凤翔彩塑是一种民间工艺美术品。它是将粘土和纸浆搅拌成塑泥，先制好模子，翻成胎胚凉干，上白色底粉，随后涂彩，绘画和上光即成。泥塑大都是空心圆塑体，也有浮雕式的挂件，既是儿童喜爱的玩具，也是陕西的旅游纪念品。(西安)凤翔彩绘泥偶属于陕西省的特产，是一种泥制民间工艺美术品，也是极受儿童喜爱的玩具。其创作基地主要集中在凤翔城东六道营一带。相传，明太祖朱元璋打下江山之后，将他的第六兵营解甲归田，落户于此，此后这一带就被称作“六道营”，流传至今。这些落户的士兵中有些人原籍江西，会制作陶瓷。农闲时，他们用泥捏制彩偶，到年节出售，很受群众欢迎。彩泥偶吸收了当地民间的艺术营养，不断创造，逐渐形成了自己独特的风格

凤翔木版年画陕西省关中平原西部的凤翔县，是中国知名的木版年画产区在是中国民间年画的一大流派，始于唐宋，盛于明清，被国外收藏家赞誉为“东方智慧的结晶”，在世界各著名博物馆皆有收藏。凤翔木版年画，主要分为门画、十美画、风俗画、戏剧故事画、家宅六神画和窗花画六类；品种最多的时候有六百多种，现在经过木板年画的第二十代传人邰立平数十年的恢复、挖掘、整理和创新的有三百多种。木版年画是宝鸡民间艺术中一枝古老独特、别具风采的艺术奇葩，深受关中广大农村群众的喜爱。宝鸡的木版年画主要在风翔，风翔木版年画继承、发扬中国传统绘画艺术的线条手法，同时吸收了历代寺庙壁画、石刻笔法、刀功特点，以线刻为主，线条刚劲有力，简明

民间社火是春节期间流行于民间的一种自演自娱活动，它来源于古老的土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们的立身之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了崇尚火观念。由古老的土地与火的崇拜中，产生了祭祀社与火的风俗。随着社会的发展和人们认识能力的提高，祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大、内容繁复的民间娱乐活动。社火根据其表演形式可分为造型社火和表演社火两类。造型社火有布社火、背社火、马社火、车社

岐山古称西岐，因箭括岭山有两岐而得名。公元前12世纪末，周部族在太王古公亶父率领下因避戎狄，翻梁山，渡漆沮，来到岐山之下，后世称为周原。历经王季、文王和武王100余年经营，推翻殷商，建立西周王朝。分封后，岐地属王畿的周、召两国，由周王朝直接管辖。至北周武帝天和四年置三龙县，以山得名，治岐阳镇。隋开皇十六年移三龙县治于西40里（今凤鸣镇），改名岐山县至今。全县11个镇，3个乡，总面积856.45平方公里，人口47万。岐山县位于陕西关中盆地和渭北黄土高原西部。北纬34°07′～34°37′，东经107°33′～107°55′，属暖温带气候。年平均气温11.5℃，降水量625mm，无霜期209天。东

千阳县位于陕西省宝鸡市北部，关中平原西陲山区。具体位置介于东经106056′15″—107022′31″和北纬34033′34″—34056′56″之间，总面积996.46平方公里。东连本省凤翔、麟游县，南接本省宝鸡市，西临本省陇县，北倚甘肃省灵台县。县城处千河谷地，距省会西安市203公里，至宝鸡市37公里。人口12.8万，以汉族为主。千阳县地层属华北区陕甘宁盆地边缘，地质构造为北部千山断隆、南部吴岳地垒和中部千河地堑。构造地形以断裂为主，褶皱次之。地表属渭北高原西部丘陵沟壑区。全县海拔710—1545米，县境内山岭起伏，丘陵连绵，台原残碎，谷川狭长，河溪湍急。年平均气温10.80C，年降水量

眉县南依秦岭，北临渭水，全县辖10个乡镇，123个行政村，人口31万，是一个以粮果渔为主的农业县。这里历史悠久，文化底蕴深厚，山川景色秀丽，著名的太白山国家森林公园、红河谷避暑胜地、张载纪念馆等名胜古迹均位于我县境内，眉县也是炎帝文化、周秦文化的重要发祥地,蜚声中外的27件青铜器就出土于眉县。《高跷赶犟驴》分布在眉县青化乡嘴头村、西寨村等一带。青化乡嘴头村地处眉县东南沿山地区的泥峪河边，南依秦岭，西靠张载坟茔“夫子墓”，北眺张载祠，东接道教圣地楼观台。全村1100多口人，土地面积1200余亩，人员结构单一。北宋著名的思想家、哲学家、关学宗师张载在这里著书立说，设馆讲学，自古以来，这一带文化意味

凤县民歌是凤县民间音乐的一个缩影，在陕西凤县汉族民间音乐中，乃至在凤县汉族文化中占居首要地位，是陕西省珍贵的非物质文化遗产。凤县古名凤州，史载：“周兴，凤鸣于岐，翱翔至南而集，是以西岐曰凤翔南岐曰凤州。”凤州城南有南岐山，城东有凤凰山。相传有凤栖其上，凤州便以此而得名。凤县地处秦岭腹地，据《太平寰守记》载凤县“北接藩戎，东绵秦汉”。“大散拒其东，武休障其西，褒斜阻其南，秦岭限其北。重崖矗嶂，隐然为蜀门重地”。凤县地处川陕，是陕甘交通要道，也是历代兵家常争之地。凤县境内有著名的褒斜，陈仓、连云等古栈道。黄河文化与巴蜀文化在这里相互交融，渗透和传播。历代诗人杜甫、王维、陆游、杨慎等都在凤县的古栈道

陇县古称陇州，自古以来，就处在西部游牧民族和中原汉民族交汇之处，这样就不可避免的造成既有西部游牧民族，又有汉民族相互交融的人文历史，方言口语、文化艺术都有了独特的风格和习俗。在这种特定的历史地理环境中，逐渐形成的民间艺术形式——陇州小调，自发轫之初就具有独特的地方韵味，是陕西省非物质文化遗产保护项目。历史悠久的陇县，民间文化起源较早。陇州小调在民间传说中起源于汉，但缺乏可靠的证据支持，从流传下来的曲目分析，它与隋唐时期的以“时令”“数字”为名的曲子是一致的，至今陇县北部地区还流传着清代“本地曲儿”记谱的手抄本。陇州小调兴盛于明清时期，自古以来，民间一直称曲儿。《陇州文化志》记载，陇州小调曾称民

扶风碗碗腔皮影戏是一种古老的汉族民间艺术，流传于陕西省宝鸡市扶风县，是陕西省第二批非物质文化遗产保护项目。扶风碗碗腔皮影戏具有很高的艺术价值，皮影班一般由七人组成，一人挑线，一人配线，一人主唱（生、丑、净、旦全演）其余人拉弦、敲鼓，执各种乐器，一专多能，身兼数职。演译的故事曲折离奇，头尾完整，唱腔独特，委婉动听，音乐渗透力强，有许多场面是真人无法表现的，体现了其自身的优势。生长在文化底蕴丰厚、民风淳朴的扶风县的扶风碗碗腔皮影戏有着悠久的历史，据老艺人齐俊乾介绍，皮影戏的祖师爷为孔子，传说孔子当年讲学时，嫌自己的容貌丑、不好看，听讲的人都走了，就用罗面的罗儿遮住面目，后来将罗儿改为亮子，侧着脸，

西山刁鼓发源于陕西省宝鸡市陈仓区香泉镇水柏村，具是陕西宝鸡市汉族民俗传统文化之一，是陕西省非物质文化遗产保护项目。据考证，西山刁鼓距今已有几千年的历史，刁鼓是与历史悠久的地社火、笑谈（当地民间流传的一种小对对戏）相伴着流传下来的，社火中没有鼓就烘托不出来那种热烈的气氛，慢慢地鼓也从单一的伴奏，逐渐演变出了表演功能，就成了我们现如今看到的带有舞蹈动作的刁鼓。在徐州双沟画象石上有一个建鼓舞场面，西山刁鼓非常类似与汉代的建鼓舞。陈仓区位于美丽富饶的陕西关中平原西端，土地肥沃、气候温和、物产丰富，自古为兵家必争之地，楚汉争霸之“明修栈道，暗渡陈仓”即发生于此，三国蜀魏战争也多在此进行。这里也是中华民族

眉户也称“迷胡”、“小曲”、“曲子戏”，据传最早发源于眉县、户县、周至、武功、凤翔一带的情歌小调，明末有康海、王九思等倡导所唱的“康王调”，即包含眉户及其它小调在内，据老艺人称，历来就俗称此调为“风搅雪”；又传说源于二华(华县、华阴)，后传至眉县、户县。因唱腔与“郑声”相似，郑国辖地即包括今“二华”在内。明清以后逐步形成五路，即西路凤翔、千阳；南路陕南；北路陕北；东路“二华”；中路关中。东路逐渐传至晋南、晋东南；西路逐渐传至陇东、陇西。眉户音乐曲调平抑、略带高低音相配，形成72大调36小调。陕北名艺人李卜，集陕北、晋北眉户之大成，发展和推动了陕甘宁边区民间戏曲之发展；关中地区以“二华”、周(至

中华老字号西凤酒酿造技艺是陕西省非物质文化遗产保护项目，该技艺主要流传于位于八百里秦川之西陲的凤翔县柳林镇，这里地域辽阔，土地肥沃，水质甘美，有着得天独厚的兴农酿酒之优势，是我国著名的酒乡。在唐朝，西凤酒就以“甘泉佳酿，清冽醇馥”被列入珍品而闻名于世。在1867年(清光绪二年)举行的南洋赛酒会上，荣获二等奖，遂蜚声国外。在第一、二届中国评酒会上被评为国家名酒。除供应中国国内需要外，还远销世界许多国家和地区。西凤酒始于殷商，盛于唐宋，古称“秦酒”“柳林酒”，距今已有2600多年的历史。凤翔是民间传说中产凤凰的地方，有凤鸣岐山、吹箫引凤等故事。唐朝以后，又是西府台的所在地，人称西府凤翔。酒遂因此而

农民画通俗画的一种。多系农民自己制作和自我欣赏的绘画和印画。其范围包括农民自印的纸马、门画、神像以及在炕头、灶头、房屋山墙和檐角绘制的吉祥图画。

素有“民间艺术之乡”美称的洛川县，从古至今流传着“拉枣枝”的婚俗。据清光绪三十三年（1907年）姜献琛《洛川乡土志》记载：“新妇下轿，即用枣枝上栽核桃大枣面兔，扫帚上栽纸花，名为拉花头”。拉枣枝的人多由新郎的姐夫或姑夫担任，枣枝上栽的面兔核桃大枣各有象征意义：面兔象征小两口聪明伶俐如同活泼的小兔；核桃是洛川方言咕叨（吵架）的谐音，《拉枣枝歌》有“枣子头上栽核桃，小两口见面不咕叨”之说，意喻夫妻和睦相处，少生矛盾；大栆，“枣”与“早”同音，有公婆期盼早生贵子之意，而扫帚则有驱恶避邪之说。从新媳妇下轿，燃放鞭炮开始，拉枣枝者手执枣枝，引领新媳妇进大门拜天地入洞房之后，才将枣枝扫帚放在洞房的一角，枣

李家沟是宝鸡市太白县咀头镇的一个行政村，李家沟社火是宝鸡社火的一个分支。李家沟社火自清末形成以来，已有近百年历史，其造型高、险、奇，形式简约质朴，特别是古老的社火脸谱色彩独特，古朴雅典。李家沟社火分为高芯和平台两种。起初以马社火为主，表演方队有两个：社火队、锣鼓队。社火分为“转”，一般参与游演为十二至十五转，一转4至8人，演出时间是正月十四至十六三天，内容以戏曲典故为主，参演者大多为中青年，男女不限。1961年，社火队发展为5个方队，以高芯为主，每天演出二十转，参与人数200人左右。高芯包括转芯、水芯、十二生肖造型，整个芯子设计构思巧妙，静中有动，最高的可达7米有余。目前，由于人员老化，加之山

社火是由先民祭祀土神的社日和祭祀火神的迎神赛会活动逐渐演变而产生的一种民间巡游演艺活动。史料记载和学者研究认为，中国社火发源于西秦宝鸡。宝鸡历史悠久，历代就有耍社火之风尚，耍社火在宝鸡又称装故（古）事，即以一定的社火形式扮演古代的人和事，装扮内容主要有历史人物、戏曲故事、神话传说等。宝鸡社火在其发展的历史长河中，由起初的集民间打击乐、舞蹈、诗歌（谣）、龙舞、杂耍、锣鼓为一身的民间艺术形式逐渐发展到有固定特型的造型艺术。它包含了民间美术、民间音乐、民间舞蹈等艺术形式和民俗活动，具有很高的民俗价值和审美价值。宝鸡社火根据表演时间分为昼社火和夜社火，根据其表演形式可分为造型社火和表演社火两类。造型社

扶风县，位于西安和宝鸡两大城市的黄金分割点上，以“辅助京师、以行风化”而得名，历史悠久，文化积淀深厚，民族风情浓郁。在位于扶风县段家镇东北7公里处，有一座看似不起眼的山峰，因山下韦河水环绕山峰，蜿蜒而过，形景极像一条青龙，故起名为青龙山。青龙山似山非山，山顶上建有一座古庙，庙因山而得名，称为“青龙庙”。青龙庙悬山峰顶端，四面古柏环抱，郁郁葱葱，势如星辰倒映，俯视西崖，似如身临华山西峰之壮观，故有“湋水古柏绕鹫岭，三面临壑悬青龙”的诗句。虽说青龙山并不起眼，青龙庙也不出众，但却因其独具神秘的色彩和神奇的传说，千百年来一直受到四川广元、甘肃陇西、宁夏固原、河南灵宝等地及本省武功、周至、兴平、眉县及

西山酒歌流传区域为陈仓区西部山区，为秦岭与陇山交汇区。陇海铁路、310国道穿腹而过，是我国东西交通主通道。这里山大沟深，渭河奔腾，自古民风淳朴，古韵犹存。历史渊源西山酒歌可能源于宫庭，流传于民间，盛行于两汉，无历史记载。凤阁岭镇位于我省的最西端，与甘肃省天水市北道区三岔镇（又叫吴砦镇）隔河相望，是秦岭与陇山的交汇之处，先秦“陈仓渭水道”关节点，古代军事要塞“燔史关”所在地，是古丝绸之路上的一个重要驿站。历史上，这里交通发达，南自成都，西有兰州、西宁，东从西安而来的商旅都要在这里宿营驻店。形成了东西南北文化的大交融和大聚合，同时赋予了西山酒歌包容万千的特点。近年来，中央电视台、香港凤凰卫视、宝鸡

岐山曲子受《诗经》、《唐诗》、《宋词》的影响，是元曲和民间音乐相结合的产物。他的曲牌及乐器和眉户差不多，有眉户前身之说，但比眉户发展慢，至今还是坐唱形式，内容比较简单，一个曲子连续唱完，中间没有道白，开唱前先奏一曲牌，无论唱腔或前奏曲，速度都较缓慢。岐山曲子分月弦和平弦两种，月弦供成人演唱，平弦供童声演唱。通常说的岐山曲子是指月弦曲子。岐山曲子有曲词100多种，常用者约70余种，有曲牌10多个，其一《金碗钗》中《借水》、《题诗》为代表的近百个演唱曲目至今被岐山曲艺爱好者所津津乐道。解放后，曲子艺人编写了一些现代题材的新曲目，如《穷人翻身》、《农业社十大好》、《赵一曼》等，为岐山曲子融进了新的内

西秦刺绣是流传于陕西省宝鸡北部塬区历史久远的汉族民间刺绣，具有浓郁的传统风格和鲜明的地方特色。它不仅装饰美化着人们的生活，而且与当地人民的生活和民情风俗紧密结合，渗透到人们的生辰、婚嫁、寿延、祭祀、宗教及日常生活的各个领域。2008年6月，“西秦刺绣”被国家文化部正式列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。西秦刺绣的流传地宝鸡地区亦称西秦，是周秦文化的发祥之地，民间手工技艺历史久远。西秦刺绣作为农村妇女的基础技能而普遍存在广大农村，以家族、亲戚、邻居关系为纽带，世代传承，一代又一代流传至今。虽不乏有民间高手，但名不见经传，不曾有准确的师承关系记载。经过了历代漫长的传承和艺人的创新，到明、