新场苗族祭天神，是都匀王司镇新场一带苗族同胞的一种传统民俗活动。都匀苗族主要聚居于王司镇、坝固镇，大多生活在崇山峻岭之中。村寨大多依山而建，以坝固、王司两地苗族91个村寨为例，其中78个建在山梁、山腰或山脚，生存自然条件极为严酷，经济文化较为落后。王司镇新场村位于都匀市东南部，距城区35公里。总面积30平方公里，地属丘陵地带，多溪沟谷地，有重晶石和少量铁矿。主要有新平河，流程10公里，还有7条季节性小河。主产水稻、油菜、玉米、红薯等。

据《都匀民族志》介绍，王司新场地区苗族于明朝洪武年间由三都普安一带迁入，至今有600多年历史，现人口8000余人。该地区这一支苗族人相信天神是主宰世间生杀大权和人生吉凶的神灵，生儿育女是天神赐给人的福气，因此祖祖辈辈都有祭天神的习俗。又据新场村乌仰寨村民陈井文（祭师）口述：祭天习俗由来已久，祭师都是世代相传，陈井文的祖父陈应付传其父亲陈应虎，父亲再传给他。

居住在新场的苗族，祖祖辈辈都有祭天神的习俗。每当一年一度的秋实之后，有儿有女的人家，都要祭天神，目的是为女儿向天神祈福，保佑儿女健康成长成人。特别是小孩多病的人家，尤为急切，若是时下困难，粮未收、鱼未长大，就要请祭师割蛋（把鸡蛋挂在梁上，对着蛋念祭词），向天神许愿承诺待经济条件好时，举办祭祀活动。苗家人相传，天神是主宰世间生杀大权和人生吉凶的神灵。生儿育女是天神赐给人们的福气。祭天神均要事先择好日子，请先生择好吉日，主祭家要通知亲朋好友，特别外家尤为重要，老外家、儿女亲家、新外家都要通知。届时亲朋好友、外家都要送上几升米、一壶酒前来参祭。祭天神用的祭品有：雌架子猪一头、公鸡、五条四五两的活鱼。三盆糯米饭、三盆煮熟的鱼，之外还有一升米、三两六钱银（现用3元6代替）、三坛酒、四个米线（围硬糯抽出带米草扎束）、两碗米上各竖着放上着鸡蛋。同时，还要准备葫芦瓢、9个碗、9对新筷、长寿竹（金竹带叶带泥根）、鱼箍、等子（现用称替代）、银项圈、书本、笔砚、布匹（家妇亲自纺织）、篾编箱子（现用木箱子替代）、夹迭衣、伞等物件。

祭祀前的一个月，主人家要对自己所选定的主祭师和族下作为帮手的四人事先通知。帮手四人要三男一女，并且都是有儿有女，较为稳重，认为是有福气的人。主人家还要准备一斗二升糯米（大约60市斤）、关好田鱼、烤好酒封好坛。这一天，在主人家大门口（即天井坝）仰面摆上打米用的斛桶，上面铺上木板，面朝日出的东方，正中摆上一升米及银钱、两头各置一盆鱼及一盆糯米米饭，一碗插上蛋的米。顺排摆上9个碗和筷，斛桶内立放两个米线，右侧立起长寿竹和竹箍，箍上挂着串好的5条活鱼。长寿竹上挂银项圈、布匹、等子。下面放箱子，敞盖着接着布匹的一端。斛桶的左下角，用稻草铺垫，放着绞盖装着的鱼饭，一把葫芦瓢供土地菩萨食用，一壶酒、一堆灰。斛桶面东方的西面方，正中安放一把木椅子，侧边立着一把伞，两边各放一坛酒。在主人家堂屋中（大梁下面）摆上一盆鱼、一盆饭、两个碗、两双筷。桌下放一坛酒，椅子背后挂上两个朱钱。祭日一到，由帮手中两位年轻的男人去开田捉鱼。捉完鱼后，敞开口缺，选留5条活鱼（其中一条是倒鳞鱼为佳），用篾串好作祭祀用。其余的鱼煮好（煮鱼放花椒）。同时把糯米饭做好。鱼饭各分三盆装，用一部份糯米饭捏成两个扁形状饭团子，用绞盖盛着（绞盖为农村中竹制的一种盛具）。用绞盖盛着的饭团一个是供给当方土地菩萨用，一个置于一盆上面叫背魂饭。这些鱼、汤、饭任何人都不许先品尝，即便是糯米饭粘在手上，也只能洗掉，不许吃。还要去金竹园中寻找枝繁叶茂的无损坏的竹子，选好竹子后，先将酒倒入竹根下，将饭、肉丢下祭竹，随后连根带泥一起挖出，作祭祀中的长寿竹用。祭祀开始时，祭师站立在天井坝的椅子前，扶着竹篾箱子盖，上垫夹迭衣，装上几把米，竹筒破开装。此时，四个帮手各就其位，两位做饭的站在靠斛桶的酒坛边，年长的看护土地菩萨摊；家里一年老妇人看护堂屋摊。这四人都要注意听祭师的咒语，按咒语操作行事。这时，祭师抓一把米，吹口仙气，交待季节日期、主人家姓名及何因去请神仙，祷告之后，把米放回篾箱内，接着大声喊咒，叫米魂上路前行（抓米散向前方，意为在上天庭请神路上各个驿站都有吃的），最终到达天庭神仙住的宫殿，唤神父、神母下凡。此时祭师用卜签打卦，如两块竹都背朝上，表示神仙愿意下界，否则祭师则跪着再卜卦，直到合卦为止。神仙应允，咒请米魂带神仙由原路各驿站下凡。神仙被请到主人家天井坝，祭师抓上一把米抛散出去撒米迎接。神仙到来，要将伞撑开，意请开神就座。此时两位助手翻开扑着的碗，用葫芦打酒酌上。土地菩萨摊、堂屋摊依照行事。此时，外家、亲朋好友、寨邻陆续将米、酒送来。外家和亲朋好友的米、酒放在斛桶边，乡邻的送进堂屋。祭师将鸡敬天神，意为将雄鸡敬过天神，宰杀，煮熟，将肉汤散给天井坝的男性长者和成排就座的童男，肉则分给屋内的女性食之。吃喝鸡肉汤后，主人家双亲捧着衫接起背魂饭和一对公、母鱼去存放在粮仓内，表示年年粮满仓、年年有余有剩之意。接着把糯米饭装上碗，每碗上配上一条鱼，加上事先准备好的葱、蒜、椒香料，主人家双亲先食，然后是外家，再就是亲朋好友和参加的人员食用。这时大家可以喝酒吃饭，食用鱼肉。酒过两旬，将架子猪抬上，交待天神后，宰杀。将头、脚、尾砍下摆放在天井坝的祭桌上（四肢、头尾作酬谢祭师和四个帮手的），将内脏取出给主祭人家，除一部份生肉切块待酒后给每人一份烧吃外，其余的切好煮清汤，众人喝酒，酒过三巡，祭师念咒，向天神祈福，消灾脱难，保佑主人家平安，小孩健康，成长成人。再酒过两巡，送天神返回天庭。再酒过一巡，送长寿竹归林，此时由两人将长寿竹送至寨边的大树缠好，然后祭树祭竹，上酒、饭肉倒下，剩余部份大伙分食，同时，天井坝请土地退位，即祭告完毕。

都匀新场苗族祭天神程序严整、过程完整、行为规范、气氛庄重、色彩神秘、内容丰富，事前一个月请祭师，关田鱼，烤酒封坛；事前准备各种祭品、食品及长寿竹；祭祀开始时，祭祀都会按程序严格进行；结束后主人忌三天钱、米、物不要外借，所借用的器具三天后归还。这些都极具有重要的民族学、民俗学、原始宗教学等研究价值和观赏价值。

文革时期，许多民族民间信仰被视为封建迷信而加以禁止，当时苗族祭天神也属禁止之列。近年来，随着全球化趋势的加强和我国现代化进程的加快，加之受汉文化的影响，苗族祭天神已濒临消亡，目前只有比较边远的有苗寨极个别的老人的家庭搞这种祭祀活动。