“康巴拉伊”是治多县境内藏族男女交流过程中产生的诗化的交际语言，发源于六世纪末吐蕃王朝南日松赞时期。2008年6月7日，青海省治多县申报的“康巴拉伊”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。表现形式康巴拉伊分为祭歌、颂歌、引歌、启歌、竞歌、谜语歌、汇歌、恋歌、别离歌、贬歌、咒歌及吉祥祝福歌等十二卷，每卷由一万首诗歌组成。传承意义其内容纷繁，结构紧凑，语言优美，为藏族民间诗歌的集大成，对研究藏族的历史、宗教信仰、风俗习惯、社会制度等具有一定的学术价值。传承现状目前，能够演唱全篇的艺人已很少，治多县政府已抢救收集整理《康巴拉伊》2400余首，但由于《康巴拉伊》内容浩繁，以口头传承为主，濒临

玉树卓舞流传于青藏高原腹地青海省西南部的玉树藏族自治州一带。卓舞的历史渊源可以追溯到原始社会，玉树卓舞中至今还保留着很多远古时代的痕迹，随着藏族六大氏族的形成，玉树卓舞逐渐以部落、部族和区域文化的形态发展起来。玉树卓舞种类繁多，其内容以对家乡、自然风光等的歌颂为主，同时广泛反映社会生活的各个方面。完整的演出分祭奉1的序舞、表现广泛内容的正部、祝福吉祥的尾声三个部分。玉树卓舞按功能可分世俗性较强的普通卓舞和宗教色彩很浓的“法”卓（藏语称“曲”卓）两类，整体结构由从慢到快两部分组成，以载歌载舞的形式进行表演。玉树卓舞的动作主要围绕甩袖来进行，表演时常常有几十人、上百人共同参与。舞者的袖子很长，全都

玉树地区虽然物质财富上极度匮乏，但却是中华藏族文化中一颗璀璨的明珠。“名山之宗、唐蕃古道、嘛呢石之城、帐篷之城”来形容玉树独特的自然人文环境。玉树素有江河之源、歌舞之乡、中华水塔之美誉。玉树民歌即山歌，它是在高山、原野传唱的歌。鸟瞰藏区民歌的分布情况，解放以前昌鲁主要流传在康巴藏区，尤以玉树最盛。在玉树藏族地区流传的民歌中，它是最有代表性。玉树民歌—“昌鲁”嘉雍群培藏族把民歌分为两大类，即“鲁”（山歌）和“拉伊”（情歌）。“昌鲁”属鲁体民歌，即山歌，它是在高山、原野传唱的歌。鸟瞰藏区民歌的分布情况，解放以前昌鲁主要流传在康巴藏区，尤以玉树最盛。在玉树藏族地区流传的民歌中，它是最有代表性。200