广西大新县地处桂西南边陲，与越南接壤，是广西八个边境县之一，边境线长40多公里，具有浓郁的边关风情。大新县旅游资源丰富，有着“山水画廊”的美誉。其中位于中越边境上的亚洲第一大跨国瀑布——德天瀑布为国家“4A”级旅游景区，被评为“中国最美的瀑布”，“广西十佳景区”等荣誉称号，是广西的三大标志性景点之一。举办中国崇左（德天）边关国际文化旅游节，旨在依托大新县丰富的旅游资源，进一步促进崇左市旅游产业与东盟各国旅游产业的合作，加强国际文化旅游交流与合作，推进旅游产业跨越式发展。作为中国-东盟博览会的分支活动，边关国际文化旅游节成为拉动大新经济和旅游文化发展的一架重要马车。秀丽迷人的边关风光、广西独特的

花山岩画位于宁明县城西北25公里明江畔。创作于春秋时期，是骆越先民勤劳勇敢和智慧的体现。节间有大型开幕式晚会、对山歌等民俗活动，有艺术品、民俗摄影展以及经贸交易会等活动。崇左（宁明）国际花山文化节活动内容丰富，其中作为重头戏的万人公祭骆越始祖大典历来备受关注。祭祀大典旨在传承和发扬骆越民族传统文化，不断增强骆越后裔对根祖的认知和认同感。文化节期间，各种原生态的民俗文体活动穿插其中，别具一番情调。优秀的传统体育节目更是原汁原味，展现出骆越民族勤劳勇敢的精神风貌和淳美的民俗民风。时间：每年阳历10月地点：崇左宁明县城

壮族“拜囊海”可追溯到900年前，是壮族极其古老的民间歌舞节目。拜囊海节目已通过自治区“非遗”认定，现正申请国家级非物质文化遗产，它是整个崇左市唯一申报国家级“非遗”的项目。它与广西靖西、那坡、德保一带流行的“嗝囊海（请囊海）”的节日是有区别的。不能混为一谈。囊”即娘，“海”即月亮，“囊海”是壮语，即“月姑”之意，拜囊海即拜月姑。壮族拜囊海是广西壮族地区祭拜月亮的有规模有程序的妇女活动。壮族拜囊海一般指广西崇左市古棣壮寨的拜囊海壮族节目。古棣壮寨当地妇女拜囊海，既祭拜月亮，由六位德高望重的妇女扮演而成，表演时，六位妇女打扮成“巫婆”模样，喃着古韵，摇着铜铃，周围有几十个民乐吹鼓手，演奏着淳朴激

崇左市的左州金山花炮节是广西第三批自治区级非物质文化遗产，具有浓郁的壮族民俗风情。左州金山，古称左阳，又名金山寺。据说该寺建于明成祖永乐年间，由于建前在山上发现一个金炉，故名金山。建寺后有尼姑常住奉经，连日香火不断，至明成化十四年（1448年）将农历二月十九定为纪念日。每年这天，寺庙挤满了前来烧香的群众。人们或双手合十诚心祈福，或奉香礼拜，或求签占卜，都希望沐浴到节日的福音。全城舞狮舞龙、唱戏庆祝，并举行热闹精彩的抢花炮活动。据传农历二月十九是观音的诞辰日，所以金山花炮节又叫观音诞。上午在金山寺做完祈福仪式，人们会举行隆重的观音出巡活动。身着盛装的金山姐妹们小心翼翼地将神像抬出，请

丰收节又名“十成节””八成节“。扶绥县农村在农历十月过丰收节，丰收节起源的年代很难推考，但从清朝后已十分盛行。农民们把丰收节作为仅次于春节的节日来过。因为此节是在农闲时，所以特别热闹。节日的前几天，人们就开始筹备酒肉等所需的食物，有的地反还要做糍粑。在节日那天，外地亲戚不用通知都自然前往捧场，即使是陌生的过路人，只要碰上也可以到场参加宴席。谁家客人最多表明他的亲戚朋友多、门路广；相反，谁家要是门庭冷清，就证明他家不兴旺。有的农户过丰收节还祭拜祖坟，祈求来年再获丰收。过丰收节，不同的地区也有不同的日子。中东镇一带壮族在农历十月初十过节，故亦称“十成节”,意指收成“十足”。新宁、龙头、东门、柳桥、

壮族青年男女自由恋爱的方式有抛绣球、打木槽和对歌等。抛绣球是壮族赶歌圩时，姑娘们手提五彩缤纷的花绣球，整齐地排队唱山歌，若见到中意的小伙子，便把绣球抛给他。小伙子接过绣球，如果对姑娘满意，就把小件礼物缠在绣球上扔回女方，恋爱就这样开始了。打木槽一般在农历年初举行，最初由青年女子以木棍来打槽，击出各种不同的声音，大家尽情地欢乐。然后由几个女子击木槽数棍后就唱山歌，接着就有许多青年男子拿着木棍，跑到木槽边来共同敲击，每敲一下，大家就唱山歌，表达男女之间的爱慕。在壮族青年男女中，有种“隔街相望”的恋爱风俗。每到赶场那一天，青年男女一早就来到街口，男的站一边，女的站一边，仅相隔几步，相互对望。一直站

霜降节霜降节是纪念反抗外来侵略的女英雄岑玉音的节日，已经有360多年的历史。这个节日流行在大新县的下雷、雷平及宝圩一带，但影响扩大到天等、靖西、德保等县。正降日凌晨人们便带糍粑、年米、肉、香烛等聚集玉音庙宇供祭。在清代，不但百姓祭祀，州官也必身着官服，率众顶礼拜祭。1949年以后虽不举行供祭。但纪念活动依然十分热烈，有演戏的，有唱山歌的，有舞狮的，等等。

百灵节是广西天等县壮族民间传统节日。时在农历九月初九，相传是为纪念杀死恶龙、为民除害的青年勇士百灵而举行。是日，青年男女欢广西天等县壮族民间传统节日。青年男女欢聚在百灵泉边，祭祀百灵，行歌互达，尽兴娱乐。聚在百灵泉边，祭祀百灵，行歌互达，尽兴娱乐。

新谷节是广西大新县壮族民间农祀节日。每年农历十月收割完后的第一天，用新收获的糯米舂糍粑，同时杀鸡宰鸭祭奉神祖，以示庆丰。新谷节吃八朔糕、小豆饭，中秋节吃米团、栗子、青豆，秋分吃荻草糕、米饭团、什锦饭，秋收节吃亥子糕、小豆饭等。

歌圩是本县壮族民间一种传统性文娱活动，以男女青年对歌谈情为特点。此俗源远流长，始于何时，尚无确证。每年春夏秋三季皆有，多于农历二三月间，定期定点举行，每次圩期一至两天。届时，青年男女盛装艳服，从四面八方趋集圩场。商贾、屠贩、沽酒、熟食列肆以待。昔时，有的歌圩尚有唱彩调、斗鸡、斗画眉、放花炮等活动。今之歌圩，有的仍唱彩调、赛球、开赛歌台等。老少亦去趁热闹。歌圩上人山人海，一般数千人，多的上万人。本县各处歌圩各有特点。寨安一带，远道男女青年，早一日到圩，村民备糕粉待客，当晚对歌终夜，圩日夜晚进入对歌0。峙浪、桐棉等地，青年于白天散圩后，分散到附近村庄晚上对歌。桐棉一带，女子在歌圩上看中唱歌对象后，

凿齿和文身是壮族先民在发展服饰与银饰之前就在自身躯体上表现美的方法。至今此俗在一些地区的壮人中仍然存在。凿齿产生于血缘婚末期和族外婚初期的神话《布伯》曾讲到凿牙(齿)的事，通过这则神话可给人们两个信息，一是凿齿的风俗很古老。二是此俗和生男育女有关。在古代壮族的祖先曾把凿齿当成成丁礼。认为凡凿齿的男女就表示自己已成熟，并且享有性生活的资格。久而久之，凿齿成了一种习俗，并以此为美。后来生产条件改善了，凿齿又和镶牙结合起来。至今广西龙州等地壮族男女青年，仍以镶牙为美。逢人一笑，露出一两颗金牙来，金黄黄的甚为得意。红水流域一些地区的男子也有镶牙之俗。文身宋代《太平寰宇记》载，邕州左右江各州“其百姓恶是

唱春牛，当地群众俗称“唱梅屈”。在我县起源时间约在三百年前，流传在山圩、东门、柳桥、昌平等地。唱春牛原本是拟兽道具民间歌舞，内容最早是颂扬耕牛在一年中为农家丰收做出的贡献。后来发展成为戏剧形式，内容逐渐汇进庆贺五谷丰登、祝愿风调雨顺、歌唱社会主义新风尚等内容。曲调主要是采用左江采茶曲子，并吸收彩调、师公戏等成分，其道白和唱词有的采用平话、白话、也有采用壮话等语言，形成了有本地民族特色的民间唱春牛戏。2011年参加“魅力北部湾”群众文化优秀节目展演荣获二等奖。

扶绥县居住有十二个少数民族，其中汉、壮人口最多，扶绥县民风民俗习惯以壮、汉族的风俗习惯为主，由于受传统的骆越文化影响，经过数千年以来的传承和不断的演变，形成了独特的壮乡的文化、生活、民俗、习惯。有唱春牛、三穿花、白鹭舞等民间传统舞蹈。有游神节、赶歌坡、丰收节等传统节日和壮族婚嫁、丧葬等传统习俗。民间还保留有给长寿老人“添口粮、增福寿”的习俗。如今，具有远古壮族文化的是崖壁画、彩茶剧、“三月三”赶歌坡等风情在扶绥依然有着旺盛的生命力。扶绥县民族、语言分布扶绥县是以壮族蓝衣壮为主体的少数民族地区聚居县，全县主要有：壮、汉、瑶三个民族，其中壮族人口317420人、汉族人口59775人、瑶族人

（一）食、衣、住饮食食物以玉米、稻谷为主，次为薯芋蔬菜、肉类。清朝至民国，群众平时吃稀饭加蔬菜，节日才能吃米饭及肉类。玉米粥煮法：用石磨把玉米粒磨成粉，待锅里水开，再用竹筛把玉米粉筛下锅，用一条丫状的树枝搅成糊状。常吃肉类的只有少数地主、官僚及商人，贫寒人家用两三钱肥肉擦锅炒菜。吃盐难。《镇安府志》载，都康土州土民“以灰水代盐”。解放后，群众吃盐已不成问题，生活逐渐改善。农家普遍一日4餐：清早一餐，副餐；上午11时左右一餐，正餐；下午3时左右一餐，副餐；掌灯时分一餐，正餐。一日两煮作正餐，吃剩的作副餐。上映乡广原、连加、福宝村，把荷乡旺仁村，向都镇福利村一带则一煮多餐。

在天等西南部乡村，至今仍保留着一个最古老、最隆重、最热闹的壮族民间节日——“龙垌”。“龙垌”是方言土语。“龙”是“下”、“下去”、“出去”、“去”、“到”的意思；“垌”有两层含义：一是指较宽阔的田地，二是指行政区划地名——一般专指当地人社会活动和生产生活活动的中心。“龙垌”表示“去”到“垌”那地方了。起初，龙垌的活动项目以祭祀求神、请灯祈福为主，比较单一。后来新增了舞狮跳桌、山歌对唱、聚客共餐、拔河球赛、杂耍表演和物资交流等。这些活动项目不管是旧的还是新的，都离不开一个特定的场所：庙！庙是这些活动的载体和平台。因此，我们可以说，龙垌就是庙会，或者说龙垌是从庙会衍化过来的。天等的先民们历来崇拜自

向都霜降歌节的由来“霜降歌节自古有，为忆长奶奇功勋。故事如歌年年记，哥妹再唱一百年。”深秋时节，在天等县向都镇霜降歌节上听到这首悠远回旋的歌，更听到许多山歌手用歌声追忆一个逝去的壮民族女英雄——长奶夫人，以及她率领民众抵御外敌、抗击朝廷镇压的不朽功绩。长奶夫人是谁？她与霜降歌节有何关联？广西有两个霜降歌节，分别设在大新县下雷镇、天等县向都镇，其渊源相似，都是为了纪念长奶夫人，距今已逾百年。相传，长奶夫人是大新县下雷人，出身武术世家，武艺高强，因其双乳硕大且长而得名。古下雷镇地近交趾古国，经常被交趾人侵袭、抢夺财物，民众苦不堪言。为此，长奶夫人自发组织起“护乡同盟会”抵御外敌，赢得百姓赞扬，声

采茶舞在崇左主要流行于驮卢、那隆、左州等地村镇。清光绪二十年(1894年)，钦州一个打瓦师傅到驮卢圩灶瓦村打瓦，又教老百姓演唱采茶戏，也到附近的更别、屯村、更懒、伏廖村传授。1918年，邕宁县那陈村民间艺人赖福栈来到那隆、群黎、左州、渠茗、弄焱村教唱采茶。从此以后，外地采茶戏开始传入崇左。经过4、5代人的传教，流行崇左的采茶戏，其内容多以反映壮族人民劳动生产、生活、爱情为主旋律。采茶舞是由当地群众组织采茶队来排演，扮演人物有茶公、茶娘、歌伴、书生或财主等。新中国成立前，采茶队一般没有妇女参加，“茶娘”由男演员装扮。每队的演员一般5人左右。建国后，妇女参加了采茶队，“茶娘”不再用男演员担任，每队