“箐鸡舞”是贵州西部苗族古老的芦笙传统舞蹈，它是“小花苗”聚会时表演的一种集体竞技舞蹈。主要分布在水城县的南开乡、金盆乡、青林乡、陡箐乡等地。“箐鸡舞”表演者主要是水城县南开苗族彝族乡的芦笙手，该乡地处云贵高原腹地，座落在乌蒙山南麓的崇山峻岭之中。水城县东邻六枝特区和纳雍县，西接威宁县和云南宣威县，南抵盘县和普安县，北与赫章毗邻。全境南北长125公里，东西宽75公里，总面积3641.77平方公里。南开苗族彝族乡位于水城县北部，东接青林乡，南邻保华乡，西伴木果乡，北靠金盆乡。南开旧称“喃吡”，苗语意为“官家之地”。1946年，以乡西南地势开阔之特点取名为南开。南开乡境内地势大部分为冲子地和麻窝地，生态环境恶劣。毕水公路横穿境内，阿勒河流经乡境，流程15公里。

关于“箐鸡舞”的历史渊源，传说在很久很久以前，蚩尤部落战败，遗下的一支苗族（小花苗）历经千辛万苦，来到以那古国的黑羊大箐，建立老谱苗寨。苗寨中有家兄妹俩，哥哥叫来方乃蚩龙拉母绕，妹妹叫来方乃蚩龙谷阿诗，二人生性活泼可爱，智慧超人。母亲常给他们讲苗家生活中的大小千百次战斗。兄妹俩遂按照故事情节吹笙跳舞，但是每套动作的组合均不连贯，不如人意。黑羊大箐古树丛生、禽兽遍野，箐鸡更是多得数不胜数。箐鸡的每一次争夺山林都给予兄妹俩启发，于是他们模仿箐鸡在林中啄食、嘻戏、打闹、格斗的舞蹈动作，产生了搭桥、搭人梯、悬羊击鼓、仰望、爬山涉水、叠罗汉、猴儿搬桩、鹞子翻身到滚山珠等芦笙舞蹈。同时加以战争中的动作和生产生活习俗习惯进行组合，边舞边发挥，便形成了“箐鸡舞”。之后，兄妹俩经常吹笙跳舞，自娱自乐，引起寨上男女老幼的关注，也激起了他们对“箐鸡舞”的兴趣。农闲时，田边地角、家中院内寨中青年男女都跟着兄妹俩表演，老传小、长传幼，世代相传。随着时间的推移，人们将“箐鸡舞”不断改编，逐步形成了一整套带有劳动情节和历史故事相融合的舞蹈动作，其表演形式也随着芦笙节奏的变化得到不断的充实和完善。

“箐鸡舞”用于比赛或表演，可以单人、双人、六人、八人、十二人、甚至十六人进行的群体性舞蹈，其动作特点是大幅度的运动与优美舞蹈相结合，比赛或表演时，要求每个参赛者步伐要轻快灵活。双脚下蹲时，大小腿垂直，上身平稳，姿势大方美观；弹跳时，双脚速度要快；跨步时，脚腿要刚健有力；旋转时要形成圆圈，旋体快速；倒立时，头顶着地，两脚朝天。箐鸡舞的出场，散场均以祈福纳祥，竞技献艺为主。随着时间的推移，那些禽兽形象被赋予了灵性，自然而然形成一整套约定俗成的表演程序，包括金鸡颤步、蜻蜓点水、练兵、点将、游龙翻身、猴儿搬桩、狮子滚球、鹞子翻身、悬羊击鼓、骏马奔腾、争霸山林、滚山珠、金鸡独立等仿禽舞步。如努冷豆叨（金鸡颤步）：头戴箐鸡翎英雄冠的芦笙手们，以一脚独步着地仿箐鸡跳舞步，右一脚侧抬抖动、开胯、模仿箐鸡翅膀之颤动形象先后出场，边吹笙边用上身学箐鸡的动作。身体向重力脚方向倾斜，以演出场地中心为轴顺、反时针左脚跳步起舞；都古冬林（蜻蜓点水）：双脚前挪跳一步，侧前脚尖点地，膝微屈，右转体1/4圈，后脚划圈点提，左右各扫腿旋转一圈；卡冬朵（练兵）：深蹲跳一步，落成左腿直腿前伸，脚跟着地，后左右脚反旋，重心前挪后移，左脚跟上左右全蹲，正反转圈完成；是懂享（点将）：甲下板腰，双膝和头着地，挺腹，乙、丙搭人梯，乙双脚站立甲腹部上；绕争阿鸡（游龙翻身）：形容在战斗时，爬坡下坎前进后退迂回作战，动作迅速犹如游龙翻身，表演者的头、脚着地，身体曲而悬空，以头为轴心，脚为外圈，不断的360度大转身回旋。身体保持曲型，翻一圈，旋转一次，芦笙从腰部转过不许着地。脸卧阿朵（猴儿搬桩）：甲下板腰，头、脚着地，挺腹，乙侧身倒立在甲腹部上；差阿史梗陇（狮子滚球）：芦笙为“球”，双手捧笙，后蹲着地，收腹，身体卷曲后滚翻，在不间断的乐曲场中，身体旋转翻滚，每一转还原后接转二转，把不断连续的翻联接起来，路线是转回出发点而成；来咋史底争阿叽（鹞子翻身）：手捧笙、笙不离嘴，小跳起步，左右侧空翻；坑姚嘟打（悬羊击鼓）：舞者左或右侧身作倒立，左大腿转翻屈伸似击鼓状（笙声不断）；能绕孤叨（骏马奔腾）：双脚小跳，前后左右，来回穿梭，腾挪，腿成弓步，深蹲作冲刺状；丫夺比知吧夺（争霸山林）：芦笙手身（头饰箐鸡翎冠）旋，转体，芦笙作鸡头，摆好姿势，甲、乙双方相撞跳高，仿箐鸡格斗，舞蹈起来，一脚步着地，单跳步，向前猛撞对手，一来一往，追逐比舞；子罗夺（滚山珠）：仿穿山甲、刺猥类的动物被追赶时，将身体缩为一团顺山滚下，形似“山珠”，舞者以头为轴，往左或右顺时针、反时针、借腹肌及胯之力串身转圈，绕回出发点算一轮；努冷阿知（金鸡独立）：结尾动作，舞者（甲、乙、丙、丁）搭人梯后，走一小圈，站在肩上的舞者，单脚着肩，头仰，后脚提腿，左右作展翅欲飞状，结束后，单脚立肩，左手抱右腿与身体直立，右手举笙即成。

舞蹈的传承方式为支系内家族世代相传，主要代表性传承人有：水城县青林乡海发村张文友，师从苗族阿补老龟（祖传）等民间老艺人；南开乡偏坡寨祝兴荣，师从于张文友、张绍学等苗族艺人；南开乡偏坡寨祝兴智，师从于张绍学等苗族艺人；南开乡偏坡寨王龙，年轻一代苗族芦笙舞重要代表人。

“小花苗”支系表演的“箐鸡舞”是仿照战争中的每一个动作和仿禽乐舞动作，将苗家生产生活习俗与许多杂技体操熔为一体（加之芦笙摆的基础动作大部分有蹲、转舞步），干净利落，变化多端，粗犷奔放，具有独特的剽悍性格。其舞姿优美，层次分明，头、脚步、腰巧妙摆动与舞蹈的艺术技巧融为一体的独特性能，舞至高潮激烈时，令人眼花缭乱。同时，“箐鸡舞”以矮桩、旋转、快速、稳健、轻盈、准确而著称。舞蹈以缓起、中渐、尾紧的方式逐级发展，环节紧扣，高潮起伏，把气氛推向高潮而突然告终，形成了峰与谷的鲜明对比，给观众以丰富的联想和欢快的余味。其丰富的表演内容和独特的表现形式集中体现了黔西北“小花苗”支系的芦笙传统文化、舞蹈艺术精华。

南开苗族芦笙技巧“箐鸡舞”影响面涉及钟山、纳雍、赫章等县（区）“小花苗”支系民族村寨，原汁原味地保留了“小花苗”支系民族民间传统芦笙舞蹈的艺术风格。同时，其表演的盛装服饰集织锦、挑花、蜡染、镶嵌为一体，工艺精湛，图案、配色极为讲究，加之配戴箐鸡翎英雄冠，具有一定的象征纪念意义，隐喻了该少数民族的迁徙战争史等。“花背”上的图案自古传承，极少变动，具有规范性和稳定性，图案包括宇宙自然、动物、植物、生产生活用具等，集中反映了该民族的审美意识和思维意识，蕴藏了大量的文化信息，是考察研究黔西北苗族社会历史、生活习俗的重要实物资料。承载着苗族许多重大历史文化信息和原始记忆的“箐鸡舞”，是研究苗族文化的活化石。

在经济全球化和现代化的冲击下，很多“小花苗”支系民族男女青年都外出打工，尤其是芦笙舞跳得好的，都到国内各旅游区去打工，传统的民间芦笙舞蹈艺术在当地已出现萎缩和消亡的现象。特别是许多民间老艺人的相继去世更是使“箐鸡舞”的传承雪上加霜。而新一代的芦笙手认为芦笙技巧“箐鸡舞”演奏技艺复杂，不愿花费精力去学。传统的芦笙吹奏和高难度的表演技艺已逐渐向简化实用过渡，古老的舞蹈词汇、舞步、动作技术技巧已经很少有人知道，民间舞技已逐渐走向濒危。