广西南路壮剧流行于使用壮语南部方言的靖西、德保、那坡、大新、天等、田东、田阳等县。源于当地民间歌舞，因受提线木偶戏的影响，最初为唱做分开的『双簧式』演唱形式，后逐渐丰富发展而为戏曲形式。唱时常用『呀哈嗨』衬腔，故又叫『呀嗨戏』。主要唱腔有平板、叹调（慢板类）；采花、喜调（中板类）；快喜调、高腔（快板类）；哭调、寒调、诗调（散板类）等。伴奏乐器以清胡（比京胡略大）、厚胡（又叫土胡，比中胡短粗）、小三弦为主。剧目有《解臼》、《双状元》、《双花配》、《宝葫芦》、《百鸟衣》等。

湖润果蔗，蔗糖分较低，而还原糖高，以皮薄、肉脆、汁多、清甜、节疏而享有盛名，因专作果品生吃，主要产地以湖润镇的湖润街及附近的城昌为主，故又名“湖润果蔗”。表皮淡黄带白，是市内优良果蔗品种之一。产地原仅限于湖润、城昌两村，后发展到新兴、念祥、峒荷、那国、新灵、多吉、达爱、新群等村都有种植。1990年种植面积2188亩，产量331.97万公斤，成为市区80％的果蔗供应的主要来源地，每逢春节，市区及附近乡村，每家必备以招待亲友，有的也作礼品馈送亲友。湖润蔗有较为严格的区划性，对环境条件反应特别灵敏，要求年均气温21℃以上，水肥充足，土壤深厚疏松，湖润镇大部分村屯处在海拔500米以下，为低山地形，夏

弄腊舞，是居住在靖西安德镇马拔村开垦屯，壮族群众在每年农历正月初五弄腊节（圩）上跳的一种民间舞蹈。弄腊是壮语，即闹锣的意思。弄腊节，是马拔村民纪念祖先的一种祭祀活动，在活动过程中，村民敲锣打鼓，跳起“弄腊舞”，以示纪念先祖开辟发展马拔住地的功劳。弄腊舞至今已有八百多年的历史，由于安德镇马拔村在历史上相对封闭，与世隔绝，故弄腊舞的流行相对较窄。但本村的人对弄腊活动的历史却用口头形式代代相传并延续至今。据说，在宋朝皇佑年间（约在公元1152年间）壮族农民首领侬志高率众反宋，在安德州（今安德镇）建立了“南天国”。后被宋朝官军残酷镇压，兵败走云南，跟随他的壮族义兵也各散东西。义军中有马姓兄妹三人

清明节，是我国传统的扫墓、祭祀祖先的节日，而在百色左右江地区，其过法又有不同。百色左右江地区，居民以壮族居多，民风古朴。厚亲慎远是壮族的优良传统。每年农历三月三，壮族人都会举行清明祭祖仪式。壮族将先人坟墓埋葬在高远的荒山上。因此上坟扫墓就必须翻山越岭，所以当地人把上坟扫墓称之为“拜山”。壮族老百姓把“拜山”看得非常神圣。准备“拜山”用品，如同准备春节年货一样隆重。由于清明节当天禁火寒食，因此很多祭品都需要提前备制。五色糯米饭是壮族清明祭祀的特色祭品。五色糯米饭首先需将糯米染色。糯米本色为白色，用枫叶榨汁染黑色，红紫线草茎榨汁染紫红色，红紫线草叶子染蓝色，黄姜染黄色。染色工序结束

“航诞”是靖西壮族的一种民俗活动，它与壮族其他地区的歌圩同一渊源，但和一般的歌圩又有所不同。靖西壮族“航诞”，“航”拟壮音，汉意即“圩”，“诞”亦壮音，含诞生、节日之意，“航诞”即庆开圩市的日子。这一民俗活动在其他地方是以歌唱为主，因此也有的称为“歌圩”，“歌圩”是汉文化对壮文化的转写。在靖西只称“航诞”而不称“歌圩”，它是人们庆祝开圩市的日子，也是亲朋好友的定期聚会，以歌唱为乐，同时又进行文化、体育活动，进行商品交易的重要时候，是歌与圩相结合的节日。靖西壮族“航诞”流行遍布全县19个乡镇的村街，各村街的“航诞”日期不尽相同，大多集中在春秋两季，一般一个地方一年有一次活动，也有一年两次活动，甚

在靖西县同德乡意江村足邦屯和果老街，有一个古老的传统习俗，就是每年正月十六日闹花灯（果老街在正月十二日），家家户户都要精心制作两三个不同样式的花灯。为什么要闹花灯，有一个生动的神话传说。春秋时期，有一个姓李的家庭，生了一个胖胖的儿子，取名李耳，因为一生出来头发都白了，所以人们都称他为老子。后来，他-成仙，玉帝封他为太上老君。他的弟子奉他为道德天尊。有一天，太上老君光临灵霄宝殿，玉帝特意召来三界大仙，举办赛宝会，为太上老君接风。各路神仙都献上奇离古怪的宝珠，玉帝命令荣光天王负责收集。神仙们向玉帝参拜礼毕，玉帝赐宴席，大家举杯为玉帝和太上老君祝福时，荣光天王突然叫大鹏鸟张开大翅膀，把灵霄宝殿遮住，

农历闰年过壮斋节，是靖西县安德古镇的传统习俗，已有300多年的历史，节日为期三天，当地群众除举办壮族特色斋宴外，还举办民俗巡游表演、侬智高六旗方阵展示、民间祈福仪式表演等系列活动。壮斋节俗称庙会，远古时期，壮族人家在古文化理念的支配下，每逢闰年以举办斋节的形式，祈福化灾、驱赶-，祈愿来年风调雨顺、物阜民丰、国泰民安。而今，壮斋节已演变成为当地群众农历闰年过节举行的一项民俗文化娱乐活动。靖西县安德镇是一个钟灵毓秀、人杰地灵的文化古镇，公元796年设立安德州，公元1045年，壮族首领侬智高在安德建立壮民族第一个地方政权——南天国，并于1052年农历4月初在安德发动了威震南疆的抗击交趾侵略的农民起

每年农历五月十三日是祖国南疆国门重镇——龙邦民间民俗传统艺术节，是壮、苗族人民求智、求乐、祈福的大典，也是边疆各族人民文化娱乐体育活动的盛会。主要内容有：菩萨出游、祭拜关羽、抢花炮、抛绣球、山歌比赛、跳苗族芦笙舞等十分隆重热闹，每一项活动都有深厚的历史积淀和优秀文化传承。届时还从外地请来一班戏参与演出，活动内容古朴而奇特，名称早已传遍千里之外。过去从五月初三至十二就有成群结队男女青年从龙州、水口、大新、硕龙、德保、平孟等地到来，甚至广东的客佬、越南的越仔也都汇聚而来。把龙邦街所有大院小户都住得满满的。现在的这一天，人们仍承传着古老的传统，操着不同的方言古音，驾着不同类型的车辆，从四面八方向圩场

关圣即三国名将关羽。关羽被奉为神，是从隋朝一个和尚开始的。《佛祖统记•智者》记载：天台山僧人智觊于开皇十二年（公元592年）到当阳县筹建场，即建寺传教，有一夜梦见一长髯神人，自称是汉将关羽，为当阳山主，愿做佛门弟子，供护佛法。智觊和尚把他的梦告诉了晋王杨广。杨广上奏隋文帝杨坚，关羽遂被封为护法神——伽蓝。以后各王朝加封，明神宗封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。龙邦老人传说，关圣帝君神灵一日巡游，来到归顺州龙邦之地，见此地山青水秀，民风淳朴，便想在这里有个居住地，于是托梦给七十岁以上的老人，也托梦给镇守龙邦的武官。于是，在管带（相当于营长）的提倡下要建一座关帝庙。边民一呼百应

蓄水节是广西靖西、德保县壮族民间传统节日。每年农历七月初七举行。家家户户都有将蓄水的缸罐洗净，然后到泉边、溪边或江河边挑回清水将其灌满。人们称这天挑回的水为“仙水”为老人熬制长寿酒，给小孩煮长寿粥，浸腌各和酸菜、水果，还可用于染布、酿酒、制醋、治病。七月七，壮族姑娘要入河沐浴。传说当日天上银河的仙水流到人间，洗后，姑娘心身更健美。同时亦装回仙水制醋，称人“七月香”。

龙邦的山歌比赛，男女歌手即席斗智斗才，出口成句，句句押韵，对仗工整，比喻形象生动。当优美的歌声一出口，观众就会发出一阵阵会心的笑声。山歌种类有：东西南部的“诗地那”（下甲山歌）、东北部的“诗壮”（凌结山歌）、“诗长套”（渠洋山歌）、东部的“诗天等”（天等山歌）、西北部的“诗龙临”（上甲山歌）、“诗论”（那坡山歌）、“诗巴乐”（巴乐山歌）、“诗哈嗨”（底定山歌）等共八种。其中下甲山歌和上甲山歌最普遍。龙邦壮民普遍唱下甲山歌。下甲山歌的基本规则是：1.两人一组。唱歌的组合人数为同性二人，男女歌手每组两人互相对唱。两人中要有一人唱高音符，一人唱低音符，不要有雷同音，这样两人合唱，旋律优美，悦耳动听。

假如你有机会到靖西壮族群众居住的村庄走走看看，定会发现村中一些群众家门口或屋角处，面对马路的地方都立有一块块石碑。碑身有80厘米高的，也有40、50厘米高的，样式各异，大小不一。石碑正中写着“泰山石敢当”5个大字，上面画有阴阳八卦或虎头的图案。石碑两旁分别写着“姜太公在此”、“泰山老君勒令”等字。这是人们驱鬼辟邪、禳宰求福、平安生财的“顶杀气”碑。靖西壮族群众认为家门前面对马路是穿心杀主、破财损丁、家业不顺、子孙忤逆、杀气冲门的坏风水。凡有这种环境的宅院都要立一块“泰山石敢当”的石碑顶住杀气，驱鬼辟邪，才能保护人畜安康，家道昌隆。以“泰山石敢当”石碑驱鬼辟邪起源于什么年代，是真是假，从来没有谁

靖西乡村的壮族人民善于用树枝作为“隐语”，表达某种意思。这些“隐语”约定俗成，众人皆知，心领神会，共同遵守。谁家的婴孩顺利出生，家人便欢天喜地地在前门显眼的地方，挂上一枝橘子叶或柚子叶。意在郑重对外宣布：我家有婴孩安全降落人间。是挂橘子的树枝，还是挂柚子树枝，得视男女而定。生男婴的挂柚子树枝，生女婴的挂橘子树枝。生男婴挂在大门的左边，生女婴挂在大门的右边。壮胞喜欢吉利，柚树和橘树都是常绿乔木，而且花果皮叶都有浓郁的芳香，人们认为可用其来避邪瘴，以保平安。他们希望小孩的生命如橘般常绿，生活似柚般芳香。在农村，农民把田地耕理好后，便在田的中央插一枝新鲜的树枝，向人们“告示”：田已整好，有待播种，人

腊月三十晚上，人们习惯称为除夕，是旧岁至此而除，新岁即将来临之意。除夕之夜，灯火通明，全家人围炉夜话，通宵不眠，名为“守岁”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分一直吃到夜里。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对新年寄以美好希望之意。在民间，守岁具有浓厚的民族色彩，长辈往往讲故事，说笑话，给孩子猜谜语，以便守岁时驱逐睡魔。关于守岁，有这样一个民间传说：在民间，有这样的传说：很久以前，老天爷为了使天下老百姓过上好曰子。每逢大年三十晚上，就把天门打开，把库里的金银财宝撒往人间。到了那个时辰，遍地金银。连砖头、石头都变成了金银，人们把拾到的金银一定得放屋里，等天亮才

壮族民间过年风俗十分奇特。年三十晚，各家各户都纷纷寻找一根坚硬而粗大的木柴，准备在除夕之夜投入火灶，作“连岁火种”。屋内有炉火，屋外有篝火，火越旺越好，以示五谷丰登，人丁兴旺，所以称之为“旺火”。新年春节，靖西壮族有一种习俗从初一到初十的十天里是不能借火种给别人的，认为这会使来年家门火气下降，发不起家。故有“新年十天初，不租借火种”的说法。为解决新春的自家用火，即使是再穷得无米下锅的人，都必先找一根大而坚硬的木头来做“连岁火种”。要绝对地保证年三十晚到正月初一天亮时火种不断，香火不断，明灯不熄，否则要断子绝孙。而年三十晚的晚餐，是壮族人民一年里最丰盛的家庭晚宴。故有“穷人思祖钱，饿汉思年餐”之

在中国，龙是吉祥的象征，也是中华民族的化身，是华夏民族共同的图腾。靖西壮族在喜庆佳节也有舞龙舞狮以示吉祥的习俗。靖西的龙舞分为两种：一种是“文”龙，即舞动起来比较斯文，动作变化较多，常用的动作如“龙戏珠”、“龙回头”、“龙摆尾”、“龙绞柱”、“龙游云天”、“翻江倒海”等。“文”龙舞动时规定不能往龙头龙身上烧炮，鞭炮只能在龙的前、后燃放。因此，这种龙舞大多在白天走村串巷舞，或者应邀参加喜庆典礼活动时舞。春节拜年舞龙活动结束时，整条龙仍然完好无损，封存起来来年还可用。“文”龙在靖西的流行区域比较广，旧时各圩镇都有，较有名是奎光、录峒、南坡、渠洋、地州等地。另一种是“武”龙，就是舞动起来比较威猛，动

靖西舞狮历史悠久，每年春节都有舞狮拜年的习俗，都是在正月初二至十五日这段期间进行。狮子原产于非洲，我国有虎而没有狮。西汉以前，老百姓不舞狮，而舞虎。但到了三国南北朝以后，人们便以舞狮取代舞虎。舞狮何时传入靖西无法考证。历来靖西舞狮有锣鼓伴舞，配有武术表演。舞狮道具有两种，一种是广东佛山传入的毛狮，另一种是本地制作的土狮，群众多采用本地的土狮。舞狮分双人狮和单人狮两种。同德、化峒、新靖镇一般舞双人狮，全县其他乡村一般舞单人狮。狮子是兽中之王，是威武、雄伟的象征。靖西壮族人民长期以来，都以舞狮助庆，是想借狮子的威武勇猛的形象，去驱魔除邪，祈求人寿年丰。特别是春节期间，舞狮更遍及城乡，到处锣鼓喧天，

抛绣球，是自古至今壮族人民特有的一种民间娱乐兼竞技活动。抛绣球活动，古就有之，当时称之为“飞砣”。宋代朱辅在其游记著作《溪蛮丛谈》上就曾描述：土俗岁节数日，野外男女分两朋，各以五彩囊豆粟往来抛接，名为“飞砣”。可见、壮族的抛绣球活动，距今至少有近千年的历史了。今天壮族的“抛绣球”活动是从古代的“抛”绣球发展而来的。古时壮族先民在河边对歌取乐，会歌后情投意合，便相互抛投物品以示爱慕留念，但一般物品如帕巾之类不易投准，而且不容易抛过对岸，于是他们便用帕巾包上豆籽之类的东西，增加重量，又在帕巾上绑上一根丝线作为定向，这样不但抛得远且抛得准，久而久之，便发展成为“飞砣”即今天的绣球。古时候，壮民无以为