相传，唐高僧玄奘受遣、出使天竺国学佛取经，从侨萨罗国带回了佛祖、菩萨、罗汉等雕塑金身，返回路过摩揭陀国一舍城时，见当地人绕外套亭子的大蜡载歌载舞，觉得新鲜可取，遂将大蜡工艺制品一并带回大唐，途经终南山下，远眺豆村紫气灵灵，大气浑浑，将所带救苦、普贤、文殊三大菩萨金身及大蜡工艺留至豆村，教民以化缘修建寺庙，供奉三大菩萨金身，并传授灌制大蜡技术，年年供奉，代代相传。
到了明朝，统治者倡导佛道合一，豆村人将三大菩萨金身供奉于楼观老子说经台新修救苦庙里，豆村人每年灌制大蜡供奉于此。清朝康熙八年，村南勒马村建有关帝庙，供奉一尊木雕关帝像。清同治年间，庙被“长毛子”焚毁，可关帝木像竟然无损，勒马村民古乐迎请，欲在村中建新祠供奉，岂料费尽全力，神像不为所动，适有豆村几个孩童在地里搂柴禾，遂于戏耍中轻而易举将木像抬至村中，豆村群众甚觉惊异，预感关帝神庙喜于豆村，便将关帝像供奉于司浪庙东厢，烧香祭拜。
清代中叶，白莲教血洗关中，围攻豆村，正值深夜时分，但听马声急切，城头守卫于朦胧夜色中见关帝显灵，脱去战靴一只抛向城下，围兵哗然溃散，豆村遂转危为安。第二天，人们发现关帝木像汗流浃背，一足无履。村民立即把关帝奉为拯救豆村军民于水火的圣君，此值四月初八，经村民合议，请示楼观台允许，将大蜡留在村中祀奉关帝，每年四月初八，必献一尊造型别致，精美异常的百斤大蜡游遍豆村大街小巷，然后供奉于关帝庙内，流传至今。
豆村大蜡伴随着宗教庙会活动产生和发展而形成传统技艺，对民间庙会民俗具有依存性，特别是依存于对历史人物和英雄人物关羽的爱戴和敬仰。它把民俗宗教与民间传统美术工艺蜡雕溶合一体。
豆村大蜡制作工艺复杂，主要材料有蜂蜡、清油（菜油）、五色丝线技艺各种颜料、红薯、棉花等；制作工具有：灌蜡铁芯、铁锅、铁勺（10个）、刀具（5种）、铬铁、抿子、铁丝、木料等。
豆村大蜡制作过程：把蜂蜡在铁锅里熔炼开，取掉杂质；等蜡放凉，温度大约在20℃左右时，再用铁勺把蜡灌制在悬挂空中不停转动的铁芯上，中间有木头或竹子制成的蜡杆以及可供点燃的棉质蜡芯；待灌制成后，再把铁芯上的蜡倒立，同时把几个大小不同的蜡按顺序摞起来，这样，大蜡主体就成形了；用五色彩线缠绕蜡体四周；在大蜡主体上做蜡芽，花鸟虫鱼，飞禽走兽；用木、竹、纸张扎糊成一个大小合适的蜡亭套在蜡体上作装饰用。
豆村大蜡由蜡座和蜡体组成。蜡座是放置大蜡的底座，一般在一张方桌上制作一个木桩或铁墩，将蜡作固定平稳，以便抬游或放置。
蜡体呈宝塔形，由三个倒立的园台体垒接而成，每个圆台的上面有蜡盘，蜡盘外有蜡芽，蜡芽口径2—3公分，长10—15公分，其形状如卷曲了的莲花瓣，底层18个芽子，二层9个芽子，三层6个芽子。蜡体的中间是铜制的圆柱体蜡杆或竹制蜡杆，通贯可供点燃的棉质蜡芯。蜡体周围全是精雕细刻的飞禽走兽，其花红草绿鸟欢兽鸣，千姿百态，生趣盎然，蜡体四周又用五色彩线缠绕，如五彩祥云飘曳，寓意吉祥、福瑞。蜡亭属大蜡的装饰物，是用木、竹、纸张扎糊成的亭子，四周饰有花鸟、走兽，套置在大蜡外围，把蜡体衬映得更加美观漂亮。
豆村大蜡主体是经祖传秘方精心调制，遇高温不溶不化，点燃后周围不消不流。
标准大蜡体重60公斤，蜡体高1.2米，外径90公分。1998年台湾道教协会曾灌制了100斤的大蜡一对在楼观台祭拜老子。有一年还灌制了每个重500斤的大蜡一对。一般蜡体要点燃一年。
豆村大蜡是集蜡雕、剪、贴、蜡染、美术为一体的造型艺术，它有“精”即精巧别致，冰洁玉润；“艳”即色彩艳丽明快；“神”即形象传神逼真，富有生机；“美”即美观大方，可观性强这四种艺术特征。