大鹏山歌是深圳大鹏、南澳地区的人用“大鹏话”口头传唱的民歌。大鹏话当地人俗称“千音”，又叫“大鹏军语”。“千音”是大鹏所城有一千二百多户，一千多个籍贯，一千多个口音。大鹏山歌的基本特征是语言独特、曲调多样、内容丰富、形式灵活、通俗易懂、委婉动听。大鹏山歌具有历史价值、语言价值、音乐艺术价值和社会价值。大鹏山歌沿用“大鹏军语”演唱，对研究“大鹏军语方言岛”的语言演变具有非常高的语言研究历史价值。大鹏山歌通俗、易唱、内容丰富，有很好的群众基础，这项民间悠久的自娱自乐活动，对活跃群众文化生活、构建和谐社会，具有积极的社会作用。
历史渊源：
大鹏话和大鹏山歌的形成与大鹏所城有关。大鹏所城城内外居住的军队和“军户家属共有二三千人”，而周围数十里范围，边远荒芜，人烟稀少。兵士多半都是从广东、福建沿海招募的，以讲粤语和客家话等为主，而军官则基本上都是从朝廷派下来的北方人，官兵之间语言难于沟通。来自天南地北的官兵们，在一处巨大的军营堡垒中，内部慢慢形成当时的“普通话”。在古文献中，这种独特的军营专用言话系统，被称为“军语”或“军话”，用现代语言学术语讲，就是这里形成了一个“军语方言岛”。大鹏山歌长年吸收沿海渔歌、咸水歌等音乐元素，并用带粤语、客家、北方话混合口音的“大鹏军语”来演唱。相传明清守军在海边既守防打仗，又种田捕鱼，随着外地兵员熟悉地方的需要，就产生“地名歌”，“问答歌”；随着军队将士打仗阵亡或营防中婚姻嫁娶，也就形成“哭丧歌”和“哭嫁歌”等当地特色。大鹏山歌从大鹏所城军事要塞流传到周边乡村民间，在清末、民国时期开始已经盛行了，后来在“文革”期间受到冲击，改革开放后得到复苏，但只有上了年纪的人偶尔唱一下，大部分年轻人不会唱，大鹏山歌濒临失传境地。
分布区域的地理环境：
大鹏山歌发祥于明清时代的大鹏军事古城，流传于王母、鹏城、下沙、布新、水头、岭澳、水贝、叠福、大鹏等9个村落社区和南澳街道（南澳以前隶属大鹏）一带，形成了一个有10万人口讲“大鹏军语”的大鹏山歌民俗文化圈。
大鹏山歌传承谱系：
第一代：戴种，第二代：欧阳戴氏，第三代：戴坚平，-：温莉丹
大鹏山歌于2012年被列入广东省省级非物质文化遗产名录。