对于现代人而言，荷包蛋是再寻常不过的食物，荷包蛋名称的由来有一种说法，将鸡蛋打入锅里煎熟其中一面，然后翻起一边折成半圆形，状似古代的荷包，故名荷包蛋。
荷包蛋的“荷包”又叫荷囊，是古代宫廷贵族佩戴在腰间的囊袋一类的饰物。这种荷包一般色泽鲜丽，从样式、配线到绣工都十分讲究，一度成为身份的象征。
随着荷包在民间的普及，它逐渐变成古代男女之间的定情信物。女子会亲手绣制荷包送给心仪的男子，一针一线都凝结着女子的爱慕和牵挂。
不送钱包，不送鱼缸
荷包通常用来盛放零星细物，也有人会将干花或香料放入其中，做成香荷包贴身佩戴，将带有自己体温的芳香佩饰送给心上人，这也许就是古人最含蓄而深情的告白。
古人的衣服没有口袋，所以荷包既可以作为装饰的香荷包，也可用作装银钱的钱包，这就是现代人用“荷包很鼓”比喻别人有钱的由来。当荷包用作钱包的时候，是不会被送人的。
钱包作为钱币的主要载体，是财富的象征。倘若送别人如果将自己用过的钱包送人，相当于将财富送给了对方，那是不利于自身财运的。
民间风水认为，钱币历经万人之手，汇聚着百家阳气，传承百家灵气，因此钱包承载着一个人的财运。孔子曾说富与贵乃人之所欲也，相信谁都不愿意将自己的财运拱手让人。
风水学说里有这么一句口诀“山管人丁水管财”，而鱼又同“余”，所以在古人眼里，鱼缸无疑是生财的场所，同样寓意着财运，并称之为“水财神”。
水即为“财”，是万万不能轻易让它流走的，更妄论是连缸带鱼地送人，人们都不希望损害自己的财运，更期望拥有年年有“鱼”的余裕。除此以外，鱼缸还有很强的辟邪作用。
鱼缸和钱包同样代表着财运，而钱包里汇聚百家阳气的钱币，亦被认为可以抵御邪祟，民间时至今日仍流传着用古钱币驱邪的习俗，这只是中国古代特有的“辟邪”文化的冰山一角。
趋吉避凶的传统，源远流长
中国辟邪文化最早可追溯至新石器时代。1986年，在浙江余杭县出土的神人兽面玉琮王，上面所雕刻的兽面就是意味着驱邪避祟、威慑恶鬼的作用。
在古代，无论是婚丧嫁娶、渔猎耕作还是远行经商，人们都免不了立神敬奉，祈求趋吉辟邪，辟邪可以说是所有祭祀活动的主旨。
《大戴礼》记载，除了钟馗捉鬼镇恶以外，端午节的其中一个古俗就是浴兰汤。一家男女老少皆用艾叶、菖蒲、佩兰、藿香等六种香草煎水沐浴，以此去除邪气。
据载，甘肃南部的裕固族婚礼中有一个“马踏帐房”的仪式。当女方的骑马高手第二次纵马踏迎亲帐篷，新郎会将一个盛装五谷的瓶子使劲扔向东南方，祈求邪秽不要祸害这对新婚夫妻。
人们自古以来对邪祟多有避讳，所以不仅不会把钱包、鱼缸送人，更不会给别人送鞋子。鞋的发音同“邪”，送鞋将“邪”送出去，这对受礼者是不吉祥的。
从风水上来说，鞋乃为“协”，取和谐之意，如果随意将鞋子送人也有送走和谐的意思，不仅破坏彼此和谐，还容易导致人际关系上的不合，口角纷争不断。
情侣之间赠送鞋子也有相当的讲究，要有来有往，不要单方面的赠送，否则所谓千里之行始于足下，鞋本身又带有远走和离开的意思，那便当真是送你离开千里之外。
中国的送礼习俗充斥着谐音禁忌，送苹果寓意送“平安”，但送梨就没那么讨喜了。梨同“离”，离别对于安土重迁的中国人而言自然是忌讳的，所以中国人又有着不在家里种梨树的风俗。
梨不宜送人，作为出行工具的伞同样不适合作为礼物相送，送伞代表着分散。虽然说天下无不散之筵席，但无论是人散财空，还是妻离子散，都不免太过悲凉。
在所有谐音禁忌之中，最令人不喜的莫过于“钟”。现代通常是指用来报时的钟表，古代则多指佛教法器“半钟”以及演奏的编钟。送“钟”的不祥人尽皆知，也意味着一段关系的终结。
高阳留枕，太过失礼
最后一种不宜送人的就是枕头。枕头是床上用品，与贴身佩戴的荷包一样属于私密物件，彼此若非关系亲密而相赠枕头，难免有点瓜田李下。这一忌讳的起源来自唐朝的高阳公主。
据说某一日，京城里的一名小偷被抓，随后从他居所里搜出一个非民间可用的玉枕。一番严审过后，小偷供认玉枕是从辩机和尚处偷来的，而玉枕的真正主人正是已为人妇的高阳公主。
高阳公主因为对玄奘大师的徒弟辩机一见钟情，二人亦情投意合，所以高阳公主才将玉枕赠与情郎，此事令天子震怒，至少十名奴婢被杀，辩机和尚也被下令腰斩。
枕头除了代表着同床共枕的亲密，亦不乏高枕无忧的美好，将枕头送人，无疑是将自己所拥有的美好和底气送给了别人。那么，送礼的人恐怕就再难得到命运的眷顾。
这七种不宜送人的物品，看似出于封建迷信，但归根结底仍然离不开一个“礼”字。中国是礼仪大国，其博大精深的礼仪文化其实就是对和谐的一种追求，也是对社会秩序的协调。
懂礼、守礼、重礼，是人与人之间交往的规范，一如《礼记》所载那般“不逾节，不侵侮”是最基本的要求，而尊重风俗忌讳亦不失为知礼明礼的君子之仪。
真心送礼的人自然是投其所好，想让受礼的人因此而欢喜，更没有人会想要收获承载不详寓意的礼品，所以避免挑选不合宜的礼品，恰恰才能反映出送礼人的细致与用心。