龙舞是我国独特的舞蹈形式，在我国很多地区都有龙舞艺术的存在，龙舞寄托着人们对龙的崇敬和对美好生活的祈盼。在陕西省西安市周至县，也流传着这样一项珍贵的非物质文化遗产——周至龙灯。
龙是中国古代神话传说中的神异动物，由鹿角、狮鼻、虎眼、牛唇、马面、鹰爪、鱼鳞、蛇身、凤尾等部分组合而成，是团结、吉祥的象征，表现中华民族丰富的想象力和智慧。在古代，上到帝王，下到百姓，都十分崇拜龙，甚至黄帝自命真龙天子，其子孙称为龙子龙孙，御用之物多以“龙”冠名。直到今天，虽时代变迁，但龙对中华民族的影响依然深远。在中国，龙文化根深蒂固，中华儿女自称炎黄子孙，又称龙的传人。农民对龙有特殊的感情，由于对自然现象缺乏科学认识，人们想象云中和海中都有龙，而龙又是管雨的，舞龙是为祈祷龙神的保佑。于是，在一年之首的正月，舞龙灯便包含了庄稼人祈求风调雨顺，五谷丰登、平安祥和等美好愿望而长期流传下来。据说龙舞最早出现在黄帝时期，此后便广泛在我国流传。
关于周至龙灯的起源有两种说法。
一种认为始于东汉初年。当时刘秀遇难，路经北庵北门外，王莽带兵追杀，幸亏太上老君搭救指引其藏于卧龙桥下，结果王莽大军陷入五花泉中被吞没，此后白龙池时有白龙出现。相传北庵巷一胡姓之人外出暮归，见四门紧闭，他绕北城门欲回，行至白龙池处，忽见一条白龙，龙首城墙之上，龙尾扎于池水之中，吓得胡某仓慌逃回。忙将此事告知邻里，待众人来时神龙已不见了踪影，只留茫茫云气。次年七、八月间渭河涨水，沿河诸村皆被淹没，唯北庵独存。为报神龙赐福之恩，在白龙池西修龙庙三间，翠年正月十二至十五、二月二、二月十五北庵人舞龙灯进行祭祀，代代相传至今。
另一种认为始于明末。明末某年，骆河溢洪（骆河就是今天的沙河），河中漂有一尊神像，后称为三神，王府寨村民请于寨内，（王府寨就是现在王婆填寺村的前身），随之供俸。神像座内有一龙体图案，首白、尾白、浑身白，全村老少皆感天赐神龙保民护寨，为感祥龙之恩，遂按图制作龙灯，以舞龙活动来祭祀神灵，祈求安康，至此以后周至舞龙灯的习俗便流传下来。
周至龙灯活动议程有：请龙神、舞龙灯、送龙神等。
北庵巷舞龙灯前一般要去白龙池请龙，请龙时须举行隆重的安神礼。舞龙仙童头扎神符，身穿彩服，腰紧黄带，系上串铃，脚蹬云麻鞋，竖起龙杆。龙前有神案，上祀俸龙牌位，放香、蜡、表，点燃后烟雾缭绕、银光闪闪。尔后鸣炮，全体跪拜三叩首。领衔者口诵1。待真龙入龙灯身后便可开始舞龙。
舞龙时的场面蔚为壮观。锣鼓队在前大造声势，吸引人们的注意。四对排灯，高6米宽5米的龙门及5米高的龙柱紧随其后，接下来是鸡灯、鱼灯、虾灯、蝉灯、花鼓灯、五角星等。在这种声势，阵势中巨龙晃头摆尾，走家过户，畅游各街头巷尾，巨龙时而昂首腾空，时而扭头翻身，时而抱柱缠绕，场内有时云雾缭绕，有时火光冲天，有时星光点点。
舞龙灯结束后就该送龙归宿了，送龙神的程序与请时大抵相同，一般在正月十五、十六晚进行。
周至龙灯基本套路有：金龙出龙门（出东海）三抬头（放烟火）；金龙腾云，赐福天下；金龙嬉水（头0尾、尾洗脸）；钻四柱；緾单柱；金龙大翻身；金龙欢腾，百花怒放（放穿草花）；金龙单钻，头尾双钻；龙尾倒卷，欢欣鼓舞；二龙戏珠；母子情深（三条龙）；金龙盘宝地；四海龙王相聚等十三套。
另外，王婆寺龙灯的表演也十分精彩，主要套路有：巨龙闹春、中华龙、龙退壳、龙翻身、龙嬉柱、龙翻腾、龙摆尾、龙巡四海、祥龙腾天等九套。
表演者为青壮年，分三组轮换，每组11人，2人执龙头，2人执龙尾，7人执龙身。龙珠1人，灯笼8人，排灯8人，龙门人5人，烟火2人，放花2人铁炮4人，锣鼓队15人。
周至龙灯，历经千年传承，受到社会各界的认可和好评，具有深刻的价值——
历史价值：周至龙灯起源于东汉初年，兴盛于唐宋，世代传承至今已有一千多年历史，其间留下了许多动人的传说，因而挖掘保护它，对研究这一时期的历史文化有着重要意义。
社会价值：舞龙灯的传统目的是祈求风调雨顺、五谷丰登。后来人们用它来增添节日气氛，同时也是人们祈求身体健康长寿，生活吉祥如意，事业蒸蒸日上，财源滚滚而来，香火代代连绵等诸多美好愿望的象征。另外舞龙灯还有振奋民族精神的作用，这对构建和谐社会有积极意义。
文化价值：龙灯的制作，表演浸透着传统文化与现代文明的气息。制作时需竹编，裁剪，裱糊，绘画等知识，表演时则需具备音乐、舞蹈、物理（声、光、电）等方面的能力，另外，在请、送龙神时要懂得传统的礼仪知识。巨龙长九丈，为天、地、人三才之道，八十一鳞，为九九归一的大道数，共九节称大道数首，至高而无尚。目前，周至龙灯已被列入陕西省第三批省级非物质文化遗产保护名录。