勾兑。由李氏先祖李宗德始创。因采用当地特产海马及多种中药材浸泡于高度精良米酒一年后去渣取酒而得名。据史料记载：从唐玄宗起历宋、元、明、清时期，均作为官庭御酒，至清开始传入民间成为寻常百姓强益身心的饮料。起初是当地渔民出海将打捞上来的海马直接浸泡于米酒中，产生了最初的土浸海马酒。李氏先祖李宗德发现这种土浸的海马酒饮用之后，虽然具有补肾壮阳，调气活血，治跌打损伤等功效，但就是酒中海马腥味极