打花棍亦名湘莲，由一人手拍竹板为唱，三四人手摇湘莲和之。湘莲系一根长约三尺、比拇指粗的竹竿，两端镂成三个圆孔，每一孔中各串数个铜钱，涂以色彩，两端饰花穗彩绸。表演时，男女青年各持湘莲做各种舞蹈动作，以湘莲敲击肩、臂、胸、脚等部位，亦可男女双人对打，形成舞、打、跳、跃的连续动作。行进时，可打出前进、停留、蹲下等多种步伐，有较强的节奏感。打花棍在清朝中期传入沙洋，至今仍流传民间。

车水歌有唱古人名的，有唱“姐儿”歌的，有唱谜语的，也有男女对唱的，上工要唱、歇工要唱、换班要唱，不管以哪种形式来唱，看着被自己车上来的水流入干涸的秧田时，虽然人们汗珠子掉地上吧嗒作响，但是在男人女人透着辛苦沧桑的腔调里却能捕捉到团结快乐的气息。一般上午唱古人名，下午唱“姐儿”歌。清晨，当一缕缕炊烟漫过山脊，男人女人揉着惺忪的眼睛，队长便扯着沙哑的喉嗓吆喝：“吃-了车水的班子赶快上啊，等着栽秧啊（或者等着救青苗啊）”于是，车水的劳力们丢了饭碗就直奔水车。从坐上水车起，车水的歌谣就像乡下人拉家常似的从男人女人们嘴里不断吐出：一上车来把车摇，我问车儿牢不牢；栎树梭子榨树栓，木子树叶把水担。锣鼓一

一年一度的纪山庙会，自诞生以来，每年都热闹非凡。这个在农历二月十九观音圣诞之日举办的传统佛教祈福盛会，越来越多地融入了文化的元素和时代的风尚，成为荆楚民俗文化活动的一大品牌。3月19日清晨，当记者来到沙洋县纪山镇纪山寺时，庙会早已拉开了序幕。进入寺内，层层叠叠的殿宇楼阁，在香雾缭绕中显得气象非凡。盛大的佛事活动是纪山庙会的一大看点，方圆几十里甚至几百里的人都慕名前来寺内敬香拜佛，祈福平安。放眼望去，寺内寺外人山人海，人头攒动，把纪山寺围得严严实实。佛事活动的内容较为丰富，人们可以聆听僧侣讲解佛经、参加佛器开光活动，也可以写下祝福的话语结成平安结。还有一些游客选择投硬币许愿、撞钟祈福的活动，在感

汉江硪歌属主腔与号子相结合的曲体结构，曲调可细分为慢、中、快、急四种曲调，一般以五声调式为主，主腔与号子四度、五度、八度相呼应，形成了一唱众和、独具自然和声的演唱特色。汉江硪歌大致可分为打抬硪曲调、打飞硪曲调和打木硪曲调三种。打抬硪时，所使用的打硪工具是农家在禾场上压谷子用的石滚，绑上四根木杠由8人或者12个人提打。打飞硪时，是用四角都凿有绳孔、重约八十余斤的大方石，由八个人持绳抛打，时高时低，起落如飞，看上去十分热烈壮观，能激发民众兴修水利的热情。打飞硪与打抬硪曲调可以互通，但打飞硪多以慢硪和中硪曲调为主，可细分为2硪、2/4硪、5硪等多种节奏曲调。第三种是打木硪曲调。木硪又分两类，一类是方

沙洋十番锣鼓，民间俗称“十班家什”，其历史渊源尚无法考证，只能暂且追溯到明代流传于无锡、宜兴一带的十番锣鼓。据沙洋县９１岁的民间艺人朱祖洪推算朱氏家族７代传承谱系，沙洋十番锣鼓最晚在清中期已在沙洋广泛流传。沙洋十番锣鼓乐班以鼓、锣、钹、勾锣和大小马锣等１０件乐器组成，如按照十番锣鼓的乐器组成分类，可谓之“清锣鼓”。在沙洋境内的流变过程中形成了以清明湖、长湖、五曾沈等区域冠名的三个流派，同时也衍生出加入各形制唢呐演奏的“丝竹锣鼓”。目前，“十班家什”已被列入省非物质文化遗产。

沙洋皮影戏是指流行于沙洋县境内及周边地区的傀儡戏。据史料记载：皮影戏兴于汉而源于楚，经历了2000多年的演变与传承。据《荆门市志》辑录，清末时沙洋民间皮影戏就多达230多个剧目，历代艺人留下的传统剧目多达2000多个。沙洋皮影戏核心区域在毛李镇、高阳镇、官当镇和曾集镇境内,以赵月龙、孙忠厚等为代表，唱腔以歌腔、筒子腔（渔鼓）为主，辐射邻近潜江、天门、京山、钟祥、荆州等地。沙洋皮影戏现为湖北省省级非物质文化遗产名录。

过去，沙洋农户建新房，墙砌好后，堂屋中间墙尖上要安大梁，也叫“中梁”、“栋梁”。上梁是件很慎重的事。因为在过去人们建新房很不容易，许多都是几代人积蓄才能做新屋。上梁先选黄道吉日，还要请亲朋好友作客送贺礼。门上还要写对联：“上梁欣逢黄道日，竖柱恰遇紫微星”。同时还用五尺红布或红绸子作梁衣，上面写上“吉星高照”四个大字，用红线系在梁中间。红布的两头钉上一对铜钱。梁请到堂屋正中，搁在木马上，捉来一只公鸡用鸡冠血祭梁，以镇邪避凶。梁的两头牢牢扎好绳子，站在墙上的人慢慢向上拉，这叫“发”，不能喊拉。木工老师傅站在墙上念《上梁宝赞三百六十句》：“日出东方，紫微高照，福星满堂”念一句走一步，念完的时候梁

从前，人们生了小孩，要办“洗九宴”，“洗九宴”意即孩子出生第九天，要进行一次从上到下的全身洗浴，又取其谐音“喜酒”之意，故名。“洗九宴”前，娘家要“送祝米”，这些都是沙洋传统的老习俗。“送祝米”一般在“洗九”进行。日子确定后，婴儿的外公、外婆、舅父、舅母、姨父，姨母等就要花一笔钱“送祝米”。客套话是“不怕空手汉，只怕不来人”，“人到情到”。“洗九”规矩较讲究。外公、外婆等一行到来，鸣放鞭炮，用大唢呐迎亲。外公、舅父等男客请到客房，外婆、舅母等女客请到堂屋，上烟敬茶后，礼宾先生派人分发油条给满堂客人，以示主人大方。吃饭时座位非常讲究，长辈坐上席，晚辈坐下席。上席有大小之分，亲的坐大首，疏的坐小首

“八字”，就是指一个人出生的年月日和时辰，简称生庚。根据天干地支相配，恰好八个字，所以称为“八字”。婚前男女双方交换庚帖，以卜八字是否相配，是否和谐，谓之“合八字”。在封建社会里，“八字”是非常保密的，当家人都能把家人生庚八字背的滚瓜烂熟，以便在媒人说亲、盖屋选时、打灶择期、请人算命时告诉。从前说亲，媒人一般都是两个，这叫好事成双。当小孩出生后，好心的亲友开始盘算，为其物色衡量合适的婚配，这叫“量媒”。农村成婚，女的可大五岁左右，小女婿盛行，因此民间流传有《小女婿歌》。一个媒人在心中有了谱，又找一个相好的媒人量。有时是媒婆还得先偷找孩子母亲摸底，母亲在和丈夫吹风，丈夫应允，母亲就转告媒婆，这时

从前，沙洋的姑娘出嫁都要坐花轿。在男尊女卑的社会里，女人一生中只有出嫁到婆家这天为尊，因此坐花轿是她们最荣耀的日子。坐轿前要“开脸”，选两个年轻俊俏又有知识的媳妇，帮出嫁女用线扯净面部、后颈等处易见的汗毛，眉毛要扯成弯弯的月亮一般，并悄悄告知一些生理知识。开脸前称“毛丫头”，开脸后就呼“新姑娘”了。然后开始“上头”，即将头发梳洗干净，整好发型，别上饰物，显得风采照人，光耀无比。花轿披红挂彩，红色为主。娶亲的花轿是两人抬，另有两人轮换。新娘身着大都是红色，外套大红袍，下穿红裙子，腰间系着两个铜镜，前小后大，名曰“避邪镜”，又名“降妖镜”，意即逢凶化吉，避邪保平安。在花轿的一前一后，有“押轿”的人

沙洋从前把新郎称为“状元”，所以结婚这天新郎吃的这顿午饭叫“状元席”。结婚这天，非常热闹，也很讲究。宰猪，请喇叭迎客，门上贴大红双喜字。席前，新郎要剃光头刮胡须，头戴瓜皮帽子，衣着也是里里外外全是新的。中午的时候，堂屋正中，摆方桌，板凳。礼宾先生把新郎请来，在桌子正中坐着，还有帮新郎料理事务的两人分坐两边，接着将未婚的亲兄弟、叔伯兄弟、表兄弟等请来陪席，特殊情况下也有已婚的，上首、下首各坐三人，两旁各坐二人，恰好十人，这叫“陪十弟兄”。喝酒时新郎为大，亲朋好友都来敬酒，当菜分别端到第四、第八、第十碗时，喇叭师要吹大唢呐以示庆贺，烘托气氛。到了上第十碗菜时，新郎要拿出“封子”，或给喜钱或吟诗作对

沙洋花鼓戏唱腔悠扬、甜美、悦耳,表演既展现了丰富多彩的湖乡生活和湖乡风貌，又具有浓郁的民间生活气息。唱腔属打锣腔系。分主腔和小调两大类。主腔属于板腔体。唱词多为七字、十字句。传统的演唱形式为“一唱众和、锣鼓伴奏”。沙洋花鼓戏核心区域在毛李镇、高阳镇、李市镇、马良镇和官当镇境内，以季光达、陈怀安、杨传新、宋纪舜、吴本尧、邓承鹏、陈万全、杨为英等为代表。沙洋花鼓戏现为荆门市市级非物质文化遗产名录。