黄道婆棉纺织技术的广泛传播，在江南及罗泾镇形成广种棉花、民皆纺织的习俗；较之上层达官显贵使用的丝织品加绣花，土布挑花更符合平民百姓层面广泛的衣着要求：民间久有在土布制衣上配以花样纹饰,以色线“游花”，后随布之“势流”挑十字形成图案，这便是“罗泾十字挑花”。据传说推算，应为明末清初，距今至少有三百多年的历史。罗泾十字挑花，将花挑于土布所制的衣物或帕巾之上，作为“兜头手巾”、“系身钩”、“肚兜”、“布裙”、“鞋面”的纹饰，尤以“兜头手巾”和“系身钩”为多，在江南水乡渐有不挑花不能用之势。据田野调查记录，“兜头手巾”底色有别，一般老年妇人常用深色土布“兜头”；姑娘、妇女用白色，新媳妇必用绿色，上面的

罗店彩灯艺术源远流长，开始的形态是流传于民间的折纸艺术，是古人祭亡灵扎纸以示悼念，这种手工艺发展到高级形态就演化成了扎彩灯。罗店彩灯在罗店流传已经有数百年历史了，有文献记载，传承人之间也是口传心授，没有文字记录。罗店彩灯分类：（1）挂式彩灯六角花灯、十二生肖灯、蝴蝶灯、金鱼灯、鲤鱼灯、花篮灯、万年青灯、小方灯、腰鼓灯、八仙灯、和合灯、平昇三级灯等（2）座式彩灯大型走马灯、大型塔灯、动物造型灯、宝塔灯、盘龙灯、刘海戏金蟾灯、双龙戏珠灯、鲤鱼跳龙门灯等（3）表演彩灯舞龙灯、蚌壳灯、荡湖船灯、挑花篮灯、穿荷花灯、放水灯、放天灯、风筝灯罗店彩灯的活动形式：过去罗店彩灯一直以民间的形态存在着，每年的正月

宝山吹塑版画作为民间传统绘画的新载体，是在对版画创作材料和技巧的研究过程中发展起来的。宝山吹塑版画以吹塑纸为原料，利用其可折、可刻、可切、可剪、可揉的特征，为版画的创作开辟了一个新天地，使民间绘画摆脱了传统形式的制约，加入了现代人的理念和现代生活气息。宝山区十分重视吹塑版画的创作，每年举办各类吹塑版画创作活动，以此作为提高市民素养、繁荣社区文化的举措之一。二十年来，在全区形成了不同年龄层次的学生、农民、工人、机关工作人员等组成的数百人的创作群体。保山人从蓝印花布、灶头画、剪纸、图案等江南民间艺术中汲取营养，从现实生活中挖掘美的内涵，注重从绘画形式上寻找突破口，完善和创造新的技法，从而不断创造出

罗店龙船罗店端午划龙船习俗,明清以来盛行于罗店镇。罗店，常受风雨之害，“赋税尤重于旁邑”，乡民出于对现实灾难的恐惧和抵御，岁时节令多作避邪消灾活动，史载：“五月五日以龙舟竞渡，有戏舞、军器、赛拳者罗店此风最盛。”罗店端午划龙船保持着江南古老的原始宗教等民俗形态，同时也因人文环境的不尽相同，刻上了罗店鲜明的地方烙印,主要体现于祭祀仪式、船体装饰、水上表演三个基本部分。“划龙船”以端午正日为始，通常进行五到七天,举行立竿、出龙、点睛、接龙、送标、旺盆等聚祭共拜的祭祀仪式，并避忌妇女儿童，充满神秘与圣洁的气息，意在驱除“瘟疫病灾”，使一方水土获得洁净。罗店龙船的船体脱胎于本乡“滩船”，小巧玲珑，

清朝中期，月浦当地的经商小贩们就挑着货担行乡串巷，一边吆喝，一边敲击着手中的小鼓，发出响亮的声音，吸引顾客出门购物。据传，这些商贩们敲击的小鼓类似于江苏南部的“花香鼓”，鼓面直径在25公分左右，厚度约3.5公分，单面蒙皮，音量较小，但音色清脆，很有特点。以后，当地的民间艺人将货郎小鼓作为乐器在江南丝竹中演奏，但只是起到点缀的作用。到了清朝末年，为了参加庙会，灯会等庆典活动，当地的鼓手们将货郎小鼓的形制扩大到直径33公分，厚度为7.7公分，两面均蒙皮，还做了鼓架，这样，大大增加了音量，音色也较为浑厚，更适合于室外演奏。经过长时期的演变和几代民间艺人的创造，演奏形式也相对定型。通常由八只小鼓，分两