成安县紧邻邯郸市，地处晋冀鲁豫四省交汇处，区位优势得天独厚。成安县面积481.5平方公里，辖四镇五乡，234个行政村，人口约40万。成安历史悠久，文明昌盛。因为，中国的禅宗先祖——二祖慧可-传道于此，又在这里圆寂与安放佛骨，所以，成安这片厚土与禅宗文化结下了深厚的因缘。在佛骨安葬地二祖村一带和相关活动地，形成的大规模的具备纪念意义和大型民俗活动并存的，盛大的文化庙会活动，并世世代代传承下来。二祖文化庙会，二祖庙会就是为了纪念先哲二祖慧可而形成一种传统文化庙会。它在发展过程中已经脱离了简单的宗教意义，经历一个再创造的本土化过程，成为一个与民间经济文化相融合，与人民大众的生活密切相关的大型庙会。它

大名酿酒历史源渊流长，早在春秋时期即盛传“五鹿城”（今大名县固城村一带）盛产美酒。及至唐、宋时期最为兴盛，作坊遍布大名境内，城市酒铺林立，最为有名当属金滩镇陈氏酿酒作坊和城北关玉泉作坊。1946年，大名解放，由三家作坊合并成立国营大名县酒厂，1994年改为河北大名滴溜酒厂，国家中二型企业，1997年改制成为河北大名府酒业有限责任公司至今。关于滴溜酒的来历，相传唐朝万岁通天年间（公元689年），武则天启用狄仁杰为魏州（今河北省大名府故城）刺史。狄仁杰到职后，改变了前刺史让百姓弃家进城，大修守城的作法，而是号令百姓返田耕作。原想进攻魏州的契丹军闻知狄仁杰在此，唯恐有诈，便引众北归，使魏州避免了一场

大名县地处冀、鲁、豫三省交界，历史悠久，文化底蕴深厚，是经济、文化交流的枢纽地带，有着1799年的区域中心史，130余年的国都、陪都史。面粉、花生、小磨香油是大名县的三大特色产业，被国家命名为“中国小磨香油之乡”，“五鹿香”便是大名小磨香油的代表性品牌之一。大名小磨香油源产地为大名县沙疙瘩乡儒家寨村，始创于明永乐年间。创始人李某自山西迁民儒家寨村时，携带一盘石磨，以制作香油为业。因李氏小磨香油质地优良，诚信经营，童叟无欺，而远近闻名。上至达官贵人，下至平民百姓，均喜食李氏香油。明朝天启年间，刑部尚书李养正将小磨香油进贡给天启皇帝，天启帝品尝后赞不决口，首辅黄立极（大名县营镇黄庄村人）以家乡物产

黄颖自幼跟随舅舅学习杨柳青年画，经过多年钻研，吸收了木版年画、壁画、工笔重彩、唐卡、扑灰年画的精髓，从而创立黄颖手绘年画。该年画工艺制作采用矿物质颜料，用祖传的秘方配置，使色彩明亮，增强色彩附着力，不易褪色。在画面构图上表现欢乐、诙谐、幽默、红火、勤劳质朴的民族情感。我国的年画大都是木版雕刻然后填色印刷而成，纯手绘年画较少。而黄颖的手绘年画跟国画、油画似的，是纯粹手绘而成，只不过黄颖年画用的是矿物质原料。在画面构图上，比传统年画线条更细腻，形象更鲜活、内容更丰富、形成了自己的特色，使年画达到了一个新的境界。民间手绘年画大部分构图讲究高度，在有限的画面上合理安排虚实、主次关系、画面呼应等对称统一

魏县孩模源于唐、宋瓦当。明代成为一独立技艺，经民间艺人的世代相传，形成了独特的艺术风格。其线条粗犷，简洁明快，造型简练夸张，生动形象、质朴厚重、突出个性特点，具有较高的浮雕艺术技巧。孩模制作上分绘稿、雕刻、印模、烧制等工序，作品的形状有圆、椭圆和不规则形等，是一种微型浮雕，图案有人物、动物，植物、花草等，是供儿童做泥土手工制作的一工具。魏县孩模技艺在邯郸地区具有代表性，对于研究邯郸地区烧陶历史具有独特的价值。孩模技艺工艺程序：一是雕刻。1.绘稿、用铅笔在白纸上绘制出人物、动物、花草等图案。2.拓稿，把画稿拓印在梨木板或半干的胶泥板上。3.雕刻：雕刻孩模是用自制的刻刀进行雕刻，雕刻时要注意线条的

水墨布画，即用水墨为颜料在特制的纯棉布上绘制的画，内容主要取材于戏剧人物、历史故事、神话传说、民间习俗等，是民间传统工艺画的一种，在画风上继承了宋、元时期绘画的传统风格，又吸收了明代版画和年画的韵味，是我国民间原生态绘画艺苑的一枝奇葩。水墨布画艺术主要分布在以广平县南阳堡乡高庄村为中心的周围100多个村庄。随着作品、技艺、人才的交流，水墨布画艺术也流传到豫北安阳、濮阳，鲁西聊城，晋东长治，冀南邯郸及石家庄、保定、承德等地。水墨布画在广平县始传于明末清初，于清代康乾盛世时期最为鼎盛。该县南阳堡乡张桥村村民张照清幼年时到乡村集市上赶集，偶遇一位以卖画为生的流浪艺人——赵老先生，其所作之画就是水墨布

大名五百居香肠制作技艺创始于清道光元年（公元1821年），其创始人王湘云，原籍山东济南府历城县，自幼家贫跟随本家老人王珍学习肉食加工技艺。后随道台到大名官府当厨师，见大名交通便利、商业繁荣、饮食业发达，于是在大名城内道前街开设了以香肠、熟肉制品为主的店铺，又因大名府距离济南府约五百华里，故取店名“五百居”。他制作的香肠味道鲜美，经久畅销，店铺生意非常兴隆，遂落籍大名。五百居香肠成为当时官府佐餐和宴席的上等佳肴，是家庭招待贵宾必不可少的美食，行销省、府、道、县衙中，“五百居”也就成了当时名贵香肠的代称。五百居香肠与山东莱芜香肠、济南香肠同出一宗，旧称为“南肠”（因其主要香料产自南洋一带，故称南肠

“郭八火烧”制作技艺有着悠久的历史，创业人郭致忠，祖籍大名城西大韩道村人，曾在北京(原顺天府)学艺，清光绪二十一年(1887)年回到大名，以经营火烧为业。因他从顺天府学艺而来，堂号首取“天”字，并希望买卖兴隆，又取“兴”字，故立店铺“天兴火烧铺”。郭致忠小名叫“郭八”，因此，当地人便把他经营的火烧铺叫作“郭八火烧铺”。“郭八火烧”更以其独特的风味和制作技艺，驰名于冀、鲁、豫三省交界。“郭八火烧”佐料齐全，制作精细。用料以白面十斤计算，配白油七两半，香油七两半，花椒、小茴香、食盐适量。郭八火烧的制作过程是先将白面用开水烫三成，改用温水把面揉匀和成面块，然后将面块擀薄加料卷合，并打制成园厚饼型，放

土山诚会供奉的是仙天圣母碧霞元君。有碑文记载土山碧霞宫始建于明朝隆庆元年，重修于清朝乾隆三十九年。另据东土山人郭坛锁介绍土山碧霞宫建于秦二世继位第二年，这个说法有待考证。传说由西土山村姓单、翟、郭、冯、韩几家大户在康熙初年朝拜北顶奶奶庙（北顶位于沙河市境内）许下宏愿，年年向奶奶朝拜，岁岁贡彩。至乾隆二十一年献彩，途中遇祸，误伤人命，惹下官司，几家大户很是苦恼，便拜请北顶元君为神，在西土山立行宫，岁岁奉祀，每逢贡彩必朝北顶。在经过元君同意后，元君亲点福地，约好金钗落地即为神坞。去请元君回来时，恰逢大雾，伴请元君的乡亲迷失方向，误行至东土山村东，在原有已经坍塌的圣母庙前，金钗换手落地，问明神意，会

西狄邱村位于河北省临漳县城西南五公里处，隶属于临漳县狄邱乡。据传说，该村因有唐代宰相狄仁杰的坟丘而得名，具有一千三百余年的历史。西狄邱沙东落子起源可以上溯到清乾隆二十年。当时，由民间艺人吕双宝，根据当地人称做“野腔”的一种民间曲调加工整理而成，发展为落子腔剧种。沙东落子的主要唱腔板式有二板、流水板、散板、娃子、腹腔、念板、赞子等。该剧主要演出剧目有“老八本”，即《大隔帘》、《二隔帘》、《跑沙滩》、《王定宝借当》、《清官断》、《卖妙郎》、《玉堂春连本》、《洗衣计》、《合同计》、《忠烈图二本》、《丢印合印》等。由于落子腔唱腔的独特风格，深受广大农民群众的欢迎。民国时期，西狄邱落子艺术代表性艺人有吕

李家庄属邯郸市临漳县临漳镇，位于临漳县城东区。人口2345人，因盛行皇杠而闻名县内外。李家村的皇杠起源于明朝末期崇祯年间，源于民间的求雨和祭祀龙王仪式。经过历年的丰富和发展逐渐形成了包括高跷、皇杠、帏子、威风锣鼓、探马、三眼枪、坐地炮等形式的民间花会艺术综合体。其中皇杠两付，由一根五米长的木杠为一中心杠，中间上设一平台，平台上安放菩萨、寿星、仙鹤等供奉偶像，由二人分别各抬一付，在街头行进间表演，祈求新年吉祥如意，风调雨顺，五谷丰登，俗你皇杠。平台周围还装饰有诸如彩绸，谷穗、仙桃等饰物，十分鲜艳夺目。加上木杠用有弹性的榆木制成，抬起来上下颤动，再配以抬杠人优美的动作，表演起来令人赏心悦目。尤其是

佛汉拳在河北大名流传最广，集中分布在大名县的大街乡、龙王庙镇、大名镇、孙甘店乡、北峰乡、西付集乡、金滩镇、旧治乡、红庙乡、万堤镇、西未庄乡等乡镇，遍及全县各个乡镇300多个行政村，习练者近10万人，绝大部分为汉族，在回族中也有流传。佛汉拳由少林祖师达摩始创于梁朝大通年间（公元527—529年），后经少林历代掌门，高人精心研造逐步形成，是少林历代高人集体智慧的结晶，少林拳的精华，一向秘不外传。清朝咸丰元年（公元1851年）原清道光锦衣卫士武功教头，时封鲁邑都尉，委任征太平军先锋之职的贾云路，因故隐少林，拜时人称之为少林寺方丈的修文法师（俗家姓徐）为师，研习佛汉拳。贾公三年艺成，奉师命辞刹，传扬佛

成安县处冀南平原，历史悠久，物产丰富，交通便利。古老的漳河滋润着广阔肥沃的土地，孕育着两岸一代代勤劳的人们，武术文化浓郁。长洪拳是当地流行的一项非常独特的传统武术项目，它的具体起源已无法考查，据说始祖二郎神曾是此拳创始者，并将此拳相传，但此拳并非二郎拳，却有与二郎拳相似之处。清朝年间，由一位高人传于吴家疃侯老明，而后侯老明将长洪拳武学传于漳河店王氏家庭的直亲王老会（称二先生），流传王氏家庭至今约180年，传世七代贡奉敬养二郎神为祖，它的第六代传人王绍廷将长洪拳完整无损的保留了下来。长洪拳以拳术为主，是中国拳文化的一个重要分支，它区别于洪拳，但又具备洪拳的某些特点，共分24式，除徒手拳外它还使用

梨花大鼓早期叫“犁铧大鼓”，因演唱者手持梨铧片伴奏而得名（现用月牙铜板伴奏），属于曲艺，起源于清光绪年间，主要流传于山东、河北省南部。冀南梨花大鼓主要流布于河北南部的邯郸鸡泽县、邢台威县等地。梨花大鼓植根于民间，故多诉露民间疾苦和农家故事。它风格朴实，运字行腔声情并茂，唱腔丰富多变，素有腔多字少七十二哼哼之称，曲调高昂，说、唱、道、白兼备，叙事抒情交融，以说为主，唱为辅（中长篇书较多），有慢板（哭调）、紧板、匀板，句式有十字韵、七字韵等。主要伴奏乐器：三弦、铜板、京鼓。服装：女穿旗袍，男穿长袍。主要传统书目有：《海公案》、《响马传》、《杨金花夺印》、《刘大哥劝老婆》、《丝绒记》等。梨花大鼓一人

磁县剪纸内容丰富种类繁多，流传区域广，群众基础雄厚，有浓厚的乡土气息，因其独具地方特色，而成为中国北方剪纸杰出典型代表之一。磁县剪纸分单色剪纸和染色剪纸两大类。单色剪纸在全县各村都有能手、巧手。其中有己故的张树梅，她的戏曲人物剪纸最为代表。作品多次参加省、市、民间美术展览。1984年中国美术馆收藏她400幅剪纸作品，其中《空城计》在中国美术报和人民日报海外版刊登发表。张树梅的生涯都是在剪纸艺术中渡过的，其剪纸技艺第三代传承人殷付云在继承她的技艺基础上，大胆创新，作品构图意新，刀法大气，作品多为家庭装饰。目前她和丈夫张树芳专门从事剪纸的研究和创作，并创办起磁县第一家剪纸加工企业“云芳剪纸制作中心

伯延镇位于河北省武安市城南10公里处，南依鼓山，北临南洺河，交通便利。自古居民经商外埠、广置房产，在本村发展商业，使村里店铺林立，街道上商贾成行，村中十分繁华。伯延特色民居主要分布于伯延村的五道街，南文章、龙泉、罗峪、庄晏，以及北安庄乡的同会，南北安庄等村落。现保存较为完好的民宅有伯延徐家大院、房家大院、徐家二兄弟院和南文章王顺庄园等。徐家大院位于伯延村中心偏西（俗称九门相照），整体建筑形式属北方四合院式的群体套院建筑，晚清风格。在民国年间属上等水平。徐宅平面呈长方形，座北向南，以南北向为中轴线，东西厢房建筑对称排列。四座四合院以南北顺序排列，采取门户贯通，形成九门相照格局。据说这种格局是依照

南宫碑书体书法为清代书法家张裕钊所创，因其书写的《重修南宫县学记碑》为代表作品，故此书体称之谓南宫碑。此书字体结构外方内圆，用笔以藏锋为主，字体挺拔劲健。南宫碑书法于1920年由张裕钊弟子-——盐商王洪钧传入大名并定居于此，之后在大名广收门徒，随之将南宫碑书法艺术传遍冀南大地。南宫碑字体（亦可简称“张体”）结构特点是：外方内圆，挺拔健劲，每字横画竖画相接，和围转处，方中带圆，颇有风神，圆中见方，内藏筋骨。点画转折皆绝痕迹，撇、捺、啄、趯，尤忌露锋。每笔起止皆呈圆形，潇洒自如，柔中有刚，方圆适度，苍劲有力。每一个字都显得既充实，而又有余韵。张裕钊书法融古代书体之长，吸取了篆隶笔法，并集魏碑之大成

馆陶县位于邯郸东部，与山东接壤。木偶剧，历史悠久，据传汉朝时就已出现。在上世纪中期曾活跃于冀南鲁西北一带，形式独特，唱腔脍炙人口，颇受群众喜欢。木偶剧又称傀儡戏，为戏剧性的表演，现存的木偶剧形式有三种，即布袋木偶、杖头木偶和提线木偶。馆陶县滩上村的木偶剧系杖头木偶，老艺人称之为肘大偶(方言音hou)。馆陶县滩上木偶剧的表演者用三根木杆操作木偶，主杆置于偶人后背中部，掌握身的前后仰俯；侧杆两根，分置于两臂，掌握两臂及手的动态。木偶表演动作丰富，尤其手的动作，可细腻地表演出人物的各种情态。馆陶县滩上木偶剧，由木偶、操纵演员、配音演员和乐队四部分组成，多用戏曲曲调演出，有的用对话或歌舞表演。人们称赞

弦子腔戏又称瞪脖筋戏，约产生于清嘉庆年间，是丝弦剧种的前身，为鸡泽县独有的地方剧种。早期活跃在山西太原、石家庄、邢台、邯郸等一带，现流传保存于鸡泽县韩固营村。弦子腔戏是大戏，属于梆子腔戏。腔戏比丝弦唱腔较为复杂。曲腔高亢明亮，旋律流畅，特别是句后的拖腔上跳下滑，前真后假、前后呼应，具有独特的艺术风格。有慢板、快板、散板、流水板、二板、头板﹑反调（哇哇调）、哚口叙、二宫调等。早期文武场主要用板胡、琵琶、板、皮鼓、锣、鼓、镲﹑手锣等伴奏，而后又增添了二胡、笛子等。角色行当齐全，有老生、小生、红生、青衣、小旦、彩旦、老旦、大脸、二脸、花脸等行当。主要的传统剧目有《骂殿》、《反云南》、《昆山》、《征西

郭小屯村隶属于河北省临漳县称勾镇，位于临漳县城东南12公里处。郭小屯村的坠子文化，具有悠久的历史渊源，早在清嘉庆二十五年（公元1796年）左右，坠子就已在该村流行。郭小屯村因盛行坠子戏、坠子曲艺而闻名遐迩，方圆百里一提起郭小屯来，没有几个不知道的，都说那是个“坠子窝儿”，戏称郭小屯村里的人“上坟哭的都是坠子调”。坠子的前身叫“英歌柳”，是老艺人柳茂林爷爷的爷爷柳丁奎（1749年生），从安徽一带学来的一种民间小调，后几经传唱、改造，逐步形成了坠子这种曲种。1948年，经柳茂林、邓丰林、王计生、陈秀生等几个老艺人的努力，把坠子由过去的打地摊说唱搬上了舞台，称为化装坠子，使这种曲艺形式发展为舞台戏剧