南昌湾里上坂曹村关公灯，又名关公龙，是为纪念三国名将关羽（字云长，世称关公）而设置的灯彩。南昌湾里素有在元宵节舞龙灯花灯的习俗，湾里区胡家自然村的板凳龙、罗亭镇上坂曹家自然村的关公灯等在当地都久负盛名。据清同治《南昌府志》记载:“元夕，乡间设板灯，其制像龙头、龙尾置于板，板置灯数笼，节节相承，共成一板。”又同治《南昌县志》记载：“乡间崇板灯，其制，设龙头龙尾贯以板，板置灯数笼，节节相承，共成一灯。”这就是南昌湾里的胡家板凳龙和罗亭上坂曹家的关公灯。据传，上坂曹家自然村的关公灯起源与关羽华容道故事有关。族谱记载，曹家的先祖原籍中原，后辗转来到江西都昌县谋生，后分支三地，即南昌县的港口、新建县乐化

西山万寿宫庙会起源于东晋时期祭祀净明道祖师许逊功德，是以民间信仰为主要内容的群众性文化活动，活动场所位于江西省新建县西山镇万寿宫。许逊，净明教祖，少好道术，二十六岁师事西安道士吴猛。后又与地理学家郭璞结为好友，遍求名山胜地，得逍遥山下金氏桐园为栖身修道之地。并以“忠、孝、仁、慈、忍、慎、勤、俭”为垂世八宝。晋宁康二年（374年），农历八月初一，许逊德满功成，全家四十二口连同鸡犬拔宅飞升。后世人们在其飞升之处始建“许仙祠”，尊其为“江西福主”，并定其飞升之日为朝仙之祭，相沿至今已有1600余年，这就是西山万寿宫庙会之原由。西山万寿宫庙会分为两个内容：一是庙会朝圣。每年仲秋八月初一晨旦开朝，各地万

新建得胜鼓是新建民间演奏活动的重要内容之一，也是新建地方民间音乐的重要组组成部分。其长期隐匿于新建民间，在历史上是以一种礼器出现，起始于明代，盛行于清代。原名长寿鼓，寓樟树古老之意，当时，商议族中大事、喜事、节日祭祀活动、大旱祈雨、大涝御水都要演奏得胜鼓。因鼓声洪亮，后被军中仿制所用，起到“振奋士气”的功效，明太祖朱元璋与陈友谅在鄱湖大战十八年胜利后，便改名为得胜鼓。其制作独特、鼓点丰富、声势浩大、阵容壮观、用途广泛，与北方“威风锣鼓”齐名，二者遥相呼应，各具风格，素有“北锣南鼓”之称。

南昌萧峰萧史吹箫引凤故事传说的发生地萧峰，古为西山山脉第一高峰，位于新建县内。峰内现有凤台仙府废墟，即萧坛。源于该传说的成语“吹箫引凤”、“乘龙快婿”、“龙凤呈祥”，是中华文化不可缺少的一部分。受此传说影响的民风民俗，并不仅仅局限于传说发生地新建县乃至更大范围江西省境内，从朝拜与游览的记载看，该传说无疑是作为中华文化的一部分蔓延在受中华文化熏陶的全国各地与海外华人中。

走马灯又称“跑马灯”，有的地方称为“转灯”。是古代节庆活动的一种比较高雅别致的灯彩类型。常见于元旦、元宵、中秋等节日庆贺活动场所。此灯彩虽然历史悠久，但能够制作的工艺人为数不多。在江西新建县昌邑乡、联圩乡及鄱湖地区一带，“走马灯”虽谈不止盛行，但颇受民众喜爱和青睐。“新建走马灯”地域特色比较浓厚，其造型呈圆柱形，多棱多面，其表一般用白纸糊成，点燃灯笼内蜡烛或油灯，由于热气流的冲击产生动力，从而带动轮轴，致使轮轴下的各类剪纸动物（以马为主）旋转起来，同时在灯光的映照下，外表呈现“骏马奔腾”的阴影图像。走马灯是我国民间传统灯彩之一，其制作和把玩历史悠久，起始于隋唐，盛行于宋清两代，古代文人墨客及民

石岗梅烛灯又叫板灯龙，是在每年正月十三晚上举行。其龙头造型独特，为1形，龙尾为莲花形，用各色纸张和竹篾编、扎、剪、贴精制而成，具有形象逼真，色彩华丽，制作精巧等特点；龙身为每节板凳串联而成，上面有三个灯笼，上大下小，用白色或红色纸张糊成，互相以一根木梢连接而成长龙。以庆贺五谷丰登、六畜兴旺，期盼新年新气象的到来，寄托着人民勤劳致富的美好愿望。石岗梅烛灯至今有着几百年的历史，具有浓厚的群众基础。石岗镇位于新建县西南部，这里，早就流传着“辞旧迎佳节，三灯庆新春”的风俗习惯，其影响深远，特别是如今，深受欢迎。2009年2月，南昌电视台一套《新闻说报》里播出了石岗梅烛灯闹元宵的盛况；同日，新建县电视台

摇钱树，又称莲花落，源于宋，形于明，盛于清，源远流长。《新淦县志》记载“竹龙又替水龙船，斗巧争奇色色鲜，笑煞城东王老爷，听人齐唱落离莲”。“落离莲”即莲花落，时为盲人行乞而唱的劝世戏文，以扬善贬恶、因果报应、吉祥口彩，拜求施舍为主。两人一伍，一唱一帮。演唱者手执一常青树枝，上缀许多红色纸花，枝丫间用线串铜（明）钱，摇动时“嗦嗦”作响，以助打节拍，故又称摇钱树。新干摇钱树经过长期发展和变化，与江西其它地方的莲花落既有共性，又有不同的差异性，形成了独特的艺术特色。以“本调”“哭调”为主要唱腔，吸收民间小调、采茶戏音乐，且用方言说唱，加之拍击胸、肚、臂、腿，通俗易懂，生动风趣，引人入胜婉转流畅，生动