广西三江侗族大歌主要流传于三江县梅林、富禄、洋溪乡沿溶江河一带的侗寨和罗城的侗族村寨。三江大歌通常在节日里由男女歌队坐在鼓楼或围在火塘边进行对唱，以此来讲述人生哲理，传授生产生活知识。按音色，三江侗族大歌可分为男声大歌、女声大歌、童声大歌和男女混声大歌几种。按体裁，则可分为鼓楼大歌（“嘎得楼”）、声音大歌（“嘎所”）、童声大歌（“嘎腊温”）、叙事大歌（“嘎锦”和“嘎尽”）、礼俗大歌、戏曲大歌和混声大歌（“嘎世尼所”）等7种。主要歌腔有几百种，代表作品有《嘎高胜》（高山歌）、《能闷高京》（高山井水歌）、《嘎伦练》（蝉歌）、《嘎依哟》（知了歌）等。侗族没有文字，大歌全靠“桑嘎”（歌师）口头教唱，一

苗族系列坡会群，是指在每年春季的农历正月初三至十七这段时间内，广西壮族自治区融水县各乡镇村屯的节日活动。这期间，每天一个坡会，排列成序，连续不断，是以苗族为主的各族人民悼念先烈、禳灾祈福、鼓舞斗志、交流感情、集体聚会娱乐的盛大民间传统节日。苗族系列坡会群作为一个独特的节日，给当地群众带来的不仅仅是一个聚会活动的契机，更让山民们在互相赶坡中实现展现才华、谈情说爱、交友叙旧、传递信息、交流技术、交易商贸等不同的愿望，展现出这个地区以苗族为主的各族人民的生产生活特征、风俗习惯、民族审美情趣，它凝聚了民族的共同情感，增强了民族文化认同感、凝聚力和向心力，显现出非常鲜明的非物质文化遗产的价值。然而，由于

庙会是中国民间流传的传统民俗活动，柳城庙会以开山寺最有特色。每年农历二月初八，柳城开山寺热闹非凡。善男信女在烟雾缭绕中口颂佛经，在佛祖面前虔诚地许下心愿，祈求人生平安。开山寺又名寿佛寺，建于清嘉庆十年（1805年），至今已有200余年历史，是广西四大古寺之一。开山寺风景秀丽，寺前18棵百年古榕连片成群，暗合十八罗汉拜佛之意，形成广西绝无仅有的独特风景。远处群山环抱，开山寺前有一山，远远望去很像一座睡佛，十分逼真。庙里供奉的菩萨以如来佛祖为主，辅以罗汉、观音等，大小菩萨约100个以上，个个形象生动，栩栩如生。据说每年农历二月初八是佛祖出家之日，因而被人们视为佛祖的第二次生日。周边村民

三江侗族自治县梅林乡石碑村一带至今仍保留着过“抬官人”节的习俗。“抬官人”以龙为造型：由青年或小孩扮演的侗、苗王为龙头（官人）；芦苼奏响为龙的声音；头戴尖帽身披毛毯者为龙鳞；着节日盛装的青年男女为龙身。而画着花脸、身形丑陋的怪兽则被惩罚为官人抬轿。整个队伍浩浩荡荡转寨游坪，气氛热烈。节日期间，主家宰猪杀羊，款待宾客。寨子里还举行唱大歌、唱多耶、踩歌堂等活动。“官人”，侗语称为“店宁蒙”，由一青少年担任，他身穿奇特的“官家八团花衣服”大家用轿子把他抬着在全寨-。“官人”的队伍都打扮得稀奇古怪的，一路手舞足蹈，表演滑稽的动作，逗人发笑。沿途有许多扮成衣衫褴褛的乞丐拦路“抢劫”。队伍中有几十位盛装打

“坐妹”一词是外来词，苗语叫“侠配”，即男青年夜晚串寨找姑娘谈恋爱的意思。它是苗族青年男女相互寻找对象、为坐在火塘边倾吐衷情的一种方式。一般十七、八岁的未婚青年都可以开始参加“坐妹”活动，父母不干涉，也不会受到社会舆论的谴责。苗族青年男女之间有三种恋爱方式：一是通过参加坡会、芦笙节或重大节日活动，在对歌、踩芦笙舞时，互相寻找对象、倾吐衷情；二是通过互帮工，在频繁的来往中增进了解、建立感情；三是通过“侠配”即某小伙子钟情于某姑娘时，利用夜幕降临或有月光的晚上，不管路途多远，也要请几个朋友作伴，爬山涉水去到姑娘家“坐妹”。小伙子来到姑娘家门前，便轻轻地吹起苗笛或弹起“果哈”（苗族的一种乐器），低声

“和家宴”是中渡古镇一项独特的民间习俗，来源于百家宴。由古时中渡的“吃和饭”演变而来，意为招集本乡或本街巷“和得来”的邻里故人聚在一起吃团圆饭，这一习俗已传承近千年。随着中渡古镇旅游业的兴起，“和家宴”也用于接待外地游客。

在广西，抢花炮是一项较为常见的民间活动。三江侗族自治县富禄花炮节，不仅历史悠久，而且具有鲜明的地域和民族特色。群山环绕的河滩上，人头攒动，侗歌飞扬。腰系彩带、身穿长裤、赤膊上阵、奋力抢夺花炮的小伙，身着民族盛装赛银饰、比绣工的侗苗姑娘，还有悠扬起伏的芦笙，情意缠绵的多耶，更是给侗家的花炮节增添了别样的风味，让慕名而来的中外朋友也乐在其中。传说，当年孔明带兵西征曾驻扎这里，教会了当地人制造火药，用于生产、狩猎，同时还将古老的灌溉工具——水车，传给了这里的先民。为了加强山里寨与寨之间的团结，孔明发明了抢花炮这一竞技项目，让人们相互交往，增进友谊。抢花炮习俗也就这样流传下来。三江侗族花炮

芦笙节是苗族人民喜迎新春，预祝一年农历风调雨顺、农业收的节日，是苗族地区最为普遍的节日。每年农历正月十三在水安太乡举行的芦笙节(又称为十三坡会)最为典型。其场面闹非凡，气氛炙热如火，充满着原始而古朴的狂欢情结。届时，随着十三声响亮的鸟枪声划破长空，十三位德高望重的“头”(领头人)举起十三碗糯米水酒，“呀一一呜”的欢呼声在满两三万人的场坪上此起彼伏。场内数千把大小芦笙即刻同时吹，刹那间笙歌响彻云霄、惊天动地，如惊涛骇浪，似排山倒，犹滚滚雷鸣。穿着百褶裙，戴着雪白的、叮当作响的银饰的“达配”(苗家姑娘)，围绕着吹芦笙的“达亨”(苗家后生)，跳起了欢乐优美的踩堂舞。“达亨”们使劲地吹，“达配”们尽情

斗马节融水西北部山区的安太、洞头、四荣、香粉、安陲等乡苗民，喜欢斗马取乐。相传五百年前，姑娘都喜欢嫁给斗马的能手，情场上，要是出现几男爱一女的三角、四角恋爱，苗王就组织斗马比赛分输赢，以决定姑娘的归属。自然，斗马获胜者，姑娘就高高兴兴地嫁给他。经过几百年的演变，原来那种对婚姻裁决作用的斗马活动，逐渐变成了今天群众性的节日娱乐比赛活动。现在每年苗族的传统节日（如春社、新禾节、芦笙节等）都少不了斗马活动，1987年，县人民政府把县庆日--11月26日定为斗马节。2004年县党委、人民政府又决定把斗马节更改为融水芦笙·斗马节。

苗族传统节日中以过苗年最隆重、最热闹，苗年的时间没有统一规定，各地习惯不同，大致分三类：第一类以闰年的农历第十二个月的初一为年；第二类以农历十二月第一或第二个卯日为年；第三类以农历十二月初一为年。一个自然屯的村民一般同一天过年，年节期三五日或七八日不等。苗年的活动内容很丰富，主要有：一是祭祀祖先。家家户户杀猪或宰鸡鸭，烧香放炮，祈年拜祖。二是吹芦笙踩堂。在本寨芦笙堂举行，男吹女踩，中青年男女都参加，许多老年人也临场指点。是日，村村寨寨笙歌伴舞，热闹非凡。三是走寨结同年。这是一项很有趣的社交活动。全村男女几十或百人甚至几百多人。带上芦笙，穿上节日的盛装，敲锣打鼓到同年村进行联欢活动，在村前以三曲

融水苗族自治县各民族的风俗习惯可以说是各有千秋，但也有相同之处。改革开放特别是进入21世纪后，各民族的风俗习惯或多或少都有变化，原因是生活富裕了，节日内容增多，往来礼品、红白事礼品、节日供品数量增多、数额增大，但一个民族内部各居住区域也不尽同，倒是不同民族之间有趋同之势，例如，结婚送礼品除了传统的东西外，各民族都有送衣柜、电器、席梦思、摩托车等。下面就分别叙述主要是苗族的传统风俗习惯。居住。苗族依山为寨聚族而居，一般小寨10余户，大寨多达500余户。房房建筑多半是曲回廓的吊脚木楼，吊脚楼结构紧凑，不用铁钉，柱连梁，环环相扣，工艺水平很高，楼的两侧建有偏厦，屋顶盖杉皮或瓦片。楼上设走廊，从走廊开

在广西融水苗族的婚礼有独特的风俗，一般要经过下述“三步曲”后才算完礼成亲。第一步是“送礼曲”：两人定情时除了互送的礼品（手信）外，在结婚前，男方要给女方家里送礼银、鸡、肉、酒之类的礼品。送多少，看家庭富裕而定。结婚请酒那天，女方也送来一担（或几担）蛋品、粽子和糍粑，还有两只头上扎有谷穗的0鸡。男方收下后，将粽子和糍粑分送给客人。这是表示女方过门后年年五谷丰登、六畜兴旺。第二步是“抢羊曲”：女方的陪嫁品除了棉被、衣服、衣箱外，还有角上扎有红纸的一只大山羊。送亲是时，由四个未婚女青年牵羊，与挑礼品的一道走出村寨。到了寨边的大树下，男方早已派有结亲队伍，接挑女方的礼品担，并由四个未婚的英俊男青年出来

俗话说得好，“苗坡山上祭牛节，侗乡楼坪赛糯黑”，这是苗江河畔上的苗族同胞和侗族同胞的耳熟能详的话题。每逢四月八，只要你踏行苗江，走到三省坡下，不管是苗村还是侗寨，无论你-到哪，当感到困倦时，只要停下来歇歇脚，当你走进任何一家农户，都会尝到又香又黑的糯米饭和陈酿已久的酸鱼酸菜，再加上两斤重阳酒，肯定会让你感到回味无穷。四月八，是侗、苗两族一年一度的祭牛节，只是祭拜的风俗和方式不一。过节的前一天（四月初七），他们都要做好各方面的准备过节工作。清早，腊汉（后生仔）约上腊妹（心上人女朋友）一起上山去采黑糯米树叶；中老年人也有分工，男的上山割草，甚至要割那最富有营养的嫩草回家喂牛过佳节；中午，妇女们就在

芒蒿节芒蒿，是苗族人民传说中的一种善良、健康长寿的动物。装扮芒蒿，则是苗族人民欢庆新春佳节的一种喜闻乐见的娱乐活动。芒蒿节，定于每年农历正月十七在融水安陲乡举行。每到节日这天，前来观看芒蒿活动的人从四面八方汇集而来。装扮成芒蒿的后生头戴芒蒿面具，身披芒草，手脚涂黑。化装就绪，随着一声鼓响，芒蒿们从山上狂奔而下，人们不约而同地鼓掌欢呼。然后，在人群中跳起粗犷、豪迈、奔放的芒蒿舞。芒蒿舞不用乐器伴奏，而是敲锣作节拍，节奏明快。舞后，芒蒿们在锣鼓声中，走村串巷，向人们恭祝新年健康长寿。在苗族人们的心目中，芒蒿是正直、友善、勤劳、勇敢、吉祥、幸福的象征。

古龙坡会既是一个集娱乐与商业为一体的盛会，也是传统民族体育运动会，一般在农历正月十六举行。主要活动内容有芦笙赛、踩堂歌、斗马、斗鸟、赛马、舞狮、对歌、鸟枪射击、芒蒿表演等。其中以芦笙赛和斗马最为热烈。届时，除苗族外，附近的壮、侗、瑶、汉等各族群众也都来参加。节期一般为期两天，头天入坡，第二天封坡，如遇好天气则长达三至五天。融水县香粉乡的古龙坡会最为出名，其举办地就在乡政府附近的一块约900平方米的坡地。届时，方圆数十里的苗族男女，拿着芦笙，扛着鸟枪，牵着马匹，打着花伞，穿红戴绿，排着队列从山梁上、村道间、河溪旁朝着古龙坡赶来。远远望去，就像一条条彩带在飘动。当万人汇集后，整个坡地就成了人的海洋

芒蒿，是苗族民间传说中的娱乐神，是苗族人民勤劳善良、吉祥幸福、健康长寿的寄托。芒蒿节则是苗族人民独具特色的传统节日之一。安陲乡至今仍保留着这一古老的民间传统节日。传说古时候，苗山人烟稀少，恶兽猖獗，病疫蔓延，苗族人民深受其害。有个苗族后生决心为民除害，便制作了一副凶神恶煞的假面具戴上，身上披着芒草，手脚涂锅煤，变成“芒蒿”，出没深山和村落，砍杀凶顽，驱赶邪魔，他走到哪里，哪里就人畜兴旺，山寨活跃。苗族人民为了纪念芒蒿，正月十七这天，请来头戴怪面具、身披芒草的“芒蒿”欢聚，以此祈求新年平安幸福。每年芒蒿节，随着一声鼓响，头戴怪面具、身披芒草、全身涂墨的芒蒿从山上狂奔而下。在节奏明快的铜鼓声伴奏下

高沙锣鼓：民间击打音乐的一种。因流传于柳州市柳南区太阳村镇西鹅村高沙屯而得名。曲目内容广泛，始于缅怀历史，祭奠先祖，后经不断演绎、充实，逐渐发展可表达祭祀、婚嫁、庆贺丰收、庆典等多种表演形式流承至今。共有10个板（曲）,分别为：一帆风顺、二度梅开、三羊开泰、四季招财、五福临门、六六大顺、七星高照、八仙过海、久长世界、十全十美。打击变化多端，节奏鲜明，气氛欢快热闹。演奏场面尤为壮观，带有明显福建闽南地区的民俗风格。“高沙锣鼓”历史渊远流长，据其祖谱记载，系源于3000多年前商朝一代忠臣比干的后裔。后由周武王赐于“林”氏。明朝万历年间，林氏家族的其中一分支从福建南靖县迁至广东。清朝期间再转迁到今天

侗款能从遥远的年代一直流传到现在，即使它的法律效用今天已经消失，但作为一种珍贵的艺术，它仍然是侗族文化中一粒璀璨的明珠。侗族合款组织主要分布在湘、桂、黔三省交界的侗族地区，开始形成于原始社会末期军事民主阶段，它是以地域为纽带的村与村、寨与寨联盟的社会组织，其范围或大或小。“小款”是由一、二十个相邻的村寨组成；“大款”是由若干个“小款”联合组成。[宋]朱辅《溪蛮丛笑》中称“彼此相结，歃血为盟”，“缓急为援，名曰门款”。清代乾隆二十九年的《柳州府志》卷十一说：怀远民间遇有偷盗，即“鸣众集款，不与齿，故里中鲜有敢为盗者”。在侗族地区流传的《从前我们做大款》的款词中，有“头在古州，尾在柳州”的大款。三

在广西融水苗族自治县红水乡高文村，每年的农历八月十八，广西融水苗族自治县红水乡高文苗寨都会举行传统的“烧鱼节”，众村民欢聚一堂，举行芦笙踩堂、烧鱼、野餐等活动。烧鱼节当日，当地村民从四面八方来聚会，一起观看芦笙踩堂等传统文化活动，烤田鲤、吃野餐，享受丰收喜悦。

在广西融水县周边的苗族多数自称为“dabmub”音译“搭姆”，这一类的苗族衣服以黑色为主调，故又别称“黑苗”。其实就是用蓝靛自己染的石青色布来缝制衣裤，这种布大都是他们自己纺织的，它的色泽与一般的机织布印染有所不同。自染布的制作极为讲究：将织好的白布先蒸一次，然后用蓝靛染色，一般要五洗、五染、五晒，还要用生鸡蛋清来上两次光。布染好后，把布放在青石板上用木椎把它椎平，一般一件衣服的布要锤打好几天。据说这样是为了让布匹更平整、更结实、更有光亮度。这种布光泽透亮呈青黑色，也称为“亮布”，更倍受苗胞喜爱。男子平时所穿服饰与其他支系苗族大致相同。节日盛会，男子穿自制的闪闪发亮的石青色、紫红色的唐装，