靖安茶花灯(第二批省级)茶花灯现主要流布于我县罗湾哨前、官庄及仁首大团一带。《茶花灯》俗称“文灯”，包括花盆灯、蚌壳灯、船灯等内容，据现年91岁老艺人徐本锱介绍，《茶花灯》在靖安大约有六、七百年历史，该灯表演形式融说、唱、舞为一体，道具主要有花盆、花船、蚌壳、花牌等。玩灯时一般是花盆走前，表演人员随后，也有时群灯一起表演，伴奏上以笛子、二胡、大小锣鼓、小钹、铛为主。单个品种表演一般为5-6人（除乐队），《茶花灯》整体内容表演为20余人（除乐队）。《茶花灯》历史悠久，内容丰富、古朴，从中可以感受到古代社会的文明信息。其弦律清新质朴，唱词通俗悦耳，表演吹乐祥和，能充分活跃农村文化生活，增添节目喜庆

靖安客家童谣(第三批省级)靖安客家童谣主要流布于距靖安县城50多公里的罗湾乡。这里山峰的最高海拨1729.5米，四面环山，植被丰茂，气候温湿。元末明初以来，客家人从广东福建一带迁徙至此，至少在清中期就传承并丰富了自成一系的客家童谣。靖安客家童谣已收入的有30余首，从形式上分，有顺口溜、对答词、拗口令、白话歌等，从内容上分有天文地理类、文明礼仪类、行为习惯类、生活情趣类等。代表性的童谣有《杨骨梢开红花》《学手艺》《月光光》《楼上半甏饼》等，多为三言、七言句。童谣语音响亮、语汇丰富、语言诙谐、形象生动、情感真切，有一定的文学价值，因此能寓教于乐，使儿童懂得事理、增长知识、启迪智慧，还能煅炼口才，丰

靖安南山花鼓(第四批省级)靖安南山花鼓主要存在于靖安县城西北方向约37公里的都镇茶子山村的南山自然村，这里山岭连绵，地处偏僻。清朝康熙年间，杨、何姓等客家人自广东迁移至此，南山花鼓究竟是从原居地带入，还是定居后从当地客家人中学取形成，已无从查考。南山花鼓以客家文化特色为主，融入凤阳花鼓元素，由“打花鼓”和“参花”、“唱花灯歌”等内容组成。一只“花鼓笼”、4只“花盆”、2盏“牌灯”为篾扎纸糊。其中“花鼓笼”象征鼓，两头小，中间大，内点腊烛，外加一对意为鼓槌的花鞭。车仔灯为附加灯彩。“打花鼓”由花鼓公和花鼓婆2人表演，有“犀牛望月”、“乌鸦晒翅”等10多个小节目；“参花”由4个儿童各端1只花盆走

靖安中源竹雕(第四批省级)靖安中源竹雕工艺现主要传承于距县城以西70公里的中源乡，该工艺肇始于清朝中期。雏形作品即在盛菜、装茶、灌油的竹筒上刻上文字和花鸟图形。在清中晚期艺人蔡洪祖等人的推动下，工艺水平日趋完善，品种丰富的竹雕作品一直受到地方百姓和过往客商的青睐。近三十多年来，民间艺人蔡名拨、蔡长远、蔡华远等全家人，在继承先辈艺术的基础上，精研技艺，大力弘扬，使中源竹雕工艺大放异彩。作品品类有笔筒、茶叶筒、花插、人物、竹筒、摆件、古建筑模型和各类竹雕礼品等数百件，雕刻技法主要有：镂空雕、圆雕、根雕、浮雕、微雕、留青雕、组合雕、机雕等。以二层镂空笔筒为例，工艺流程为：裁削竹——车坯——浸坯——烘

靖安禾堆饼(第四批省级)靖安禾堆饼迎灯习俗现主要存在于靖安县东部约21公里的仁首镇莲塘村涂家自然村。该自然村地处仁首腹地，土地肥沃，物产丰饶。据清道光五年（1825年）《靖安县志·风俗》记载：“十二日…乡落游烛龙…宵则舂米溲团染彩色盛盂拌以奉其先，曰：‘谷堆’，寓百谷丰稔之意。”由此可见，靖安民间出现“禾堆饼”至少有180多年的历史，现仅莲塘涂家沿袭。元宵节晚用“禾堆饼”迎灯，村民又称“踏胜”，取其螺旋向上的意蕴，象征着“五谷丰登，一年胜一年”。“禾堆饼”意为象堆禾一样堆米饼，即将糯米饼沿近似塔型的“禾堆篓”盘旋而上摆满篓外围。“禾堆篓”置于托盘上，环绕“塔基”摆放一圈熟米小动物，“塔身”用嵌

香花和尚舞是一种佛教法事中超度亡灵的舞蹈，主要由《锡杖花》、《穿九烛》、《铙钹花》三段小舞蹈组成。现流布于我县璪都、罗湾山区一带。该舞在靖安约有300年以上的历史。香花和尚即生活在民间，不受寺庙清规约束，既有法名又有俗名的乡野僧人。《锡杖花》，也叫《破地狱》，是根据“目连救母”传说，用锡杖编出的一套打破“地狱门”的舞蹈动作。《穿九烛》意为香花和尚引领亡灵闯过“鬼门关”，在阴间极乐世界遨游。表演时，每人持一乐器或供具，只舞不唱。《铙钹花》由《穿九烛》中持广铙的人到主人家门外表演，由“枫树落叶”等48个动作组成。技艺高、难度大。香花和尚舞一般由4-10人表演，在清亮、悠扬的伴奏音乐（唢呐、笛子为主

关于马灯舞的来历，一般有两说，一说灯是光明的象征，跑马灯是万马奔腾，气象万新之意。马灯跑到谁家，就象征着谁家兴旺吉利；另一说为马灯舞源于农历正月灯节习俗，各种属性彩灯高照旋转，人们观赏高悬奔跑的快马得以启示，便产生了马灯舞。据《三门县文化志》记载，原属宁海县的马娄乡樟树下村祖传的民间艺术“马灯”，一般在新年岁首时串乡过村表演，是农村所谓打好戏的一种形式。樟树下村祖传的“马灯舞”用竹篾扎成四只马架和四盏擂地灯(代表粮车)，马身分别用黄、花、白、蓝四色布幔披罩；黄马上坐着穿黄战衣的裴云庆；花马上坐着刀马旦扮演的裴云庆娇娘；白、蓝两马上各坐着武生穿戴的裴云庆两个儿郎；同时在每匹马的后面还跟着一位马夫

靖安打鼓铲山歌（又名靖安锄山鼓），清初随广东、福建一带客家人带入靖安，已有300年以上的历史。过去，每逢农历六月耘禾，八月捍茶山都要唱“锄山鼓”，它是一种集体劳动时唱的歌曲。鼓师身背圆鼓，双手握槌，击拍领唱，众人唱和，即兴诙谐。“锄山鼓”旋律清新质朴，粗犷流畅，有徵、羽两种调式，终止音均下滑至角。歌序为：开工（冷鼓）——开号（喝彩）——唱歌（头番歌）——冷鼓——望茶——冷鼓——谢茶——冷鼓——望饭——冷鼓——谢饭——冷鼓——山歌——冷鼓——散歌（即兴编唱）——冷鼓——煞号（喝彩）——盘丝罗（收工）。曾载入《中国民间歌曲集成·江西卷》。

“龙凤呈祥”福字彩绘及雕版(第二批省级)“龙凤呈祥”福字彩绘及雕版工艺，主要存在于靖安县罗湾、中源、宝峰一带。肇始于清朝末期，“龙凤呈祥”福字彩绘及雕版拓印作品，主要用于民间厅堂张贴，表示吉祥、喜庆、祝愿、圆满之意。近三十年来，民间艺人毛诚衍、万发逢在继承前人“福”字艺术的基础上，发展十余种“福”字彩绘及雕版印刷作品。作品以龙凤为主体，组合成系列“福”字，图案清晰流畅，龙凤活泼，栩栩如生，“福”的字形饱满圆润，彩绘的色彩鲜亮跳跃，既符合民间传统习俗，有一定的历史价值，又能美术、书法、雕刻工艺为一体，具有较高的文化价值，受到广大群众的欢迎。其中万发逢“福”字作品2004年获国家专利，笔划由完整的

靖安草龙灯习俗(第三批省级)靖安草龙灯（俗称香火龙，又称太平灯），流传于仁首镇前进自然村，该村按清代流传下来的说法又被称为“四甲”。清代实行“保甲制”，因依山居住、同饮一条溪流之故，４甲居民以草龙灯为缘而联成一体。靖安草龙灯习俗也随他们一同流传至今。草龙灯表演集中于正月初十至十五元宵节期间，初十晚至十四日晚，在“四甲”140多户山民家中依次表演，正月十五则火焚草龙，意为送灯。每个甲主持一年草龙灯活动，从清代晚期至今，4个甲循环往复，从未间断。每年在大港庵佛堂起灯后，由25人组成的草龙灯队分“四甲”、“五夜”走村串户，游龙舞龙。游龙时，队列依次为佛祖神灯（领队者提）→锣鼓→牌灯→唢呐→观音大士灯