武宣壮族地区，旧时姑娘出嫁前，在娘家最后一餐，盛满一大碗饭，上面放一条鸡腿，由亲人喂食，最后要剩下几口饭，和鸡腿一起留在碗里，汤水也不能喝光，其意是要留东西给娘家，不能把食禄全带走，以示孝忠、绝贞。有的则将剩余的饭菜、汤水拿去喂牲口。据传，猪鸡吃了，可快长快大，六畜兴旺。有的把剩饭晒干，放于米缸里，日后娘家年年丰衣足食。倘若出门前这餐全部吃完，则被视为只顾公婆齐全，不顾娘家死活。此俗至今仍在偏僻壮家流传。但新娘可以自己吃饭，不用他人喂，也有的以拒吃反对这种旧习之缪传。
公鸡拜堂
建国前，男女成婚，多系父母包办。男家择吉日迎亲，举行拜堂仪式时，如遇新郎出远门或求学、逃婚、因病卧床不起等等，则由其父母抢来一只大公鸡与新娘子共拜天地和祖宗。做法是，先给大公鸡披红戴花代替新郎公举行婚礼仪式，待到宾朋鸣炮祝贺，将新娘引入洞房后，方可把公鸡抢到布置装饰毫的新笼子里休息、进餐（丰盛饭菜以待）。由的“新郎”（雄鸡）被吓得叽咕大叫不止，顿时引得观礼的人群捧腹大笑。此俗延续至解放初期，以后逐渐消失。但有些偏僻乡村，仍有择取吉日，新郎因疾病无法拜堂，在家族寻找同班同龄男子代替新郎拜堂完婚，这比公鸡取代好多了。
带路鸡
亦称“跟脚鸡”，是壮族和其他民族惯用之信物。一是女子出嫁后的第三天（早），夫妻俩回门（回娘家），有当晚或第二天返程时，娘家要送给一只带路鸡（跟脚鸡），以示嫁出门后，不能忘记外家这条路，要经常回来走往，有这雄姿勃勃的公鸡仔带路，就不会迷途……。二是生下第一个孩子，满月后，背回娘家走亲，转回夫家时，外婆或舅娘要送给外甥一只带路鸡（雄雌不拘），以示对娃娃像母鸡抱仔那样关怀看他（她）的成长。大了走上富贵之道，不能忘记外家这条路。“带路鸡”，是一种吉祥祝愿的寄托，因而选择雄姿勃勃的青年公鸡，如遇自家没有，可借别人的。
三朝、七早、十二朝之庆日
做“三朝”、“七朝”、“十二朝”是壮族的生育习俗。小孩出生的第三天，杀鸡拜太公（老祖），称做“三朝”。是男孩，需捣姜片混同鸡肉煮熟祭拜；是女婴则切姜丝拌鸡肉由煮熟祭拜。俗传，男怕三、六、九（即男婴难过第三、六、九天）；女怕一、四、七（即女婴难过第一，四、七天）。如能安全度过这些难关，就可养育成人。解脱了婴儿受“四六风”（即“剂带风”、“破伤风”）、产妇受“产褥风”（即破伤风）的侵袭而夭折。所以，把做“三朝”、“七早”、“十二朝”视为大事。有的在婴儿出世后十二天内，家中成人日夜轮流抱着，不让婴儿独自睡床。做十二朝时，外婆、舅娘拿鸡来和姜酒等前来祝贺外甥脱险转安，并慰劳产妇吉利安康。
小孩生下第七天，称过了“第二天”（即避免了“四六风”），这天要杀鸡拜老祖，用桃子、柚子叶给婴儿洗澡驱邪，外婆和亲友送鸡送蛋、糯米甜酒和小孩衣物等礼品为产妇、婴儿祝贺、添福、纳彩。主人必须设宴招待。
小孩生下第十二天，称过“三关保平安”（即解脱了“产褥风”、“剂带风”、“破伤风”），母子度过了十二道难关。这天，主家要大摆酒席，隆重庆贺，并放话张扬，或通知亲友赴宴。有的杀猪和杀鸡宰鸭备好佳肴喜迎宾客。娘家的外婆、舅娘则邀约族上的女亲挑担子（内有鸡、蛋、糯米甜酒、福禄糕、大米和小孩的帽子、裙子以及衣物）等前来贺喜。来参加“三朝”、“七早”、“十二朝”赴宴的绝大多数是女客。
脚锁、颈圈
在旧社会里，劳动人民因缺医少药，生育的小孩十有八九难以养活，有人信神信邪，跑去找巫婆卜卦，求神问鬼。请神汉喃咄驱邪。后有茅山道教师傅说，小孩死在“三朝”、“七早”、“十二朝”，不是妖魔捉弄，而是阎罗王派牛头、马面来牵走。只要给小孩戴上“脚锁”或“颈圈”就可以冲过“十二关”，确保平安。于是，人们信以为真。此风就这样世世代代相传下来。一般要戴到满12岁，方可卸下脱险。
近年来，随着壮族的文化教育在发展，群众用科学知识武装了头脑，旧习俗逐渐消失，只是那些居住在偏僻的山弄里之极少数壮家人还稍有保留着。
“脚锁”、“颈圈”，有用银质或铜质的，亦有少数以铁线镀上银质的。旨在防役恶邪侵袭。实为强加在小孩颈项、脚上的精神枷锁，本应早日废除。
头箍帽
头箍帽是壮族服饰习俗。已婚妇女落夫家后，常戴不封顶的黑色头箍帽，额前正中帽缘镶嵌一颗绿色珠子，以示自己已有配偶。若有男子盲目追求，则被视为糊涂、愚昧者，甚至遭到社会上人们的嘲笑与讽刺。
武宣县城乡至今还流传着这样的俗语：“眼睛没有宝，姑娘喊大嫂……南瓜做头袋，大嫂喊妹仔……”以比挖苦讥笑那些不了解对方已婚或未婚，盲目求爱的男子。