文水鈲子是流传在文水县境内的一个独特的民间乐种，因其源于并主要流布于岳村一带，故又称岳村鈲子。文水县岳村位于吕梁山下的古官道旁，太原盆地西缘。当地人之所以将这种民间乐种称为“鈲子”，有两种解释：一是因其独特的演奏乐器小钹当地人称为“鈲子”；二是因击打小钹所发出的声音“鈲”而得名。“岳村鈲子”源于祈雨，与当地民众的生产方式、生活习俗紧密相关。口述材料显示，岳村鈲子原作为当地祈雨仪式音乐流传。由于祈雨仪式在当地民众生产、生活中的独特地位，“鈲子”音乐一方面随着祈雨文化代代传承，并被当地百姓作为祭祀音乐，而保持其作为仪式音乐的庄严性；另一方面逐渐与民众的生活习俗结合，成为迎神赛社和日常迎宾的仪仗音乐

文水长拳是北方武术中较有影响的一种拳术，因由清朝著名镖师左昌德创始，又名左家拳，迄今已有近二百年的历史。文水是“武术之乡”，孝子渠村座落在县城西南，因历来有练拳的习俗，世人称之为“拳窝子”。清光绪年间，左昌德就出生在这里。左家拳初始于家传，精技于师授，丰富于交友，践行于保镖。左家拳是左昌德等几代人在不断实践中，汲取各派武术精华，结合实战而形成的拳术，具有典型的北方拳风格。以腿见长，主要腿法有踢、蹬、踩、踺、踹、摆、钩、扑、跺、挂等十种。谱曰：“手是两扇门，全凭腿打人”，“左家弹腿天下走”就是对左家拳威力的考评。左家拳在历代子孙的传承中，已形成体系完整、结构严谨的拳法，其中“面掌”、“弹腿”和“

桥头大鼓是流传于文水民间的一种打击乐，主奏乐器是一面十分罕见的巨鼓，因源于桥头村，当地人称“桥头大鼓”。桥头大鼓主奏乐器是一面直径12尺、高约4尺，由4名鼓手分站东、南、西、北敲击的巨鼓，当地人称“九龙浑天雷公鼓”，协奏乐器为铙、钹。演奏时，由64名铙钹手按伏羲六十四卦的布局簇拥在大鼓周围，形成多队形变化的演奏阵式。桥头大鼓源于古代的祭祀祈雨活动，距今至少有600余年的历史，它与当地民间迎祀麻衣仙姑活动紧密相联，在漫长的历史发展过程中，二者巧妙地融为一体。清末，祈雨祭祀仪式和迎祀麻衣仙姑的活动空前隆重，桥头大鼓作为18家迎祀队伍之首，每次都大出风头。中华人民共和国成立后，桥头大鼓以其古朴的艺术

福胜锣鼓是流传于山西省文水县闫家社一带的民间打击乐，起源无考。远古时期，闫家社属“小约村”，地广人稀，兽害不止。村民采取敲打响器的方式驱吓野兽，形成了一种原始的打击乐。唐开元七年(719)，小约村最繁华的地带建起了一座福胜寺。优美的佛乐与当地民乐相互交流，一种具有明显宗教色彩和浓郁地方特色的打击乐诞生了，因主创人员乃福胜寺的飞云长老和普法大师，故称“福胜锣鼓”。清末，伴随着迎祀麻衣仙姑的民俗活动，福胜锣鼓达到登盛时期。福胜锣鼓分为四部分，依次为狗咬狗、刹朝令、将军令、步星斗。狗咬狗，又名“狗厮咬”，像“口技”一样模拟人喊狗吠的声音，惟妙惟肖。刹朝令是朝神拜佛的意思，节奏铿锵，庄重又不失热烈。将

马西铙是流传于山西省文水县马西村一带古老而独特的汉族民间器乐，因演奏时以铙为主而得名。马西铙原称“嘡咣咣”，是文水当地祈雨祭祀时的主要器乐表演形式。每逢久旱不雨之际，村人便将隐唐洞（村西北子夏山）内铁猴子像（孙悟空）背下山进行祭祀，“嘡咣咣”贯穿始终，因此当地有“要求雨，找马西，隐唐洞有个铁猴子，爱听马西的铙片子，听得高兴就下雨”的口谚。北宋末年，有邢、李二姓军乐手落户于此，对“嘡咣咣”进行一系列改革，将军队阵法融于演奏中，并改称其为马西铙。清末，乐人邢毓芬、钮居功又规范了“擦击”、“错击”、“挽击”、“磨击”等各种技巧性动作，将表演动作、表演阵图有机结合，融合于文水迎祀“麻衣仙姑”的民间信俗