狮舞，又称玩狮子，是民间喜闻乐见的群众娱乐形式。狮头是用牛皮仿真狮头部模样订制而成。狮身是用红布或花布制作，缀上花条或花布块，以饰美观;缀上染成绿色的麻作狮鬃，以饰威严。表演时，两人钻入“狮衣”内，一人舞狮头，一人做狮尾，首尾相连，配合默契，不仅显示了“百兽之王”的威武雄壮，而且还能表演出真狮的各种动作，千姿百态，栩栩如生，令人赞不绝口。好的表演者，能演出惊险的场面，扣人心弦，更是令人提心吊胆，心惊肉跳。民间不仅认为狮子是“百兽之王”，而且把它神化了。如果有“百兽之王”的光临，就可以化百凶为一吉。所以，不管玩狮子到哪湾，必须到各家各户去“拜门子”，如漏掉谁家不去，是会闹意见的。凡“拜门子”的户

花鼓戏是泼陂河镇广大农村流行很广的具有地方特色的传统戏。这种戏的唱腔、表演形式以及演出的传统节目，与湖北花鼓戏有相似之处，很可能它们之间有曲艺上的亲缘关系。花鼓戏的服装、道具都很简单，锣鼓是主要乐器。演唱时多用方言，往往不等前台演员的台词唱完，后台演员齐声和音，间以锣鼓伴奏，场面热烈，气氛紧凑。这种戏盛行于清末和民国;解放初，亦盛行一时。“文革”十年，被当作“四旧”而禁止活动。三中全会以后又恢复了这一活动。花鼓戏的传统剧目有《蔡明凤辞店》、《夫妻观灯》、《秧麦》、《陈世美不认前妻》、《秦雪梅吊孝》等等。泼陂河的著名花鼓戏演员邬定远，一生从事花鼓戏工作，他不仅能演，而且能导。“地灯”就是5至7人

生活习俗：服装：建国前，富裕人家在冬季除穿棉短袄、棉长袄、衫外，还预备皮坎背、皮毛短袄、长袄;穷人多数只穿土布棉袄、夹裤过冬，极穷者只以夹衣单裤御寒。高温季节，富者多穿麻纱、丝绸;穷者男性多裸胸露背，下着土布短裤或长裤，赤脚，背披一条蓝花土布汗巾。女性，富者冬季裹轻裘，春秋季着绸缎，夏季着丝麻;穷者一年四季只着粗布衣衫。饰戴：建国前，青年女性头饰、首饰多银器、玉器，诸如银发钎、玉器钻、银耳环、银手镯、银戒指之类装饰品。富豪之家的妇女除有大量银、玉之类饰品外，还拥有金、珠、玛瑙、翡翠等精工饰戴品。女性从不戴帽，只搭蓝色头巾。有身份的男性多头戴瓜皮帽、礼帽或毡帽。殷实之家的男人们还手戴金镏子、银镏

紫云山庙，位于泼陂河镇永济桥东500米的紫云山下。很久很久以前这里曾是座小庙，民国二十九年，泼陂河知名慈善人士苏传荣捐款扩建了此庙。这次建庙，请来著名匠师南风建庙塑像，内有龙王、财神、药王和七娘娘等泥塑像。每年正月十六，远近善男信女都来烧香许愿、了愿。一九六三年，因建排灌站此庙被强行拆除。此后直至“文革”期间，人们依然冒着风险，在正月十五的午夜偷偷来这里烧纸、敬香。改革开放后，人们来这里渐渐地又恢复了正月十六的庙会。九0年前后，当地的居民，再次修缮了紫云山庙，从此，庙会从正月十五的下午开始，通往紫云山的西路、南路、东路、北路的行人络绎不绝，直至正月十六的一整天。正月十五的午夜，是人们前来许愿、

光山皮影在小时候看过很多场，留下很深刻的回忆，而如今，随着新媒体的出现，渐渐地快要消失了。光山皮影戏因其浓郁的本地特色，接近湖广语系，唱腔、道白亦成一格，被称之为西路皮影。光山皮影以水牛皮为原料，经制作加工后，呈透明状，彩绘各种人物、动物图像，由操纵杆操纵。表演时，利用灯光或月光照射皮影，影像显现在面帐上。影子的活动由演员操纵完成，边操纵边配音，有乐队伴奏。这些“影人”完全可以制作成“美妙的工艺品”大批量出口到台湾和东南亚地区。

被命名为“中国民间文化艺术之乡”的文殊乡有个行政村叫东岳，全村22个村民组，2026人，村内民间文化底蕴丰厚，部分村民长年演唱花鼓戏和皮影戏，每当传统节庆时期聚众表演狮舞、龙舞、竹马、旱船等民间花会舞蹈。近年，东岳村两委开发民俗文化旅游业，精心打造地方文化品牌。2010年2月，村集体投入5万余元，购添新式狮舞衣、锣鼓、道具等设备，请来北狮流派教练2名，培训全村青年人，学习狮舞中踩四门、吐对联、拜天地等16套技艺，致力挖掘民间狮舞文化艺术精髓，用现代手法与传统艺术相结合，传承并发展了豫南民间狮舞文化，为全村发展民俗文化旅游奠定了基础。

旱船，是纸糊船状的玩具，供民间取乐。制作方法有简有繁。繁者工艺精湛，造价昂贵，价在数百元;易者很简陋，三几元钱就能办得到(此价格是在80年代时)。我地旱船都采取简易法，用篦扎个船形架，船上有舱，可容下一个人，糊上彩色花纸，贴上花，挂上花吊，表演时增添了观众对船的飘洒摇曳之感。演出的时候，三、五人不等。一人坐船为“船娘子”，是女角(过去都是男扮女装)，将船吊在船娘子身上，使船很随和的随着船娘子的前后走动而摆动。一人撑船，是男角色，会点武功，起码能翻筋斗。陪船是丑角，一至三人，会打趣，搞得好，妙趣横生，叫人捧腹不已。旱船的表演有情节，虽然它的情节很简单，但也能启示人们从生活的琐事中懂得生活既是斗争