据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为

李时珍，字东璧，号濒湖，湖北蕲（今湖北省蕲春县）人，生于明武宗正德十三年（公元一五一八年），卒于神宗万历二十一年（公元一五九三年）。他家世代业医，祖父是“铃医”。父亲名闻，号月池，是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对那些空洞乏味的八股文，怎么也学不进去。自十四岁中了秀才后九年，三次到武昌考举人，都落第了。于是，他放弃了科举作官的打算，专心学医，于是求父亲说：“我今年二十三岁了，老是考不上，您还是让我学医吧！”并且表示了这样的决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不

黄梅禅宗祖师传说（黄梅县）：禅宗四祖道信、五祖弘忍都曾长期活跃在黄梅地区，有关他们的故事在这里广为流传。僧璨，出生于公元510年，汴州陈留（今河南省开封市）人，一说徐州人。四十多岁时，他全身疮疾。在河南光福寺，他拜谒二祖慧可，说：“弟子身缠风恙，求和尚为我忏罪。”慧可说：“把你的罪对我说说，我来为你忏悔。”僧璨想了片刻：“我实在说不出我的罪过究竟在什么地方。”慧可说：“我已为你忏过罪了。你最好要皈依佛法，出家僧住。”僧璨说：“今日见到和尚，已知自己是一个僧人了，但还不知何谓佛法。”慧可说：“是心即是佛，是心即是法，法佛本无二，僧宝也是这个道理。”僧璨彻悟，对慧可说：“今日始知人的罪性不在内，不

苏仙传说是发生在湖南省郴州市的民间故事，故事中的主人公苏仙，名耽，关于他的传奇故事在当地流传甚广，汉刘向《列仙传》、晋葛洪《神仙传》都采集了这一传说。一、吞萍成孕西汉惠帝四年(公元前191年)的一天，郴州城东鸭子塘村一个姓潘的姑娘，到村旁的郴江岸边浣洗衣裳。正洗着，潘姑娘猛地抬头看简一朵与众不同的五彩浮萍顺水飘近，闪现光异彩，煞是好看，潘姑娘既喜欢又好奇，用手去捞，不想手竟被浮莲根蔓紧紧缠住，总也甩脱不开。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，不料这浮萍竟顺势滑进了潘姑娘腹中。过了一段时间，潘姑娘发现自己莫名其妙地怀孕了。二、鹤覆鹿哺转眼到了惠帝五年，潘姑娘有了十个月的身孕。俗话说，十月怀胎，一朝分娩。这

“刘海砍樵”这段爱情传说在湖南可以说家喻户晓，而随着花鼓戏《刘海砍樵》的演绎和传唱，也为全国不少观众所熟悉。但是，很少有人知道这个传说的“正宗版本”以及传说的发源地———常德。今天这则传说被作为非物质文化遗产加以保护。“家住常德武陵境，丝瓜井畔刘家门”。这是湖南花鼓戏《刘海砍樵》中刘海的两句唱词。在常德武陵区的一些老人当中流传着刘海砍樵传说的“正宗版本”：古时候，常德城武陵区丝瓜井旁，住着刘海母子俩。刘母因思念亡夫，哭瞎了眼睛。刘海非常勤劳孝顺，天天上山砍柴，奉养0。在刘海砍柴的大高山、小高山一带，住着一只多年1的狐狸精，她炼成宝珠一颗，含在口中可化身人形。此时她已成半仙，若再1几百年，便可成

自常山县城朝东北方向前行，翻山越岭，趟溪过桥，绕过芙蓉湖再进三十里，就来到了一个山明水秀、桃竹相映的人间仙境——“桃花源”。“桃花源”是一个自然村的名字，位于新桥乡乌石坑村，地处常山县东北山区的边缘地带，与杭州市淳安县仅一山之隔。桃花源背靠常山第一高峰——白菊花尖，村中有两条小溪，一年四季流水潺潺，一条名曰桃花溪，一条名曰白云溪，它们犹如两条绸带，在村庄中交汇融合，穿梭而过，水流在石涧上跳跃流淌，清澈见底，合掌掬上一口，清凉甘甜，沁人心脾。这两条溪尤其是桃花溪中的石头颇有个性特点：乌漆漆、亮闪闪，与别的溪流石头大不相同。溯及其中缘由，却有一段离奇迷人的传说。吕仙种桃传说在那次轰轰烈烈的“八仙过

广武位于山阴县城南53公里处，山阴县位于朔州市中南部内长城的雁门关外，属黄土高原地带。据崇祯版《山阴县志》记载，春秋北狄所居，历朝历代均设郡县，元、明、清至今称山阴县。南北长66.6公里，东西宽36.5公里，总面积1651平方公里，总人口为20万。山阴地势险要，西北洪涛山、东南翠微山，形成天然屏障，为历代兵家必争之地。山阴文化底蕴深厚，在广武这片古老的土地上，经过漫长的历史孕育，发生了许多壮阔的历史事件，并涌现出一批批悲壮动人的历史人物，关于他们的故事至今在民间仍大量流传，叙述中与地域文化相结合从而展现了民众独特的文化记忆。广武传说可分为以下几类：人物类包括“刘邦广武押刘敬”、“杨业四出雁门关

赵氏孤儿传说-盂县《史记》载，公元前597年，晋景公听信权臣屠岸贾谗言，致使赵氏家族300余口满门抄斩，义士程婴和公孙杵臼将赵盾之孙赵武救出，策马逃入千里之外的深山（今盂县藏山）藏匿15年之久。当地百姓为保忠良之后，送水送饭，程婴带着赵氏孤儿习文练武，把一个婴儿抚养成英俊少年，直至赵家冤屈得以昭雪。藏山，以藏匿赵氏孤儿而得名。藏山景区的藏孤洞、报恩祠、育孤园等景点及附近的大围、荒鞍岭、宝剑沟、落箭山等村名、山名都是当年程婴携孤远逃追杀、救孤育孤的证据。赵氏孤儿的故事逐渐被后人传成神话，把赵武祀奉为“藏山大王”，以盂县藏山为中心及周边的河北省、太原市等地现存供奉赵武的大王庙134处，其中，盂县1

赵氏孤儿传说-新绛新绛县是晋南地区唯一的国家级历史文化名城，中国民间艺术之乡，全国文化先进县，全省确定的四个非物质文化遗产重点保护县，新绛，古称绛州，是春秋时期晋国故绛都的唯一传承者。当然，由于辖区范围的变化，现临汾市襄汾县赵康镇，从那时起一直到宋元时期都隶属于绛州管辖。而赵氏孤儿的传说故事就发生在新绛县和襄汾县的赵康镇一带。故绛都遗址、灵公台、哺饥坡、五色槐、赵盾墓、祠、碑、孤儿藏孤处、齐姜墓、骊姬墓、祁宫等许多古迹和实物尚存，保存、恢复这些传统古迹实物，对开发旅游线路，探索古晋文化，丰富民族文化遗产，弘扬中华民族的传统文化美德都具有重要的意义。由于人们长期以来，对故绛所在地争议不休，导致这

地方风物传说。指关于某一地区山川、风物等的解释性传说。基本特点是：通过生动的故事情节，对于特定的自然物或人工物的来历、特征、命名原因等，给以说明解释。它经常把风物介绍、故事、说明解释3种成分结合在一起。中国的名山大川、有名建筑、地方特产和风俗等等都有生动的传说故事予以解说。地方风物传说中包含着大量关于特定风物、山川、建筑、特产、民俗等的知识，所反映的社会生活内容也十分广泛。它表现人民征服自然、改变山河面貌的艰苦斗争，表现过去人民在统治阶级压迫下的苦难生活和各种形式的1。人民群众在地方传说中借风物抒发自己的悲欢，表现自己的生活理想，肯定忠贞的爱情。地方风物传说中有大量作品是运用奇妙的幻想、超自然

在古老的中国，有一位个性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作“花木兰”，身为花家的大女儿，花木兰在父母开明的教悔下，一直很期待自己能花家带来荣耀。不过就在北方匈奴来犯，国家正大举征兵的时候，木兰年迈的父亲竟也被徵召上战场，伤心的花木兰害怕父亲会一去不返，便趁着午夜假扮成男装，偷走父亲的盔甲，代替父亲上战场去。花家的0为保护花木兰，于是派出一只心地善良的木须龙去陪伴她，这只讲话像连珠炮又爱生气的小龙，在一路上为木兰带来许多欢笑与协助。从军之后，花木兰靠着自己的坚持的毅力与耐性，通过了许多困难的训练与考验，也成为军中不可或缺的大将。然而，就在赴北方作战时，花木兰的女儿身被军中的同僚发现，众家男子害怕木

王母赐珍玉，山村名由来据传说，古时候在巍巍的蒙山上，居住着两位隐姓埋名的修道人。蒙山顶峰前向阳处有一座“朝阳洞”，里面住着一位婆婆。蒙山山脚下的人们都叫他大山奶奶。大山奶奶天天在洞里打坐，诵经奉佛。蒙山顶峰东首，在山高峰险、陡壁悬崖、怪石林立的半山腰间，泉涌如注、水流直下山涧，浪花飞泻的瀑布遮掩住洞门，此洞乃叫“水帘洞”，里面住着一位禅师，他自称名叫王禅。他天天在洞内1，研习天文地理、阴阳八卦、奇门遁甲以及部兵摆阵的“兵部战策”。其人仙风道骨，云里来雾里去甚是古怪，精通武艺和纵横捭阖法术。皆因佛、道有别，信奉各有差异，故然是各自立门派，素不往来。一日清晨，大山奶奶在洞内打坐，猛然间觉得一阵阵的

白蛇传说”系列之一女娲神话蝶变白蛇传说白蛇传说是中国民间你推波、他助澜，历千年发酵才积累而成的不朽“传言”。白蛇传说扑朔迷离，寻求其本源或求证其“自圆其说”的历史，都是非常困难的。白娘子是淇河之滨的美人蛇还是西湖之畔的美人蛇？小青是淇河里的一条青色的缠鱼还是西湖畔的一条青蛇？要回答如此这般的问题，与求证一个古老神话中到底几多真实、几多虚假没什么两样，就是学者们绕过一个个传言陷阱，其所发现的真实，还会仁智各见，众议纷起。但寻求1是必要的，这是学术的驱动力，也是学者应该担当的责任。当山西省社会科学院研究员孟繁仁先生弹掉千年尘埃，洞见“白蛇传说”的原点在河南鹤壁淇水之滨的金山寺、许家沟、青岩绝时，就

公元七世纪时的唐高宗仪凤年间，苏州城里滚绣坊有位书生，名叫柳毅，进京赶考，可名落孙山，打点行装返回吴地前，去京城长安北百余里地的泾阳看望同乡朋友。途中在草原牧场上看到一位年轻女子在牧羊，但形容憔悴，娥眉颦蹙，却又不失大家闺秀的气质。几经动问，才知道该女子乃太湖洞庭龙君的三公主，因受尽丈夫泾河龙王二儿子的欺凌1，最后被贬到草原放羊；但身在异乡客地，无法让数千里外的父母了解受1的苦情。得知柳毅来自家乡太湖之滨的苏州，便托他鸿雁传书；柳毅表示定当竭尽全力去送信。龙女也密传了到洞庭东山如何入太湖和仙界传递书信的方法。龙女递交书信后，便和羊群一起消失得无影无踪。当天柳毅赶到泾阳朋友家拜访，了解到泾阳城就

雄伟秀丽的王屋山位于河南西北部济源县城西北45公里处，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河。因“山形如王者车盖”，故称王屋山。王屋山绝顶海拔1715.7米，相传为轩辕黄帝祈天之所，名日“天坛”。传说中的“愚公移山”的地方在王屋山之阳，这是一条从王屋山主峰延伸下来的南北走向的大山梁。山梁西面为愚公村，东面是小有河，愚公村的人每天要绕过山梁到小有河去取水，愚公便带领他的子子孙孙决心挖掉它。现在这条大山梁中间，确实断开一条很大的山口，远远看去，真似人工开挖的一样。愚公移山传说的史载愚公移山传说最早见于《列子·汤问》。据说：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平