鼻烟壶是用玉石、象牙、水晶、玛瑙、翡翠、琥珀和陶瓷等料制成。其样式有佛手形、梨形、茄形、桃形和柿子形。小巧玲珑，华丽多彩，典雅美观。鼻烟壶的结构包括壶体、壶肩、壶颈、壶勺、壶盖。造型则可圆、可扁、可方，也可多面体型。圆中又有扁圆，桃圆、蛋圆、滚圆。其外表装饰上雕刻精美，所以被蒙古人视为珍贵之物，姑娘们恋爱，也以精心刺绣美丽的鼻烟壶袋子作为信物。鼻烟是一种烟草制品，以富有高级油分且香味的干烟叶和入必要的名贵药材，磨成粉末，装入密封容器，经过一定时间陈化后，开始使用。使用时，以手指粘少许烟末送到鼻孔，轻轻吸入使人顿感清爽舒适。敬鼻烟壶是蒙古族牧民的一种日常见面礼，牧民的传统习俗。敬献鼻烟壶之礼应在

二龙什台的传说二龙什台是蛮汉山的主峰，海拔２３０５米，这里奇峰叠翠，泉水叮咚，气候氤氲，一片祥和的景象。主峰两侧，横卧着一金鸡状的山丘，人称金鸡岭，它和主峰遥遥相望，大有相恋之情，给人们留下许多美丽的传说。相传，很早很早以前，在这座山里住着两户人家，他们都以打猎为生，一家有一个男孩，名叫白桦，生得高大挺拔，十分英俊。另一家有个女孩，名叫灵芝，长得如花似玉，十分聪慧。俩人虽然住得近在咫尺，但很难见面。这一天俩人外出打猎，在二龙什台山上相遇，一见钟情，就谁也离不开谁了。俩人相依为伴，迎来送往十分甜蜜，他俩的恋情很快被灵芝的监护人——深山老怪大蟒蛇窥视到眼里。他早就对灵芝姑娘的姿色垂涎三尺，想霸占她

黄旗海的传说在很久以前，察右前旗黄旗海所在之处是一片低洼荒原，因为没有水，这里一片荒凉，被当地牧人称之为“死亡草原”，没有人来这里居住。牧人们祈求这片草原水草肥美，也盼望年年风调雨顺过上好日子，便给这片荒原起了一个好听的名字——巴音塔拉，汉语意思是“富饶的草原”。有一天，突然雷雨交加，从天上降下一匹又高又大的神马，落在低洼处，只见它全身洁白如雪、鬃尾拖地、胸宽腿长、健壮无比，活像一只威武的狮子。这匹骏马仰着头对苍天长啸三声，随即生下一匹雪白如玉的小马驹，它那分娩时的胎胞水一个劲地往外流，流呀流，整整流了八八六十四天，于是这片洼地里积满了水，就变成了一个硕大的海子，即今日的“黄旗海”。天有多蓝，

九十九泉的传说九十九泉位于卓资县境内，高踞于阴山之巅。阴山峰峦叠嶂，峥嵘雄峻，蜿蜒于内蒙古中部。它横贯东西，北连茫无边际的科布尔草原，南临奔腾万里的滔滔黄河。九十九泉“草木茂盛多禽兽”，自古就是北方游牧民族的天然苑囿。传说这里曾是女娲造人的地方。被称为九十九泉的九十九个湖泊，就是女娲当年挖土捏人留下的土坑。这九十九泉位于阴山之巅，恰似山顶上错落有致的九十九个天池，无比神秘，无比清凉，成了一些君王的避暑胜地。相传，来这里观光避暑的第一位皇帝就是北魏的开国皇帝拓跋珪。他是拓跋鲜卑部一个年轻有为的君王，出生在今凉城县岱海（古之参合陂）北岸，称代王，建都于今和林格尔县土城子，（古之定襄盛乐）。同年四月

脑木更山的传说脑木更山像一口硕大无朋的巨锅，扣在（四子王旗）杜尔伯特草原的腹地上。它三面环山，呈坡状向北面悬崖倾斜，呈鸟瞰之势。站在西北处眺望，只见青蓝笼罩，扑朔迷离的蜃海中，时隐时现地浮动着一张紫檀木似的大桌子，这就是平顶的脑木更山，近山而观，其形则像一张绷紧的弓。脑木更山的西南空地上，有一峰如箭，直指苍天，这就是牧人们世代作为神物供奉的脑木更敖包。相传在很古的时候，这里还是一片荒原，被一个恶魔霸占。后来有一力大无穷，武艺超群的勇士来到这里，他见这里水美，草美，自然环境也美，怎容恶魔长期妄为，于是与恶魔开战。这恶魔神通广大，有十二颗脑袋，你砍下它一颗，他会长出两颗，你把它十二个脑袋都砍下来，

蒙古族寿辰礼仪一般为“高寿礼”、“过本年”、“过生日”三种。高寿礼年过八旬，才属高寿范围。举行高寿庆典时，由高寿者子女、亲属共同商议，并报请苏木及旗札萨克，确定具体日期后方能进行。选择牧草繁茂、牛羊肥壮的秋季为多。也有在数九、祭火、春节时进行的。参加者一般为远近亲朋好友，邻近浩特乌素，苏木旗府有关人员。对于年老者，要派专人、专骑请来参加。旧时，旗王府、札萨克或总管要派专人向高寿者拜寿并赠送马匹，苏木也分别赠送牲畜或物品。寿礼开始后，首先向高寿者敬献哈达、鲜奶，让其品尝，并诵寿礼赞词，人们纷纷向高寿者敬献哈达、衣袍、绸缎、牲畜、糖果、糕点等，孩童们则敬上哈达跪拜，讨取“年岁”。高寿者接过孩童们的

民族服饰蒙古族女性首饰首推头饰，亦称头戴。一副上等头戴价值数十匹良马。头戴是在姑娘结婚时，由男方依据家庭经济状况准备的，因此，其档次略有区别，而造型风格大同小异。头戴主要用珍珠、玛瑙、玉片、玉珠、金银串缀而成。蒙古族妇女头戴的特点是额部编缀，有流海型珠串与头顶部用白银镶的大型珊瑚顶盖相联，左右脸颊两边相垂珠串垂缨，脑后部是整块或金银镶的玉珠，玛瑙串以珍珠、玉珠成一整体。做工精巧，装饰方便，特别是前额的珠串在走动中飘逸摇摆，衬托蒙古族妇女健康紫红色面容，流光溢彩，艳丽照人。乌兰察布蒙古族妇女的头饰大体都是顶部以玛瑙或珊瑚编成发箍，前有流苏。头饰还往往附带有银子镶嵌的宝石配在胸前，以示吉祥如意。蒙

自古以来，蒙古民族像崇拜苍天一样崇拜火。他们认为，火是天神赐给人类温暖和生命的源泉，是保障人类赖以生存的使者，是与人类生活的荣衰有着息息相关的崇拜物，是家庭的元气，是生活欣欣向荣的象征。蒙古人称继承父母遗产为“接续圣火”或“守圣火”，其本意就是儿孙继承其祖先点燃的、父母继承下来的圣火。蒙古民族祭火一般在每年农历十二月二十三日进行。传说中，火神每年过年前要去上帝那里禀报人间的一年景况。为预示新的一年里人畜兴旺、风调雨顺、生活幸福、草原安宁，每到祭火的这一天，家家户户点燃起柏叶香、清扫浩特庭院，保持毡房内的整洁，开始准备祭品和祭祀用具。祭火供品主要有羊胸叉、胫骨、四根长肋、直肠、皱胃、包肚油等。首

察哈尔婚礼是蒙古族文化的一种表现形式，是乌兰察布蒙古族文明礼仪的又一代表。提亲首先从提亲开始，男子到谈婚论嫁年龄，家长要举行提亲仪式。男方家长邀请懂礼节、明事理的人当提亲人，也就是媒人。察哈尔蒙古人称为“扎古查”。媒人选择合适的姑娘家之后，先给佛祖献哈达，然后向女方长辈敬献哈达并表明来意。女方长辈虽然接受哈达，但不会马上表态，要待日回话。男方媒人完成礼节，就返回等消息。女方长辈听从女儿的意愿，在很短的时间之内向男方媒人回应。如果把哈达退回去，说明不能接受这桩婚事。没退回去，那就同意了，可以订婚。订婚察哈尔蒙古人订婚叫“哈达铁毕胡”（放哈达），是姑娘的婚事已定的意思。这一天，男方的媒人、未婚婿随