“狗脚”是团风一种特色小吃，原名“金刚脐”。相传为北方游牧部落一种食品，因形似罗汉金刚的肚脐眼而得名。满清入关后成为贡品，清乾隆帝微服江南，视察团风漕运时而传入民间，百姓见其状似狗爪而易名。因其色泽金黄，外脆里香，甜而不腻，老少皆宜而享誉鄂东南，它与麻花、馓子、琪玛酥一道，原为鄂东寒食节四大主食之一，现已被列入《湖北风味小吃》。据团风狗脚第6代传人童奇进介绍：其曾祖于清光绪年间，在团风鲜鱼巷客货码头旁开了间熟食店，专门经营馒头、烧饼等熟食，尤以狗脚为招牌，买卖十分火热，其它店铺纷纷仿制。民国初年，狗脚已成为人们四礼八节、走亲访友的馈品。在靠手艺吃饭的年代，其工艺配方带有几分神秘色彩，大都是传男

湖北大鼓是一种流行于孝感、黄冈和武汉一带的说唱艺术，原名“鼓书”，又称“打鼓说书”、“打鼓京腔”等。1950年定名湖北大鼓后，在湖北省内广泛流传。原先湖北的鼓书，与我国北方的鼓词类传统说唱艺术有着同宗的关系，而鼓词(鼓书)又与说书(评书)，在历史上有密切的联系。[1]唐代佛教盛行时，教徒们不仅讲唱佛教经卷，说唱历史故事，也说唱民间时事故事，如《秋胡小说》《张义潮变文》等。到了宋代，由“变文”衍变为鼓词，出现了一些专业性的话本。这些话本经过文士的润饰加工，具有了较高的艺术性。由明入清，鼓词日益盛行于北方，并逐渐传播到南方。湖北鼓书的历史，正史记载甚少。从鼓书艺人的师徒相承关系追溯推测，清道光末年

团风庙宇多，庙会亦多。细数之，庙宇不少于20座，庙会不少于25个。其中历史较长，建筑较好，香火较远的，要算紫金山、太金山、万金山三座庙；活动声势较大、民族色采较浓、文化气息较盛的，要算二月十五的土地会，也叫抬阁会，五月十五日的龙船会，也叫马会。现将这两个庙会分别实录如下：二月十五日的土地会土地会是前后2个会合成的。前为“兴会”：从正月十五夜起，至正月三十日止，历时半个月，每天晚上，全镇分三个甲即头甲、二甲、七甲顺序排演。后为“正会”：二月十五日至二月二十日，历时六天(有的年限演三天)亦按三个甲白天顺序排演。兴会有两个排演方式。一是用人化装历史故事人物，骑在马上遍游全镇各个街道；另一是用人化装小

团风但店“天府圣会”是但店镇独有的一项民俗艺术活动，具有典型的民族特色和地域特色。相传明末清初，但店镇一丰姓老爷在江西为官，因不愿弃明投清，遂辞官返乡。行至鄱阳湖，忽然狂风大作，眼看就有沉船的危险，老爷随即取出香纸，对天焚香、化纸祈祷，口中念念有词。说来也巧，顿时风停雨住，云开雾散，只见天空一道金光闪过，“天府金容大帝”六个大字在湖上空，赫然可见，湖面立即恢复了平静。丰老爷回乡后，就在但店正街办了一所私塾，教化村民。五月十一夜里，老爷梦中受人所托，说有人投毒于水井。早起，先生发现水井中果然有与往日不同的现象，遂疑心有人投毒，便阻止人们挑水饮用，大家不信。先生只好自投井中以身试毒，两名学生随即跳

春节，团风民间有舞龙灯的习俗。从腊月到正月十五，团风的村镇街头、湾中店前，鞭炮震天、锣鼓喧嚣、长龙翻舞、欢声阵阵，人们用舞龙灯的方式表达美好愿望，祈愿新的一年风调雨顺，人畜兴旺。也许这一习俗外地也有，没有什么特别之处，但团风淋山河镇的“詹家龙”确是别具特色，独一无二的，因为这是“天下第一灯”！团风县淋山河镇的詹姓是一个大姓。詹氏世代传承一条龙灯。这条龙灯气势磅礴、恢弘奇特、内涵深、纪念意义强、民俗风味浓烈，堪称一绝。相传淋山河詹氏二世祖詹微(父詹侗)，由新安来团风黄土岗一侧居住，并建花园(今称花园铺村)。后由明太祖朱元璋任用为吏部尚书，是明代洪武中正治上卿兼吏部天官尚书。他秉公执法，铁面无私，

牌子锣鼓与丝弦锣鼓是团风县广为流传的一种民间器乐。在民间民俗活动中，为了烘托气氛，表达情感，“敲起锣来打起鼓”就成了最好的选择。牌子锣鼓流传的范围比较广泛，全县境内几乎村村都有自己的锣鼓班。流传在我县北部山区贾庙、杜皮等地的丝弦锣鼓，是比牌子锣鼓乐器组合更为复杂、乐队阵容更大的一种民间器乐形式，它以其富有强烈的艺术形象与音乐魅力，成为我县非物资文化遗产中的一朵奇葩。“牌子锣鼓”包括由打击乐和吹奏乐合奏的“曲牌”与单纯由打击乐演奏的干“点子”(锣鼓经)组成。流行在原黄冈县北部山区，以贾庙等地为重点，其他山区和丘陵地区流行比较分散。“牌子锣鼓”这种民间器乐能自清代中期流传至今，与团风地区的民情风俗

端午节赛龙舟是中华民族的传统习俗，这一习俗在团风县上巴河镇的马家潭村，却有一段神奇的传说，让这一民俗活动不仅热闹有趣，更添一分神秘的遐想。巴水自大别山一路奔来，流经我县上巴河镇时，河床宽阔平坦。岸左有霸基山、晒谷石相阻，河水顿时回流旋转，涡旋成潭。这里，有一座村庄，由于全村姓马，所以这个村也因这潭而得名叫马家潭。根据马氏宗谱记载，马家潭村的村民，是于明洪武元年(公元1368年)，马家三兄弟奉明代开国皇帝朱元璋的圣旨，从江西移居到这里。来时，他们携带了祖传的两副在原籍时从事端午节龙舟竞渡的“龙头”与“龙尾”，到这里落户后，他们见这个水面开阔、两岸平坦的“马家潭”很适合划龙船。于是，“龙舟竞渡”这

团风县农民画取材于鄂东风土人情、民俗掌故、民间传统和民间生产生活习俗；广泛吸收了民间剪纸、皮影、戏剧、刺绣、挑花、印花等艺术营养；以丰满的全景式构图、夸张的表现手法、统一而凝重的色彩效果，形成了团风农民画特有的艺术风格。团风县农民画创作兴起于上世纪八十年代初。1983年，团风县第一幅农民画作品《山村车赛》晋京参加首届全国农民画展，并获得三等奖。开了团风农民画走出团风、走向全国、走向世界的先河。1985年，经过精心培养，一批业余绘画能手脱颖而出，他们是：回龙山镇乌龙庵村农民吴春娥，黄家大塘村农民吴厚志、万家山村农民雷秋红，镇文化站站长吴世民；但店镇文化站原站长华贻和；总路咀镇文化站站长汪天才；方

团风地处长江中游北部江边，历史上饱受溃堤水淹之苦，在上世纪50年代至80年代期间的新修道路、水利建设期间，人们常用石磙、石板来压实新土，打牢基础，人们称之为“打硪”。这是一种高强度体力活，需要多人齐心协力完成。为提神鼓劲，人们在劳动过程中，按照地方民歌曲、产生一种由一人领唱众人附和的劳动号子，团风人叫他“打硪歌”。打硪有轻硪（飞硪）和“重硪”之分，硪歌因此也有“慢硪”和“快硪”两种唱法：轻硪通常是在石片上系着绳子扯起平整地面，节奏欢快；重硪通常是用木杠绑着石磙，主要是夯实基础的，节奏较缓，两种唱法都具有声调高亢、节奏性强的特点。硪歌唱词内容广泛，多为即兴创作，有历史故事，有当今时政，更多的是鼓

团风贾庙熊家塆丝弦锣鼓是鄂东地区仅存的一支由锣、鼓、钹等打击乐器，又有丝弦乐器及唢呐伴奏在一起的民间器乐体裁。它起源于清雍正年间，距今已近300年历史了。它曲牌多样，乐器齐全，场面宏大，常运用于民间祭祀、婚丧嫁娶等重要民俗活动中，一般演出人数最少在18人以上，最多可达到八九十人。在活动时可原地坐姿演奏，也可在行进中演奏。通常是敲打马锣并指挥整个乐队，打击乐和管弦乐可交替演奏，也可分别演奏，演奏技巧性强，演奏形式独特，既有锣鼓乐的粗狂豪放，又有丝弦乐的细腻婉转动听。经过长时期的挖掘整理和保护，现收录有《雁翅卜王鹅》、《八哥洗澡》、《牛擦痒》、《回头望》等18个曲牌，2006年被申报为黄冈市非物质

剪纸是团风县众多非物质文化遗产项目中的一项珍品，已有近千年历史了。据考证，剪纸在唐宋时期主要用于丧葬活动，明清时扩展到居家、服饰等方面，成为人们生产、生活中常备品。郭楚英老艺人曾介绍说，其祖父郭隆泽于清光绪年间，在团风大庙旁开了一家杂货铺，除经营香烛火炮、扎制灵屋外，还剪制窗花、喜字花、寿字花以及各式鞋帽花等剪纸样品出售，选购者络绎不绝。时有民谣“一把剪刀多有用：既剪龙、又剪凤，剪出老鼠能打洞；剪花鸡、剪白鹅、剪出锦鲤游天河”。抗战期间，有团风剪纸艺人为支援抗战，挑着花样担儿，伴随着“旧铜烂铁、破布破絮、破布鞋、破麻袋，换针换线换剪纸花啦。。。。。。”的吆喝声，走村串巷收购军工原材料。解放初，

上巴河镇马家潭，因马氏移民家居于此而得名。一年一度的“赛龙舟”因马氏祖先为纪念爱国诗人屈原而创，并成为马氏家族的传统习俗。因其声名远播，影响甚大，已演绎成当地群众节日文化活动不可缺少的重要载体。马家潭发源于天堂寨的巴河水，急急南下，触“晒谷石”而旋转成潭，水深流缓，正宜挥桨竞渡，加之两岸河滩平缓开阔，可供万人围观助阵。每逢有赛龙船的盛事时，巴水岸边团风、浠水等地群众都会前来围看马家潭的“龙舟竞渡”，场面非常壮观。马家潭龙舟赛历史渊源悠久，有600多年的历史，其中两副龙头龙尾有超过500年的历史。2009年，省政府公布批准的第二批省级非物质文化遗产名录中，马家潭龙舟会名列其中，属于民俗类。

团风民间有农历七月十五放河灯的习俗。农历七月十五，是“中元节”，也叫“盂兰会”。盂兰，梵语为乌兰婆孥，意译为解救倒悬，俗称“鬼节”。它与清明节相像，家家户户都要在这一天祭祀祖先。这种风俗，传由已久，到了唐宋时期，已经成为一个民俗活动的节日。《乾淳岁时记》载：“每岁七月十五日，道教谓之中元节，各有斋醮等会；僧寺则以此日作盂兰盆斋，而民间亦以此日祀祖先。”中元节上坟祭祖，已成为中华民族的一种传统习惯。每到七月十五日，民间家家户户都要烧纸钱、摆香烛祭祀祖先，作为他们去扬州参加“盂兰大会”的旅行费用。这一天的晚上，团风城区沿江一带村庄有放河灯的习惯。人们用纸或绢等制成各种各样的小巧灯盏，有船形的、有荷