河田高景即是飘色，是一种融戏剧、魔术、于一体的古老民间艺术，杂技、音乐、舞蹈源于河田圩广福庵庙会，传统为每年农历的正月十九、二十两天进行高景巡游，而今需重大节日或重大庆典活动不定期举行巡游活动。河田高景主要由景床、景梗、景物三部分组成。景床即是基座，景梗是6～8米长的小钢条，景物是景童、景旦、道具，景童由14岁以下少男少女扮演，景旦由5～6岁儿童扮演，道具包括服装、饰品等。河田高景的特点是“高、险、巧”。“高”是指景旦所在的空中位置为7～8米高；“险”是指每台高景仅由一根6～8米长小钢条独立支撑，景旦立于景梗正上方；“巧”是指高景各单元巧妙组合，奇特考究，留下悬念。河田高景巡游时，一般由4架高

东坑地景源于东坑镇新东村上屋自然村一年一度闹元宵的一种活动，始于清朝乾隆年间，是上屋自然村先民从江苏省苏州府引进而来，随着岁月推移，不断传承发展，演变成如今群众性的民间艺术的巡游活动。东坑地景由表演队伍、彩旗队、花环队、秧歌队、串花灯、耍金龙、舞狮、舞大象、挑花篮、八音锣鼓、鼓乐队等组成。采用边1边表演的形式，表演内容以历史人物、传奇小说为题材，编成戏剧节目，如《八仙过海》、《八仙骑八兽》、《金山战鼓》、《西游记》、《天仙配》、《花木兰从军》、《三星拱照》等。2005年9月参加首届泛珠三角（广东汕尾）民间艺术的文化艺术巡游活动。2010年入选广东省级非物质文化遗产保护名录。

罗洞木偶戏始于清朝咸丰年间，有150多年的历史。木偶是用樟木雕刻的人物、动物形象，用十至二、三十条线连接在一起，以牵提活动表现人物或动物动作的一项表演艺术。表演角色多种多样，以古装戏为主。背景音乐有汉曲、民间小调、现代歌曲、客家山歌等，念白全用客家话，表演形式通俗易懂，诙谐幽默，动作形象逼真，切合当地风土民情，颇受群众喜爱。经过传承加工，现已成为一块独具客家民间地方特色的艺术瑰宝。1999年4月22日，广东1台“艺术太空摄制组”拍摄转播。2001～2003年多次参加市、县表演，均获奖励和好评。2015年11月，入选广东省第六批非物质文化遗产保护名录。(照片拍摄;彭永坚)罗洞木偶戏道具的制作过程

2010年入选县级非物质文化遗产。石禾町天神爷庙会一年中的三次祭拜叫做“三次”福。年初举行的那次叫“许福”，年中举行的那次叫“暖福”，年尾举行的那次叫“还福”。每次祭拜都要在该村竹庭公祠门口，用10多张八仙桌摆成祭台，上面又搭成棚寮。然后，几十人排着整齐的队伍，高举彩旗，打着“排子鼓”到田心宫子埔，榕树角和穿过县城到青龙背村的天后宫迎神。祭拜仪式当天晚上8时左右开始，人们在安放天神爷的竹庭公祠内的案桌上摆放着祭品，仪式由道士主持，在祠内请神后再到门口的祭台里当天拜请天神爷到座，祈求它保佑信民老少平安，人畜兴旺，五谷丰登，国泰民安。仪式差不多到天亮才结束。次日早上，又要按迎神的队伍和路线进行送神

2010年入选县级非物质文化遗产。神农庙庙会是东坑的民间节日，庆典活动是普通民众始终保存以片断的变动或较为稳固的形式，继续存在至今的传统信仰、生活方式、习惯及仪式的民俗活动。神农庙庙会一般以年为周期，每年有四次活动，首次农历正月（选日）为向神农圣帝“许福”活动，祈求先祖保佑炎黄子孙一年四季无灾无难，合境平安，风调雨顺，国泰民安。第二次是四月纪念民族先祖诞辰。第三次是六月“暖福”活动，其意是复求先祖保平安。第四次是十二月份“酬福”庆典活动。据当时庙会活动，由历代县长主祭，先由海丰县县长，后由陆丰县历任县长，亲自带领官员、文人（进士、举人、秀才、贡生、贡士、监生等人）以及各姓族长，乡神、农工商各个

2010年入选县级非物质文化遗产。聚云寺庙会是东坑、河田的民间节日，庙会活动是普通民众始终保存以片断的变动或较为稳定的形式，继续存在至今的传统信仰、生活方式、习惯及礼仪方式的民俗活动。庙会以一周年为周期，每年以年初四—元月十八日在东坑河田按顺序安排为恭迎圣驾活动，为向公王老爷坛公先圣，“酬福、许福”。祈求一年四季之灾无难、合境平安、风调雨顺、国泰民安。每到一处都由信民备供茶、食、五斋、五果、板托、花灯、三牲等礼品拜祭、读表文、念祭文、奏乐、大锣鼓、乐队、金狮、戏曲、“搬八仙、千金送子”还有东坑粄景，信民接子等传统仪式。从1986年以来，每年庙会活动的信民在公王爷神像面前三告为准得出总理和理事人

2011年入选市级非物质文化遗产。客家山歌是一千多年前客家先民从中原地区迁徙而来，他们把中原山歌与当地山歌相结合，经过长期的发展和演变形成。陆河县客家山歌历史悠久，源远流长，是祖辈长期劳动中集体创作的民间歌谣，始生于农耕和岭岗山坳、田头地尾，是人们抒发感情的一种方式，其特点是比拟手法比较多，语言浅白，通俗易懂，韵脚比较讲究，一、二、四句同韵脚，普遍七个字为一句，多以独唱、男女对唱形式出现。陆河客家山歌既受兴梅地区山歌影响，承传“五句板”等山歌特色，又有自己独特的特点，主要以情歌的数量最多，其音调高扬绵长，平稳流畅，音区较高，节奏、节拍多样，腔调有多种。目前，陆河县各乡镇村落均流传有陆河独具特色

2006年入选市级非物质文化遗产。南万《吉象歌》早年产生于一个民间传说。南万，古称“万輋”。相传清朝早年，万輋地区瘟疫流行，灾害连年，百业萧条，民不聊生，人民群众的生活处于水深火热之中。突一日，万輋上空金光万道，遍地通红，金光中只见一头大象从天空中徐徐降落，并随之消失于地上。从此，万輋瘟疫循去，万物复苏，风调雨顺，五谷丰登，百姓得以安居乐业。当地群众后来视大象为吉祥的化身，取名“吉象”。为纪念吉象，让吉祥长驻，民间巧匠采用竹片为架，用布为皮，制成大象模型。以当地流传的山歌对唱，配以肩挑，手提花篮的小姑娘，合着铿锵的鼓乐出现在民间，并一代一代地相传下去。随着时代的变迁，其歌词也不断更新，成为当地

2012年入选省级非物质文化遗产。在博大精湛的茶文化艺苑中，客家擂茶以其古朴见奇趣，以保建显奇效，自古闻名遐迩。相传，三国时期，刘备领兵驻扎江南，时值酷暑，将士们不服水土，个个上吐下泻，刘备四处求医寻药却不济于事。幸一客家老婆婆闻知此事，走家串户动员客家乡亲烹制大量擂茶供将士们饮，将士病情大减。从此，客家擂茶盛名远扬。陆河擂茶是客家擂茶的传承与异化。据《明海丰县志》《明一清·陆丰县志》及陆河多姓“谱牒”记载，陆河客家先民多于唐宋年间为避战祸，从中原举族一路南迁至“蛮夷之地”。隶属于南海郡博罗县，为畲族居住地；东晋咸和六年，隶属东官郡海丰县，为汉畬杂居地。因居住在闭塞、多雨、寒凉的山区环境中，人