“瑶族隔冬”是河坝瑶族祭祀去世老人的一种传祭祀式。现主要流传在麻江县龙山乡河坝村，河坝村以瑶族为主，属麻江县龙山乡，位于云贵高原东部，地处麻江县东南部，属武陵山山脉余脉，总面积24平方公里，平均海拔900米左右，属于亚热带季风湿润气候，距县政府所在地25公里，距乡政府所在地6公里，河坝河从寨中穿过，河坝村总人口3500余人，瑶族占88.38%，是麻江县最大的瑶族居住地。

“瑶族隔冬”起源时代已不可考。河坝瑶族是自称“育”的“绕家人”，历史上曾有“夭家”、“夭苗”等称谓。约于明代迁入，1992年民族识别定为瑶族。但是各种习俗仍沿用“绕家”的称谓。“河坝瑶年”又叫“绕家过冬节”，定在每年第十一个月的第一个虎场天。在近三年内，谁家曾有老人去世，就要在“过冬”之前举行“隔冬”仪式，祭祀去世的老人。隔冬基本上以“房”进行，如这一“房”三年内有多位老人去世，就要在不同的一天为多位老人隔冬，每天只能祭一位老人。在老人去世后的三年内，每年要为去世老人进行“隔冬”一次，形式和内容基本一样，但只有第三年最为隆重。“隔”乃阴阳相隔之意，瑶人自称“隔冬”为“哈策”。传说河坝瑶族古代是从远方逃难而来，是一个苦难深重的弱小民族，所以在祭祖仪式上用糍粑做桃（相传在逃难的路上曾以桃为食），用菜叶盛菜，不用竹筷子而用高粮杆当筷子等。瑶族信仰多神，崇拜祖先和自然物，有平常不许吹芦笙的禁忌，要在“过冬节”后才能吹，到正月二十就要把芦笙封存。相信12代表完整的一年，12是吉利数字，祭祀仪式的物件大多是12数。“隔冬”这一天，亲朋好友寨邻、全家族都要到场，就像平常办酒席一样，主人要宴请三天。前来参加的人不能送现金，只能送鸡（去世老人是男性的送公鸡，是女性的送母鸡）、酒、糯米饭、肉、香纸、烛等物。主要活动仪式有:扫墓、杀猪、打糍粑、开田捉鱼等。

隔冬仪式由保卦公主持，午饭后先将客人送来的鸡全部杀掉，整个煮好，取鱼12条煮好，鱼不能剖开，煮酸汤菜一锅。糍粑打好后，捏成桃状，粘在一枝桃树枝上，挂于堂屋左边壁上（糍粑数为第一年隔冬7个，第二年9个，第三年11个）。将所有亲友送来的香纸烛堆放于大门外，滴上少许鸡血，由一位老者将其全部烧完。在堂屋内，包括保卦公在内的寨中12位男性长者分两边座好，面前各摆放酒1碗，鱼1条、糍粑1个、豆腐1条、熟肉糯米饭各一些，均分别用菜叶盛着。用一大盆将煮好的整鸡数只盛于中央，酸汤菜也放置在中央，在神龛前放置一双高粮杆做的筷子，供祖先用。仪式开始，保卦公点燃香纸烛并念口语，每念完一节，就向地上掷卦，要掷出顺卦为止，然后12人各呼“老人得去了”，就各取面前祭物少许，丢在地上。如此反复共12次，仪式方完毕。保卦公所念口语内容大意为：今天，我们为您进行隔冬，请您老人来享用丰盛的食物，您在上天之灵要保佑我们远离鬼邪，并为我们送来钱米和子孙……仪式完毕，要取祭品各一份送至保卦公家中。由保卦公过后享用。下午，主人宴请宾客，席上，亲友们大碗喝酒，大块吃肉。划拳、唱歌、跳板凳舞，闹得越欢主人越高兴。家族中的女性还要依次向客人敬酒。如有人要返家，寨中妇女要一路唱歌敬酒，送出寨外。第二天，没有了祭祖仪式，只是吃喝玩乐，上午要吃已出嫁的女儿拿来的东西，下午则吃每户寨邻煮好拿来的酒菜，以示寨邻的团结。第三天上午，主人再次宴请宾客，亲友陆续返家，主人要将一些糯米饭或肉等赠与亲友带回。主持隔冬仪式的保卦公为某寨某大姓家庭中德高望重、记性好、口才好的男性长者，负责本寨所有的祭祀活动每寨1-2人，往往由上一代保卦公教授几个徒弟，待年老的保卦公身体不行了，再由大家从这几个徒弟中择优选举产生。河坝村各寨传承人分别为：岩脚：廷亮→龙邦奎→龙显刚；白岩：杨应成→杨勋久→杨勋国；平寨：龙刚国→龙全宽；团坡：曹炳龙→曹炳贤。

隔冬是麻江瑶族独特的葬后祭祀活动，它与其它葬后祭祀活动最大不同之处，在于它有固定的时间（“过冬节”前几天内）。其它时间均不进行。又因麻江瑶族在历史上曾四处迁徙，从而形成了对去世者“薄葬厚祭”的特点。有“居葬不哭、不奠、不戴孝”（《都匀志》）的习俗，古时的生活境遇在“隔冬”仪式上得到充分体现。

瑶族的历史决定了瑶族对逝者“薄葬厚祭”的习俗，清朝后期，才开始学习汉人设神龛供奉祖先。“文革”时期，隔冬仪式一度被禁止。解放后，随着与外界来往频繁，受汉文化影响，丧葬仪式越来越隆重，而“隔冬”仪式则逐渐被淡化。如今，只有在瑶族聚居的古老村寨还有举行“隔冬”仪式。