唢呐，是一种为广大农民群众所喜闻乐见的管弦乐器，在赣南民间有着深厚的基础。一般百姓家里举办婚丧寿庆、盖新房、庆丰收、上大学等等，都要请唢呐乐手来热闹一番。村坊上举行迎神赛会，或其它大型活动，也必定有唢呐以壮气氛。然而，在赣南各县市中，最有特色的要数于都唢呐。据统计，于都县共有唢呐乐队800多个，唢呐乐手2000多人，是一个乡乡有唢呐队，村村有唢呐手，常常能听到唢呐声的“唢呐艺术之乡”（1993年江西省文化厅已授予于都县该称号）。于都唢呐历史悠久。据有关资料记载，早在一千多年以前，于都民间便“鼓手举于道路，往来人家，更阑不歇。”于都人称唢呐为“鼓手”，实为“吹鼓手音乐”。其乐器以扁鼓和唢呐为主，

客家古文(第四批国家级)客家古文是一种说唱艺术，“一人一台戏”，以方言为主，表演灵活方便，道具轻便简单，唱腔优美婉转，基本曲调结构多为四句体。常用曲牌有二、三十只，有用来叙事，抒情的“数板”，有表现悲愤、伤感的“悲调”，有表达活跃欢快的“喜调”，还有“欢板”“哭板”“慢板”等。另外吸收赣南客家民间歌谣，具有浓郁的地方客家色彩。演唱者借助面部表情、声调唱腔，真实细腻地描摹山川万物，抒发喜怒哀乐，渲染环境气氛，评述功过是非，使人们产生强烈共鸣。客家古文因伴奏器乐不同其唱腔也各不相同。用木棒作伴奏演唱的，曲调比较单一，变化不多。老早的伴奏乐器主要是勾筒，它音质粗犷，音量很大。艺人广泛运用民间的提弓、

甑笊舞是仅限于于都县银坑镇银坑村的上营、中营、下围、撒网形、新屋、老街、有丘、席塘等九座屋场进行表演的民间舞蹈，俗称“划龙船”，将舞蹈与敬神仪式结合，因此也叫“敬神”。此舞历史悠久，已被省“民舞集成”组录像保存。乡俗规定，每年正月初六，各屋场的头人先集中商议演出顺序。定下“坐案”屋场，并由最先演出的屋场准备甑笊等道具。演出前，每个舞者燃香烛，喝酒。后由几位长者唱船歌。众人唱和，唱完一段，接赞语。然后起舞。舞毕，燃鞭炮，再反复唱歌、舞蹈。反复十一次，谓之“十一艄”。最后一天（正月十五）时，再舞四十四次，唱完全本船歌，直到次日凌晨，全体舞者和围观乡民敲着锣鼓，燃起鞭炮，吹着唢呐，抬着纸糊龙船到河边

茶篮灯是江西赣南的客家人载歌载舞的一种舞蹈形式。客家人一边采茶一边唱着茶歌。最早的茶歌有”十二月采茶歌“。从正月顺次唱到十二月的叫”顺采茶“，从年尾十二月唱到年头正月的叫”倒采茶“，唱春夏秋冬的叫”四季茶“。随着茶歌的传唱与发展，客家人加上采茶、摘茶的动作，借以当时盛行茶区的马灯、龙灯和舞狮形式，发展了载歌载舞的茶篮灯。”茶篮灯的出现很快被客家人所接受，每逢年过节或茶山开市均以茶篮灯助兴而倍受欢迎。随后，在茶篮灯的基础上客家艺人根据上山、进坑、过桥的动作，结合茶山劳动的情节，配以锄头、茶篮、手巾为道具，把原来十二个茶女，二个男队首的“十二月采茶歌”缩减为二女一男，女的为大姐、二姐，男的叫茶童，

于都，地处赣州市东部，于西汉置县，是赣州市人口大县，客家聚居地。亚热带湿润季风气候，蕴藏了丰富的中草药资源。低山丘陵地貌，交通不便。历史上以手工业三锤三匠（铁锤、补缸槌、弹棉槌、木匠、篾匠、染匠）出名，外出谋生人口流动大，流行病也时有发生。由此,适应当地需要的民间中医应运而生，形成了浓厚的中医药文化氛围。于都敦本堂熊氏家族，早年由江陵来到南昌。明朝时，经吉安、遂川，于成化年间到达于都定居。明朝末年，清江名医金本贵先生躲避战乱，来到于都行医、放花，寄住熊家，熊家招待甚周。晚年，金先生收熊奉吾之子熊应初为徒，传授医道，于都敦本堂熊氏民间中医由此诞生。此后，经数个朝代，历时370多年，连续十二代，敦

江西提线木偶戏(第四批省级)相传木偶在汉朝时得道，鼻祖为陈平先师。于都县提线木偶戏，明末清初就在民间盛行了。当时，银坑镇汾坑村刘氏家族的合顺堂、鼎顺堂木偶戏班，活跃在于都和邻近的县乡等地，历经数百年，世代相传，至今已有十余代了。提线木偶剧团由4——8人组成，其中有：提线艺人、司鼓、打击乐、二胡、唢呐、板胡、笛子等伴奏人员。木偶人物分老、中、青三种，共有各种木偶人18至38尊。里面有老生又有小生，既有文官也有武官，还有平民百姓；既有老旦又有花旦和小旦或称青衣；更有丑旦，俗称丑角，又号“三花子”。木偶戏演出，先装台，再开锣，然后请八仙，此时东家要向艺人包红包，以示谢礼。然后点剧目再开演。每场演出至

当五十名身着淡黄与桔红色艳丽服装，头扎红碎花头巾的于都客家唢呐手吹奏的最后一个音符尚在余音缭绕之际，总政歌舞团的著名编导张继刚便迫不及待地对着话筒大声呼喊着：请于都客家唢呐队的代表到前面来。楞了好一会才明白过来的教练谭冬长来到了张导面前。霎那间，在经久不息的掌声中，著名编导的手与客家唢呐手的手便紧紧地握在了一起。随着镁光灯一闪，一个珍贵的镜头被永远地留在了那个特定的时空点上…。这一令人难望的时刻是1996年春节，地点：北京劳动人民文化宫，中华青年民间锣鼓擂台大赛场上。自从西晋“永嘉之乱”后，中原汉人为避战乱，不得不离开沃野千里的中原故居，举家举族“衣冠南下”展转迁涉，终于安营扎寨在闽、粤、