“小长鼓舞”原称长鼓舞，为瑶族支系过山瑶的民间舞蹈，因其所用之鼓较小，于20世纪50年代改称小长鼓舞，沿用至今。流传于连山壮族瑶族自治县三水联合村、三水口等过山瑶聚居地区。小长鼓舞起源久远，据引明刻本记载：“粤有瑶种，古长沙，黔中、五溪之蛮以砂仁、豆芋、楠、漆、皮藤为利、竭则又他徙捕兽饮酒，击长鼓为乐。”连山过山瑶来自“古长沙、黔中、五溪之蛮”，与宋代沈辽中描述的“湘江东西踏盘王”、“乐神打起长腰鼓”互为印证。卷三十一记载：“长沙郡(又杂)有夷(蜒)，名曰‘莫瑶’武陵、巴陵、零陵熙平皆同焉”。其中的熙平郡，便

打凤梆是连山壮族民间的一项团体性比赛活动，也是壮族青年男女求偶的一种方式。每年农历三月初三，姑娘手捧插着野雉毛、白鹇毛的凤梆，小伙子则穿着鲜艳的衣裳，他（她）则一边唱着歌谣，一边兴高采烈的打着凤梆棍来到比赛场上进行打凤梆接凤梆比赛。

装古事是连山壮族一种群众性的民间游艺活动。装古事主要扮演神话传说故事人物形象，活动多在每年春节期间的夜晚举行，以一个或几个村寨联合组织游演。装古事队伍少则100多人，多则达500多人。由灯色队、古人古事化妆队、锣鼓队、八音队、舞狮队和其他艺术表演队等组成。

唱花是连山壮族人民的一种民间风俗，流传于壮垌。每逢喜庆日子，邀请壮区里出名的民间艺人来唱。民间艺人随着主人摆设的景物，随口而唱。通常主人都会摆设一些花卉蔬果和食品等，暗喻着花开富贵、五谷丰登、六畜兴旺、增子添孙、安居乐业等。

丰鼓舞，也称“打横鼓”，是连山壮族民间舞蹈，它主要流传于壮垌上帅镇。表演者边跳边拍鼓，按不同动作，不同节奏，时而穿插，时而互相配合表演，在场的观众也不停地拍掌助兴，场面热闹非常。

舞火蛇主要流行在连山小三江省洞村委会几个村寨。舞火蛇活动一般在春节举行，尤以蛇年或鼠年较活跃。舞火蛇活动的队伍俗称火蛇班，一般由一只蛇珠(-)走在前面，紧接着蛇头，后面跟着一条由十一节蛇身组成的火蛇，欢快地有节奏地蜿蜒起伏舞动，加上蛇珠挑逗的动作，使活动变成有舞蹈动作的娱乐活动。

舞寿星公与龟鹿鹤是以道具表演为主的民间广场表演艺术活动，主要流传在连山壮区小三江镇大获村。除装扮成寿星公、龟、鹿、鹤各1人外，还有两人装扮灵童。每年春节期间组织表演队串村寨表演，寓意人们迎春接福，祈求来年五谷丰登，健康长寿。

连山瑶族同胞在办结婚、新居进宅、寿诞等喜事时，常吹奏八音助庆，有时在春节元宵，相约同好也吹奏一场，为节日增添喜庆热闹气氛。瑶族八音主要流传于三水瑶区，一般由八个人组成：敲打鼓、锣、铙各一人，吹唢呐二人，敲大小钹各一人，还有一人作为机动轮换或挑器具。

连山壮族八音，源于敲击“车(钹)、督(鼓)、蒙(锣)”三种乐器的“三音”发展而成。“三音”乐器门类少，敲击起来气氛不够热烈，一些艺人便在敲击过程中不断增加一些乐器，并由一人同时操作三种乐器到由七八人分别高奏七八件乐器，逐步发展成为“八音”。

壮族吹打乐三音，是流传在连山壮族瑶族自治县南片壮垌的福堂、永丰等一带。这种吹打乐在壮垌红喜、白喜的日子或场所选择不同的曲调吹打演奏的。为红喜的日子增添了热闹的气氛；在白事送葬的活动中，能表达深切的怀念和化悲痛的哀思。

连山瑶族实行一夫一妻制和族内婚制，少与他族（包括不同方言的瑶族人）通婚，早婚比较突出，但婚后一般都能和睦相处，极少离异，丧偶再嫁也不受歧视。过山瑶男女青年古今有女子“出嫁”和男子“入赘”（招郎婿）的习俗。

舞龙灯是连山三水乡过山瑶族每年春节至元宵或节日喜庆组织的民间活动。活动多在晚间进行，演舞时每人手持1灯，各种灯饰按序排列，各龙灯随龙头灯左右翻动，边舞边前进。春节舞龙灯活动结束时，即把龙灯送到江边，将龙灯烧掉，以示送龙归海。