南昌瓷板画是在中国传统绘画、陶瓷彩绘和西方摄影术基础上发展起来的，将绘画艺术与烧瓷工艺巧妙结合的一种民间艺术。主要流传在南昌、景德镇、九江等地。清末至民国，随着西方摄影技术的流入，“珠山八友”之一的邓碧珊在吸取中国传统瓷器彩绘的同时，不断创新，将欧阳询发明的九宫格用于瓷绘，在摄影技术和国外绘画技法的影响下，慢慢摸索出让瓷上人物显得立体、真实的技巧，开创了瓷上肖像画的艺术领域。民国初年，南昌人梁兑石成为瓷板画的第三代传人。他在中山路繁华地段——府学前一带开设“丽泽轩瓷庄”，在景德镇购买大量白胎瓷，自设红炉，聘请艺人按顾客要求绘制肖像和粉彩瓷器。因其品质上佳、做工精细，一时购者如云。在梁兑石的带动

南昌清音流行于南昌、新建两县及宜春、上饶、吉安和景德镇等地。盛于清嘉庆初年。扬州清曲对其影响很大，又吸收了邻近省份湖北、湖南、安徽等地传入的小曲，加上本地流行的民间小调，曲调趋于丰富。在其不断发展过程中，又从赣剧和南昌采茶戏等戏曲剧种中吸收养料，形成自己的演唱风格。演唱多由女演员自击板鼓而歌，伴奏多为盲人，乐器有二胡、琵琶、扬琴、月琴等。音乐上以小曲为主，文南词为辅，小曲曲牌有60多支，有以一曲多词演唱的曲目，如《五更相思》、《照花台》等；也有以多种曲牌串在一块联唱的曲目，如《南昌东湖十景》，即由〔鲜花调〕、〔红绣鞋〕、〔玉美人〕、〔进兰房〕、〔九连环〕等10支曲牌联缀而成。传统曲目有《安安送

赣发绣技艺是在赣绣的基础上演变而来，是我国特有一种手工刺绣艺术。赣绣起源于南昌市东湖区，分布区域为南昌市、景德镇、永修、抚州、赣州等地市县及福建、云南、青海等省的部分地区。近代江西刺绣发展迅速，赣绣逐步发展了赣发绣、真皮发绣、胎发绣、人物生肖手足印、盘金绣、夜光绣等工艺新品。进入新时期后，由于政府部门的高度重视，才重新开发，继而不断创新，形成一种独具特色的发绣珍品，填补了我国刺绣行业的空白。

洗马池（亦名浴仙池）在今胜利路南段，与中山路相交处。古时，这里水，这里水网密布，野草丛生。相传汉将率军南下置郡立县沟筑城池时，常在此放牧和饮洗战马，洗马池因此而远近闻名。浴仙池的得名则源于另一民间传说。有一天晚上，夕阳西下，淡月高悬，七朵祥云从天而降，飘落池边化成七位盛装的秀丽少女，她们脱去五彩羽衣，入池沐浴戏水，恰在此时，被一少年发现，顿日恋心，悄悄将七仙女之一的羽衣藏于一边。众仙女浴毕登岸，各披羽衣化作白鹤高飞而去，唯独邓位丢失羽衣的仙女无法升天，正在踌躇之际，少年手捧羽衣来到汕女身边，向池倾吐了爱慕之情，仙女被少年的真情所动，随少年回家结为思爱夫妻。