汤池亦名玉女汤、玉女温泉，位于距应城市区西22公里处的汤池镇。汤池自古有玉女汤传说，南北朝文学家盛弘之所著(荆州记)记载：“昔有玉女，乘车自扭此泉。”唐代大诗人李白写下了长这22行的五言古诗（安州应城玉女汤作)，“神女殁幽境，汤池流大川”相传古时候，汤池是个沼泽地，水青草绿，土地肥沃。四周的百姓在沼泽边开田种谷，生活安乐。沼泽北边有座天灵山，山洞里有一个癞蛤蚂，经过干百年的日精月华，变成了癞魔。它常到沼泽里兴妖作怪，搞得烂泥翻滚，潭水横流。它还释放癞毒，腥臭难闻。良田被毁，庄稼无收。四周百姓浑身长满额疮，痛苦万分。为解人间苦难，九天玄女娘娘命玉女下凡，降伏癞魔，再到天灵山上采药炼丹，为民治

石堂山传说石堂山位于内乡县乍曲乡西部，地理位置优越，居群山环抱之中，竹林茂密，泉水潺潺，天然洞穴，独自成屋，实为修行之处。与该乡的省级文物保护单位邓窑遗址、吴垭民居村形成“金三角”，更是观光旅游最佳去处。“石堂山传说”在内乡家喻户晓，闻名遐迩。相传，南北朝时，有一修道人李和，受仙人指点，来到石堂山，在其修道，晃眼便是四十个春秋。这一年久旱无雨，大地龟裂，禾苗枯桎，百姓望眼欲穿，眼看就要饿死。这时候，永青山下有一位叫张爽的农民，纠集大伙商讨说：“人传石堂麻衣子是得道的活神仙，有移山倒海、呼风唤雨之术，如今焦土一片，咱们何不结社求拜，拯救一方生灵?”张爽言毕，众人当即响应，一时间鞭炮齐鸣，鼓乐震天

仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子

一、项目简介相传，唐仪凤年间，郴州宜阳（今宜章）人柳毅应省试，道经北里（郴州城北）路遇一牧羊女。牧羊女向柳毅讲述了自己的身世，自称是洞庭龙王之女，排行第三，因触犯天条，被贬至郴州一“万”姓员外家为奴，备受欺侮、折磨、-，不堪忍受，总想求其父（龙王）来救，并求柳毅公子传书（送信）给龙王。柳毅对龙女的遭遇很是同情，答应了送信。柳毅历经千辛万苦，来到洞庭湖的君山，持龙女交给的玉簪敲开了龙王家的大门，将信送到了龙王手里。龙王得知情况后悲愤至极，遂派“独角兽”至郴州接回公主，将万家水陷为池。“龙女与柳毅的传说”在郴州始于隋唐以前，唐宋时广为流传，相关故事则有龙女牧羊、寿佛救民、陷池塘、陷狗穴、鱼绛飞雷、

岚河中游有个化鲤墟，东岸是花里镇政府所在地，西岸有一座雄伟的大山。很久以前，山上住着一位孤寡老婆婆，她养的一只黄母鸡每天中午下一个蛋，从未空过窝。可是有一天中午，老人听到母鸡“咯略”的叫声后，过了一会儿去捡蛋时，窝里竟是空的。她感到意外，早上曾摸过鸡0，明明有蛋，为啥今天窝是空的？又一天的中午，她看见黄母鸡又进窝了，连忙进屋躲在窗台下。一会儿母鸡就叫了，她用一只眼晴对着窗户纸的破洞口向外瞄。突然看见从水井边的灌木丛中窜出一条五、六尺长的白汉蛇，刺溜一下就到了鸡窝边，张口就把鸡蛋吸进了喉咙，转身又往回溜，在通往水井的石板小路上，身子纵起又落下，反复摔打，老人懂得蛇的习性，那是它把蛋摔碎后才消化。

仓颉建造藏字楼失败后，象疯了一样，离家出走，漫游他方。一日来到一处古时名曰“阳虚山”的地方，大约就是今天的陕西洛南县。当时这里正闹洪灾，大河漫涨，小河洪溢。他来到了一条大河岸边，突然发现河面洪流中从上游漂来一物，远远望去好象是个红朴朴的精光小孩，一起一伏地在洪水中浪荡浮游而去。当他箭一般冲到跟前，伸手去抓时，那物却是哧溜一下光滑地钻入水中再也不见浮出水面。他一个猛扎钻入水底摸索了半晌，也未找到，心里甚是奇怪。没有摸着游物，只好游出水面，来到对岸。可当他到岸边一块石头上坐下时，却意外地感到脚心处象有个小虫子在蠕动。仓颉慌忙伸手去解鞋带，这才发现自己脚上的鞋子早磨成了千疮百孔，十个脚指头与脚后跟早

“吹箫引凤的传说”起源于陕西省宝鸡市陈仓区磻溪镇，是一个流传全国的千古佳话。吹箫引凤的传说是我国历史上的春秋时代，秦穆公的女儿弄玉的爱情故事。据说，秦穆公的女儿弄玉天性喜欢玉石，因在满周岁的那天，从众多的金银珠宝中抓了一块绿玉而得名弄玉，穆公后来又把这块绿玉命人雕成了一只笙，教弄玉吹奏，弄玉从此喜欢上了吹笙，并立志要找一个志同道合的如意郎君。萧史原是一名太史令，父母双亡，自幼勤奋好学，才华出众，因得罪了权贵而仕途不顺，只得弃官出走，逃到当时的虢县即今陈仓区硒溪镇张家塬边落户。萧史定居张家塬边后，闲时常喜欢吹箫自娱，以抒情怀，所吹箫声悦耳动听，在当地很有名气。有一天夜里，被在雍城宫中的弄玉听见后

花果山传说是流传于江苏省连云港市云台山（今统称花果山）及周边地区的诸多民间传说，其中石猴出世的传说、猴嘴石的传说、石猴锁龙传说、金箍狼牙石传说、猪头石的传说、十八盘传说、三元传说、水帘洞传说、七十二洞传说、石猴乌龙潭捉妖传说、拐杖柏传说、南天门传说等在民间以口头形式代代相传，既富于生活气息，又离奇动人。三千年前《禹贡》的相关载述，是花果山传说孕育、产生的原始依照。《山海经》、《水经注》及唐诗宋词及其它史料，说明花果山传说一直在延续。随着时间的推移，花果山传说日渐丰富，又经过当地百姓和墨客骚人一代代的完善和传承，形成了现在广为流传的花果山系列传说。花果山传说与连云港地区的风土人情相结合，凸现强烈

《镜花缘》是清代小说家李汝珍的代表作品，在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时也包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。镜花缘传说是《镜花缘》成书前后在古海州地区民间流传的、与作者相关的地方民风民俗、风土人情、文人轶事的系列民间故事，主要流布在古海州及云台山周边区域，后随《镜花缘》小说影响不断扩大，流传至徐、淮、盐相邻地区，乃至全国及世界各地。镜花缘传说形成于清嘉庆年间，距今已有200余年历史，一直在海州民间广泛流传，传承至今。民国期间，海属地区文人结合民俗学研究探讨《镜花缘》传说。建国后，海州文学工作者撰写了《镜花缘作者疑案》、《再辩〈镜花缘〉传说》等文章，整理出一批相关的传

海州智慧人物传说是指常年流传在古海州（今连云港市地区）以卫哲治、苗坦之、吉杲三人为代表的民间智慧人物的系列传说。这些传说流传在连云港市东海县、海州区、新浦区、赣榆县、灌云县、灌南县以及淮安市、盐城市的部分县区，自清代乾隆以来一直在民间盛传不哀。这三位传奇人物有的历史上真有其人，只是把他的一些故事加以夸张虚拟，具有传奇色彩。如卫哲治，清代乾隆初任海州知州，关于他为官廉政、智斗豪强的传说有26篇。苗坦之是海州西乡一位穷秀才，关于他帮助穷人、智斗豪门的传说有55篇。吉杲诙谐幽默，正义感强，是海州地区有口皆碑的一位东方朔式的传奇人物，他的传说有75篇。上世纪这些传说许多被收录在《民间文学》和《中国民间

仓颉的故乡，在今陕西省白水县北塬乡阳武村。上古时期这儿曾是黄帝族的一个部落，时称“阳武国”。山峦起伏、林木葱郁，洛河水穿山过岭，滚滚东流仓颉的父亲复姓侯冈，名洛山，是这阳武国中一个地道的农牧山民。母亲黄娘，是古洛邑(今洛川县)黄龙山老黄龙的女儿。传说她是女娲补天后在洛河洗澡时不小心掉进洛水里的女儿转世再生。洛山和黄娘天作地合成婚之后，夫妻俩恩恩爱爱欢度日月。一天，洛山放羊归来，带回来一颗从山林中捡来的硕大五彩鸟蛋，对黄娘说：“听人说这种凤凰彩蛋是大补之物，我带回来给你补补身子，好给咱要个胖小子。”黄娘听了不由得脸一阵阵地泛红。后来的事说来也巧，黄娘自吃了这颗彩蛋不久便真的怀孕了。黄娘怀孕后

古槐是白水县雷村一历史名物，它和五龙山一样有许多传说。古槐在五龙山东北约五华里处的通道村涝池旁。这棵古槐高约两丈，粗至二人环抱不住。树内形成一空洞，可容四人围桌茶话。树梢平杈嫩枝，叶茂密荫，中间有一碗口粗的树枝，低垂于地面，常年风吹雨淋而不朽，整个涝池被覆盖在一片树荫中，涝池水冬无冻，夏天不腐，四季如温泉一样。有一年夏天，雷电交加，古槐被电击起火，熊熊火焰烟雾冲天，人们去救，措手不及。结果不救自灭，这就更加显得神奇。传说在唐睿宗皇帝时，公主含冤而死，葬于桥陵。公主冤魂不散，晚上有泣哭嚎叫的声音，附近人们十分不安，非常害怕。丰山一带荒凉旷野，没有人敢到此干活。国公敬德在此压邪。有一次敬德路过通道

【民间传说】《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称中国古代四大民间传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》也有着东方的《罗密欧与朱丽叶》之称。【特色戏曲】吴凤花饰梁山伯陈飞饰祝英台的《梁祝》越剧[1]《梁山伯与祝英台》因电影版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。1945年，袁雪芬[2]与范瑞娟[3]初演《梁祝哀史》。1951年，华东越剧实验剧团重排该

白兆山与李白的传说诞生于湖北省安陆市，至今已有1200多年的历史。坐落在安陆城区西部20余公里的白兆山，又名碧山。相传唐代大诗人李白系太白金星转世，白兆山系李白在天庭与吴刚饮酒下棋时碰落的一颗棋子。由于李白醉酒将玉皇大帝命其传旨的“人间三天吃一餐饭”误传为“人间一天吃三餐饭”而被贬人间。公元727年，李白仗剑出游，来到安陆，见碧山有如一枚巨大的棋子，顿有所悟，感慨道：“山名曰白兆，始知李白来！”于是：“酒隐安陆”，赋诗十年，后人亦将李白寓住的碧山改名为“白兆山”。李白在白兆山居住期间，不仅以诗言志，以文会友，写下了《山中问答》、《安陆白兆山桃花岩刘侍御绾》等100余篇灿烂诗章，而且与故相许圉师

洗马池（亦名浴仙池）在今胜利路南段，与中山路相交处。古时，这里水，这里水网密布，野草丛生。相传汉将率军南下置郡立县沟筑城池时，常在此放牧和饮洗战马，洗马池因此而远近闻名。浴仙池的得名则源于另一民间传说。有一天晚上，夕阳西下，淡月高悬，七朵祥云从天而降，飘落池边化成七位盛装的秀丽少女，她们脱去五彩羽衣，入池沐浴戏水，恰在此时，被一少年发现，顿日恋心，悄悄将七仙女之一的羽衣藏于一边。众仙女浴毕登岸，各披羽衣化作白鹤高飞而去，唯独邓位丢失羽衣的仙女无法升天，正在踌躇之际，少年手捧羽衣来到汕女身边，向池倾吐了爱慕之情，仙女被少年的真情所动，随少年回家结为思爱夫妻。