郎溪县位于安徽省的东南部。该县的历史文化首镇——梅渚镇，位于郎溪县最北端的胥河南岸。胥河流经梅渚镇的定埠村段，全长只3.2公里，却是今日梅渚与江苏南京市高淳区桠溪镇的分界河。两千余年来，这里虽有水域的便利，却一直水患不断。时至西汉，大禹后裔张渤，领众在这里疏浚治水，以期两岸人民，乃至整个太湖流域的人民，都能安居乐业，岁岁丰收。可惜事业未竟，张渤即逝去。人们为了纪念这位为民谋益的治水英雄，一千余年间历代吴越各地对张渤的祭祀频多，而其中形成于胥河南岸的梅渚镇《跳五猖》尤为突出。南宋至民国祭祀张渤之盛，历代苏浙皖三省均有记载。而梅渚镇祀张之《跳五猖》，乾隆十七年（1752年）纂《建平存稿》已见录,并一直传承至今。祭祀张渤《跳五猖》将古代阴阳五行学说相互配伍，形象地运用在“天人合一”思想的理念上，藉助巫、傩、道、释的表现形式，通过全仪演绎，以求达水患平息，国泰民安。此仪是汉民族在古代民间信仰祭祀中，今已难得一见的“活态”精品；为该仪伴奏的“十二番锣鼓”，极具胥河地域特色；该仪所含的古代哲学思想内涵及“十二番锣鼓”的传承，是中国文化多样0融的体现，是民族文化认同、民族情感和宗亲维系，在这一地域的重要纽带。自2003年至2006年，梅渚镇旅台后裔就有人不远千里，不断前来参加此仪的举行。梅渚《跳五猖》的演跳，不仅影响着胥河两岸皖苏两省毗邻地区的民风习俗，更引起了海内外学术界的关注和研究。1994年此仪经在台湾学术会议讲演介绍，引起海内外学术界关注。1995年作为两岸文化合作成果之一，在台出版了《胥河两岸的跳五猖》一书。2006年12月此仪被批准为安徽省首批“省级非物质文化遗产名录”。为此，2008年11月，梅渚镇又被中央文化部批准为首批“中国民间文化艺术之乡”。近年来，宁沪各大学有关学科，对张渤信仰与仪式的研究，也日渐增多。