上党落子，山西地方戏曲剧种之一。是流行在山西东南部的戏曲剧种，上党落子是河北武安落子的一个支流，约在清朝道光年间武安落子流入黎城，后同当地语言，民歌相融合，逐步发展为具有上党乡土风貌的剧种。由于在发展过程中，不同的班社分别受到上党梆子和蒲州梆子的影响，因而在清光绪年间，上党落子形成南路、西路两个艺术流派，后两者在艺术上又相互进行借鉴和吸收、逐渐统一了风格。上党落子源于河北武安落子。约在清道光年间吸收民歌小曲及上党梆子的艺术营养而形成。清同治年间，潞城县潞河村有人组织合义班，将“打地圪圈”落戏搬上舞台。上党落子搬上舞台后，为与上党梆子争夺观众，于光绪十年（1884）从河北请来平调演员王四虎（又名

剪纸是黎城县民间工艺，由民间老艺人进行剪纸，剪纸特推出龙系列一套9张，共100套，具有欣赏价值和收藏价值。以及还有各种动物、植物剪纸，并可来图加工等业务。

广志山又称中阳山、王至山，位于黎城县西北部，当地人也叫广志垴。每年农历四月十八和十月一，黎城、襄垣两地民众都要在广志山奶奶庙前举办庙会，祭祀对象为襄垣老奶奶（娲皇圣母驾前侍女）。相传，清嘉庆年间，襄垣北关王雪梅不顾礼教之约尾随父母上广志山拜神，因思夫（亡佚，黎城人）心切，气绝化仙，俗称“老奶奶”。从此，襄、黎二县为其建庙供奉，时间日久，遂形成庙会，其中以十月初一（诞辰日）最为隆重。广志山十月一望乡会的主要民俗活动为老奶奶望家乡，祭祀时间从九月二十六开始，十月初一全部结束。二十六日，襄垣北关的娘家人要提前上山，请油匠神像抬到北面梳妆楼上重新彩画、梳理，再将凤冠霞披全部更新。广志山周边村民每年要给

尧，五帝之一，姓伊祁（耆），名放勋，因封唐侯，故称“唐尧”，又因封唐侯前曾在家乡随母亲（庆都）烧制过陶器，所以亦称陶唐氏。《纲鉴会纂·三皇篇》载：“神农，其初国伊，继国耆，合而称之，又号伊耆氏”。《山西名贤辑要》记：“尧为黄帝五世孙，生长居处于伊耆二地，即今山西黎城县也。尧初号伊耆氏，实原于此。受封于唐，故又号陶唐氏。旋徙晋阳，及即位，乃定都平阳，又即今山西临汾县也。”《中国古地名辞典》解释曰：“耆，黎国也。即山西黎城县。”千百年来，人们把尧统领过的部落誉为“陶唐之地”，把他传承下来的育教、修德、重才、谦恭礼让的美德，颂为“陶唐遗风”。“陶唐”二字也由此成为与尧生息相关的文字符号。黎城县东骆驼

李佬人笑话是流传于黎城县及其周边地区的民间口头传统，作品多以机智勇敢、惩恶扬善为主题，表现了民众百折不挠、积极向上的人生态度以及风趣幽默、睿智豁达的审美情趣。“佬人”是旧社会专司征粮的“村官”称谓。晚清时期，“李佬人”出生在黎城西部山区岚沟一带一个叫“龟子石”的山村里（此村多为李姓）。在长期与官、匪、恶势力的较量之中，“李佬人”彰显出他见多识广、聪明机智、风趣幽默的卓越才能，为山民办了许多好事。久之，人们对其真名不知，“李佬人”佳话却传遍了黎城的各乡村。他那敢于斗争，善于斗争的机智故事“飞进”了千家万户，他那百折不挠、积极向上的精神鼓励着处于苦难中的黎城人民。“李佬人”不但有许多智斗官军、智斗

刘氏老鼓发源于黎城县范家庄村，以制鼓师傅姓氏而命名，主要流传于晋东南和晋中地区，是伴随地方剧种（黎城落子）而形成的地方特色乐器，当地有“黎城老鼓，长子铜锣”的民谚。刘氏老鼓以清光绪年间黎城范家庄村刘旦首制，到现在已传至第四代，逾百年历史。经过几代人的不懈努力和改进，刘氏老鼓以其音域宽厚、发音响亮、灵敏度强、音质恒定等特点，深受用主和内行们的赞扬。刘氏老鼓一般分为制作鼓身、制作鼓皮、蒙鼓调音和上漆四个步骤。其中第一步用椿木制作鼓身，先依据鼓的尺寸大小，把椿树木料做成一段段弧形状，然后再把这些弧形状的木料用胶粘在一起；鼓身做好后，就该做鼓皮了，依据鼓面大小裁剪牛皮；第三步就是蒙鼓和调音了，把鼓皮蒙

上党女红主要是指流传于上党地区的女红工艺制作技艺和制品，具体内容包括民间绣艺和绣品（摆设与挂饰），布艺玩具类（老虎、狮子、十二生肖等），民俗服饰类（虎帽、虎鞋、肚兜、围嘴、斗篷等），上党“潞绣”技艺及绣品（主要使用本地蚕丝绞股线坊染，绣艺效果与杭、苏彩丝绒线有很大区别），民俗风情绣艺与制品（窗花裁剪、点色技艺以及上党民间枕顶、香包、书剑镜袋等）。上党地区自然条件优越，民众生活富庶、安定，与农耕文明发展过程相伴而生的上党女红技艺形成时间也极早。本区域内种蔴栽桑、养蚕纺丝、染线绣衣历史久远，明《潞州府志》中已有记载。中华刺绣史中，“潞绣”可谓名噪一方，直到清代末期，本地蓝靛和潞蔴仍为重要的出省贸易