在汉文献中,有关彝族服饰最早记载见于《华阳国志?南中志》：“夷人大种曰昆，小种曰叟，皆曲头、木耳、环铁、裹结，无大候王。”唐以后记载就越来越多,陈鼎《滇黔游记》载“夷妇纫叶为衣，飘飘欲仙。叶似野栗，甚大而软，故耐缝纫，具可却雨。”《蛮书》（唐）途程第一云：“邛部台登（今凉山西昌、冕宁一带）中间，皆乌蛮也。妇人以黑缯为衣，其长曵地。”《南诏野史》（下）载“黑倮倮，……男挽发于耳，披毡佩刀，妇人贵者衣套头衣，方领如井字，无襟带，自头罩下，长曵地尺许，披黑羊皮，饰以铃索。”宋代彝族服饰保持唐风，依然以“椎髻、跣足、披毡、或衣皮”（《太平寰宇记》），清代《邛嶲野录》记录凉山彝族“男子……发挽大髻，以竹簪独刺挽于额际，戴黑毡笠，大于箕。披黑白毡衣，妇女短衣长裙，肩佩铜镜螺蚌之类”。“倮倮即黑彝也……椎髻、赤足、披毡、带刀1。女著花衣长裙，披发跣足，带金银耳环如帐钩样”“男子椎髻，裹青布帕，短褐毡衫……妇人以青布作大帽覆髻，垂幅向后，束红帛于额间，长衫短裙，皆跣足”（《皇清贡职图》卷六）小凉山一带“男椎髻、裹青布帕，短衣，披毡衫……妇挽髻，以青布作平顶帽，交缠蓝布长带，饰以珠石，项挂素珠，衣裙俱缘边，跣足不履”（《皇清贡职图》卷六）……
从远古的“衣其羽皮”等为主的以避害、御寒、遮羞为主要功用的原始服饰，到后来的以御寒、遮羞和审美、信仰、习俗等多种功用并重的服饰，彝族服饰历经了漫长的发展阶段，从简单、古朴、典雅的风格逐步向华丽多样的风格转变，其发展呈现出清晰的历史脉络。可现今，着汉装的彝族民众日益增多，着彝族服饰的彝民越来越少。
【分布区域】
以四川凉山州美姑县为中心的义诺服饰土语区包括雷波、峨边、马边以及甘洛、昭觉、越西、金阳的一部分。其中，美姑是义诺土语服饰的典型代表。美姑义诺服饰又可分为柳洪型、牛牛坝型、瓦候型三种。
美姑县位于凉山州东北部，大凉山主峰黄茅埂西麓，是凉山彝族自治州的腹心地带。美姑是凉山彝族祖先古候曲涅分支合盟之地，也是一代毕摩宗师阿苏拉则长大的地方，被誉为“毕摩文化之乡”、“克智之乡”、“熊猫之乡”和“中国生态博物馆”。县境地处东经102°53′～103°21′，北纬28°02′～28°54′之间，幅员面积2573平方千米，地形复杂多样，山岭连绵，气势磅礴，异峰叠起，美丽壮观，岩壁陡峭，高山环绕，河谷深切，最高海拔4042米，最低海拔640米。全县总人口22万，其中彝族占总人口的98.2%。
【基本内容】
一、形制
义诺彝族服饰，形制丰富多样。依照不同的标准有不同划分法。按年龄和性别，可分为婴儿装、儿童装、青年装、老年装、男女装；按照质地材料分，有皮毛、毛织、棉布、麻、丝绸、皮革，首饰中有金、银、铜、马瑙、珍珠、珊瑚珠等；按历史分，有古代、近代、现代、当代服饰；按季节分，有冬装、春夏装、秋装；按职业分，有民众装、毕摩装、苏尼装等；按礼仪场所或用途划分，有节日装、婚嫁装、丧葬装、战服等。
义诺彝族服饰保留了“披毡、着贯头衣、右衽、着拖尾裙、挽髻、裹青帕”的古代遗风。典型的青年男子装束为缠青色头帕，扎一彝称“柱体”的英雄结高指蓝天，尽显英武之气，左耳挂三颗串成一线的密腊珠，小饰黑须，胸前喜挂麝香包；上衣多绣月牙、窗格、火镰、牛眼等精美图案，无领；下装是大摆的大裤脚，一般用30—40尺青或蓝布做成；脚缠绑腿，腰挂匕首，喜披擦尔瓦与毛毡，并在无须的擦尔瓦下边镶加一层宽约30公分左右的黑布边以为饰。男子头顶的“天菩萨”，为男子古老的装束，被视为护佑神之居所，神圣不可侵犯。年轻女子上衣以紧身、艳丽为美，多讲究胸饰、肩饰、袖饰，喜戴红色珊瑚珠串和银制耳饰、领饰；下身着红、黄、绿相配的百褶裙，裙右上角挂一三角形荷包用于装针线或小饰品，外绣精美的圆形或半圆形、牛眼形、火镰形、蕨形等图案，并饰以五彩流须；胸前喜佩饰纹精美的竹制口弦盒或针盒，内装铜制、竹制口弦或针；头顶由黑布叠成多层的长方形头帕，已婚育女子头帕改为荷叶状帽。中、老年装衣、裙以素色为主，耳饰改戴圆形玉耳佩。未成年女子，裙子为百色镶黑边的三节百褶裙，辫子为单辫，耳饰多为海贝。
二、工艺制作
义诺彝族服饰纹样艺术别致精巧，饰样繁多，工艺复杂、精美。华贵的服饰多以金、银、铜、玉、石、骨等，经工匠打制、雕刻为饰。
1、做花。年轻人的服饰，纹样丰富、色泽艳丽、和谐别致，其装饰的部分有衣领、袖口、袖臂、项背、下摆、裤筒、裤脚、头帕、帽子、荷包等；其纹样多为羊角、牛眼、火镰、鸡冠、环纹、波浪、人字纹、齿纹、太阳、月亮、格纹等形，往往在饰块以二方连续或四方连续形式出现。服饰饰纹体现出强烈的图腾信仰、宗教意识，如婴儿鸡冠帽，上锈牛眼、虎头等。中老年服饰饰纹较少，多以单一的色块来构建成凝重、稳健的成熟美。
2、色彩与线条。讲求色彩搭配是彝族服饰的重要特点。红、黄、黑被称为彝族文化中的“三原色”，通过不同的色彩搭配显出彝族的色彩审美意识，这种“三原色”的搭配精妙地凸显在女性服饰中。彝族服饰依不同的年龄、性别其色彩、线条的选择与纹饰也不同。如盘花、刺绣、挑花，系采用彩色丝线做原料，可任意配色组合成各种图案，多用于年轻人或妇女服饰；而贴花、补花、盘花、镶花，则限于单色布上采用。一种纹样一种色，多种纹样则多色并置。在色彩的运用上，表现了彝族对色彩的冷暖、纯度、明度、色相的区分和利用。
3、布局技巧首先是饰位的选定，一般依实用和美观两个标准去决定。如衣领、袖口、衣角、鞋舌等部位，多用补花、锁花，着意加固使之耐磨；如上衣的胸襟、裤筒的中段、围腰头、鞋面、帽面、肩等部位，多用挑花、刺绣，尽显美观、艳丽。其次是分割装饰面。较大的装饰面分成若干块。如百褶裙，因裙长拽地，穿着时呈现许多直线的褶痕，故常在膝盖以下饰以横向的饰带，造成纵横相对比的效果及局部的完整美观。再次是组合设计法。即以连续的组合和连续，讲求对称、稳定的美。
三、服饰民俗
制作服饰与着装不是一个简单的过程，其间包含诸多彝族独特的审美、信仰民俗、心理习惯。依据不同的需要，选择不同的时日制作婴儿服、寿服、嫁妆，不同的年龄与着装场所选择不同的着装方式，选择不同的面料等，都具有规定性。彝族服饰的制作均为传统手工，其制作流程比较复杂。一件上裳由一个妇女独立完成，缝制过程在一个月之久。制作一件披毡要历经：选取羊毛、择定吉日、约请工匠、加工制作等过程，而制作时要经过梳毛、布料、初形、喷水、搓形、整理、成形、晾晒、印染等过程。
彝族还有着诸多服饰禁忌。如日忌、面料忌、制作忌、场所忌、穿着忌、年龄忌等。
【基本特征】
一是色彩选择的独特性。义诺服饰讲求色块稳定、明快，常根据年龄、性别、着装场所等不同而选择不同的色块、原料、通过搭配，显示独特情调和文化内涵。
二是纹式选择的丰富性。义诺服饰纹饰方法多取日、月、星、山川河流、动物植物的形，纹饰简洁明快，纹饰相对集中于上裳的胸部、肩部、袖口、襟部等，尤其重视胸饰、袖饰纹样的繁丽、精巧。其工艺手法都用手工绣刺，其中挑花、贴花、补花、盘花、镶花、锁花是最基本的工艺手法。
三是饰品的多样性。彝族饰品极其丰富，主要表现在头部、胸部、腰部、手部等部位，具体有金银斗笠、金竹笠、金银耳饰、海贝、珊瑚珠、蜜腊珠、三角荷包、都它、手镯、戒指、簪等，其加工制作技艺十分高超，特别是金银饰制作堪称民族工艺的一朵奇葩。
四是文化的综合性。服饰集中反映了彝族民众的宗教信仰、审美情趣、工艺水平、历史认知，是彝族文化的重要载体，蕴含着十分丰富的人文信息，被人称为“穿在身上的历史”。
【基本价值】
1.历史文化价值。彝族服饰是彝族文化的重要载体，它蕴含了凉山彝族区域风貌、社会特点、审美意识、原始崇拜与信仰等丰厚的内容，集中反映了彝族在美学、宗教、习俗等方面传统观念和心理意识，对于研究中华民族多元一体的服饰文化艺术发展史、民俗学、宗教学、历史学等具有重要价值。正如郭沫若先生所说“由服饰可以考见民族文化发展的轨迹和各兄弟民族间的相互影响，历代生产方式、阶级关系、风俗习惯、文物制度等，大可一目了然，是绝好的史料。”
2.美学艺术价值。服饰体现着民族工艺发展的历史，是民族工艺的一面镜子，是活着的美学史，对于研究彝族工艺、美学等具有重要的价值。由服饰，我们可以直观地看出一个民族的纺织、印染、熟皮、缝纫、剪裁、刺绣、首饰等工艺技艺水平。如，彝族民间至今仍有用泥作为染料的古老的“泥染技艺”，用植物为颜料染织布料的工艺，妇女衣饰绣制技艺中的选图、挑花、贴花、补花技艺，加工、缝制羊皮大氅等技艺，特别是金银饰品的加工技艺、皮铠甲、皮包，堪称民族工艺的奇葩。
