柘城大仵民间舞蹈在经历了明末清初的引进和创编之后，形成了民国末年的成熟兴盛期，新中国成立至“文革”是过渡期，上个世纪90年代进入活跃期以来，又有了新的发展。1995年，柘城县大仵乡北街村成立“大仵乡北街村民间舞蹈艺术团”。去年在大仵乡北街小学体育课中增加了民间舞蹈的教学内容。
柘城县大仵乡北街村是一个远近闻名的“民间舞蹈村”，全村275户人家几乎家家都有这一行当的演员，随便找出一个都会玩一手。村里自发组织了民间舞蹈艺术表演团，现有正式演员180多人。每年的元宵节到来之际，方圆几十里的百姓都争先恐后地来看热闹。
据传，早在1641年，柘城大仵有一王姓富绅，早年为药商，他在外埠见有龙灯舞、狮子舞、旱船等民间舞蹈十分热闹、好看，心中就萌发了“引进”的念头。王绅士50岁以后弃商归家，为了摆阔，决定在60大寿时好好热闹热闹。于是在他庆祝60大寿时，便从外地请来了龙灯舞、狮子舞、竹马等舞蹈艺人，一连演出三天三夜。其演员之众、声势之大、影响之广、观众之多前所未有，王绅士得意至极，好不风光，高兴得彻夜难眠。随后他又生出想法：我66庆寿、80庆寿，时间长着呢，何不把他们多留些日子，让大仵的人跟他们学会，有事不就方便多了。自此，以上民间舞蹈就在柘城大仵“落了户、扎了根”。
柘城大仵民间舞蹈中的鬼会是大仵人自己独创的民间舞蹈。清朝初年，吴三桂引清兵入关，遭到国人的反对和唾骂，大仵人为了表达他们对0贼的憎恶（当时是不能直白反对吴三桂的，只能采取影射进行讽刺），多次加工、创编舞蹈，表面上以痛斥南宋害死民族英雄岳飞的0臣秦桧，而实质上是讽刺、羞辱0贼吴三桂罪恶行径的。
表演
柘城大仵民间舞蹈分为两类七种，两类分别是：不带说唱舞蹈和说唱舞蹈。不带说唱舞蹈有五种：龙灯舞、狮子舞、竹马、高跷、鬼会。带说唱舞蹈有两种：小车和旱船。这七种舞蹈全部由打击乐伴奏。
其中龙灯舞、狮子舞、高跷、旱船我们都不陌生。龙灯舞主要表现火龙和青龙相互搏斗、戏耍（戏珠）的各动作及生动场面。
狮子舞是人们丰收之后喜庆之际，用狮子来表达欢愉的心情。表演时两头威猛雄壮的大狮子和一头憨态可掬的小狮子，通过滚绣球、盘花对立、跳桌子、啃痒、踩步、咬花、打滚、喘息、发情、大吃活人等一系列引人入胜的滑稽动作来吸引观众。
竹马是模仿真马大小，以竹纰子做骨架，外面裱糊上彩纸条，挎在表演者胯间，在持彩伞人的指挥下，几匹马表演喜庆和吉祥的场面。
鬼会又称“拉秦桧”，是大仵北街民舞艺人于明末清初时独创。此舞阵容强大，表演者需要24人以上，主要内容是0臣秦桧害死民族英雄岳飞，1人怨，玉帝动怒，令阎王到人间查访，阎王派三曹判官带领小鬼小判、牛头马面捉拿秦桧夫妻的灵魂归案。因反映的都是阴间的故事，所以叫“鬼会”。
柘城大仵民间舞蹈可单独表演，也可共同出场，全套民舞共同演出需要180多人，其粗犷豪放的恢宏气势与一走1、嬉戏滑稽的欢乐场面兼而有之。
传承
改革开放后，为了让祖辈们一代代传承下来的民间舞蹈艺术发扬光大，重振雄风，从小在民间舞蹈世家长大的退休工人王国明与转业军人、老支书邵振山及村民吴振江，李付林，赵红军等人一道，于1995年冬天发起并成立了“大仵乡北街村民间舞蹈艺术团”。
王国明老人说：“我们这个民间舞蹈艺术团，一不图名，二不图利，只图让乡亲们快活，让民舞艺术这个宝贝不失传。虽说自己年纪这么大了，但只要一擂起咚咚大鼓，指挥起表演队伍，就腰不酸、腿不疼，啥病也没了，浑身的精神就来了。”
现在的大仵乡北街村的民舞节目，真可谓丰富多彩，令人叫绝。狮子舞、龙灯舞、竹马、旱船、小车、鬼会、高跷、钢叉、秧歌、腰鼓等表演形式应有尽有，既有《水漫金山》、《金刚斩秦桧》、《唐僧取经》、《八仙过海》、《大闹河间府》等传统节目，也有《丰收乐》、《辣椒赞》等现代节目。
发展
据柘城县文化馆馆长杨建华介绍，柘城大仵民间舞蹈具有浓郁的乡土气息和区域性，道具造型夸张而不失真实，不但民俗民族特点突出，而且艺术特色也很鲜明，几百年来，深深根植于社会生活中，一直伴随着人们的繁衍生息传承发展。然而随着老艺人的离去，年轻人外出打工增多，民舞队伍逐年缩小，柘城大仵民间舞蹈少有年轻人接续，已处于濒危状态。
柘城县文化系统工作人员于去年开始对柘城大仵民间舞蹈进行考察，走访了为数不多的老艺人，留下了珍贵的口头资料，并经过整理，以文字、画面的形式留下来存入了档案。他们组织人员进行研究性演出，收集并整理有关资料、服装、道具，保存了这些民间舞蹈的宝贵资料。
为保护柘城大仵民间舞蹈，柘城县制定了“十年保护计划”，拟建立“大仵乡民间舞蹈文化生态保护村”，并对七种民间舞蹈180多名民舞表演者中的60名主要表演骨干实行重点保护；在大仵乡实验中学和北街村小学体育课中，增添民间舞蹈这一教学内容，不断培养新的民间舞蹈艺术人才，将会从根本上解决柘城大仵民间舞蹈传承难这一实际问题。