挑花，俗称数纱，是湖南省湘西土家族苗族自治州泸溪苗族地区流传久远的民间工艺。它有别于绣花，从第一针起，所有的走针引线，全在布料的表面挑花行针，是苗族妇女娴熟的手工技艺。苗族妇女自己纺纱、织布，织的布叫“家织布”。因手工纺纱，不像现在机织布的纱那样细匀，家织布的纱较粗。因此纵横分明，经纬清晰。用家织布做头帕，长约丈余，宽1尺左右，头帕上有各种花的图案。挑花是在家织布头帕上，挑出各种不同的花样。挑花的工艺程序，完全不同绣花。它是在一幅图案上，从图案（花样）的中心起一针，数三根纱，下一针；又数三根纱一针花样毕，最后一针，又回到中心。在一针一针的挑数过程中，不能数错一根纱，一根纱若数错，则以后的纱

沅水是大自然造就的一条神奇的河流，是湖南四大河流之一，它发源于云贵高原，穿过高山峡谷，流经贵州、湖南的几十个县（市），汇入洞庭湖，然后缓缓注入长江。在沅江水域流传着许许多多的神话故事，盘瓠与辛女传说就是流传的最为广泛、影响最深的神话故事之一，这个传说不仅在很多古书里有很详细的记载，而且至今还在苗、瑶等少数名族中广为流传。盘瓠与辛女的神话故事发源于泸溪县，流传于各乡村和梁家潭乡、八什坪乡、潭溪镇、洗溪镇等地，集中表现在白沙镇的辛女村一带。盘瓠和辛女，讲述的是“神母犬父”的凄美的爱情故事。泸溪作为盘瓠文化事象的发祥地，除了民间口头传说的事故外，大量的地貌实体，都与传说相关联，而且还保留着多种多样的

泸溪县傩面具品种多，造型各异，功用不一，有祭祀面具、傩戏面具、驱鬼面具、战争面具、开山面具、跳香面具等。傩面具经过千百年来的传承、演化，以渗透深入到人民生活的各个层面，形成了一系列较为完整的样本，作用于土家苗寨的日常生活。大致可分为36类，每一种都有自己独特的造型，他们各不相同，形态各异，多采用“人兽合一”，这种复合型艺术表现手法，再加上夸张变形手法增强傩面具的艺术感染力。傩面具的种类之多，形象各异，门类齐全，是其它面具无法比拟的，它的主要价值表现在：1、傩面具为国内所独有，和其他地区的面具在造型、设色等有着很大的差别。它上承接着楚地的原始文化，下还为艺人们所发扬并不断取得了创新。改革开放以来

浦市镇位于我县东南部的沅水西岸，东与辰溪县隔江相望；南邻达岚镇、西连白洋溪乡，北接白沙镇。全镇面积238.68平方公里、人口约6万。明清时期，浦市商贸、文化极为发达和繁荣，在不到二平方公里的土地，有一条青石板古驿道、三条商贸古街、六座古戏楼、十三省（地）会馆、二十多座货运码头、四十五条巷弄、五十多家封火墙“窨字屋”、七十二座寺庙道观、九十多座坊，因商贸交流、文化融汇，故享有“小南京”之美称。浦市窨子屋布局紧凑，宽敞得体，功能齐全，在湘西传统建筑方面有一定的代表价值。部分窨子屋前为店铺，后为住所，这种现象不多见，这对研究浦市商贸经济的繁荣是不可多得的实物史料。特别是在第二进门坎上，每一栋建筑都留

杨柳石主要产于泸溪县佛教圣地天桥山下的武溪镇杨柳溪，杨柳石因此而得名。杨柳石系第四纪古冰川时期的产物，属紫红钙质泥岩。其色彩天然艳丽晶莹，机理缜密，层位稳定，质地纯净，是较理想的加工石料。杨柳石雕在泸溪已有300多年历史。武溪杨柳石雕除了色彩天成外，石料硬度为4度左右，石层细腻温润，容易加工，雕刻艺术家充分利用天然石态，精雕细刻，或浮雕或镂空，发挥创作灵感尽快挥洒。与泸溪另一种名贵石料菊花石相比较，菊花石受花型的局限，雕刻家的艺术构思也受到了一定程度的局限，难以洒脱的运刀。而杨柳石没有菊花石花型的限制，石态生动活泼，给雕刻家们充分的想像空间，创作思维活跃，心领神会，精品迭出。雕刻艺术家创作的《